金沙人先生的《大滌草堂能賣包子嗎？》一文甫一發(fā)表,，便在文化圈,、百姓坊引起熱議,，猶如在平靜的水面扔下一粒石子,，蕩起層層漣漪，久久不能退去,。

金沙人先生的文章,，以反問為題，層層剖析,，深入探討寬容新建大滌草堂賣包子的市場行為,。這本是再正常不過的事，卻又為何引起爭議呢,？回頭看看爭議的焦點(diǎn),，更多集中在對大滌草堂賣包子的行為持懷疑乃至否定的態(tài)度：“草堂乃高雅之室，何處不可賣包子,？”“文化搭臺,，經(jīng)濟(jì)唱戲，可以,！但文化至少占一部分,。”“石濤心性極高,，不是沽屠之輩,，不會想到，也不會同意以大滌草堂的名號賣包子的,?！薄€有一些更為尖銳的話語，諒在此不一一錄述,。

文化人的文化自覺,，是值得敬佩的,，揚(yáng)州文化人的清醒,、擔(dān)當(dāng)與堅(jiān)守，更是難能可貴的,。認(rèn)真閱讀,、反復(fù)體味這些略顯刺耳的話語，感受到的是滿滿的正能量,，充滿著對揚(yáng)州這座城市的濃厚熱愛,，對揚(yáng)州文化的熱烈期許,，對揚(yáng)州古城煥新的未來展望。話雖糙,，理不輸,，講得還是有道理的。我想說的是,，身為揚(yáng)州人,，或者是揚(yáng)州文化人，包括揚(yáng)州市民,，沒有人不希望自己生活的城市越來越好,，沒有人不希望揚(yáng)州文化賡續(xù)輝煌，沒有人不希望揚(yáng)州越來越宜居,。

作為“好地方”的揚(yáng)州,，自然少不了文化的滋養(yǎng)與潤澤?？磽P(yáng)州的文化名片,，世界運(yùn)河之都、世界美食之都,、東亞文化之都,，哪一個不是內(nèi)蘊(yùn)文化，閃耀著文化的光芒,，吸引著游人紛至沓來,，流連忘返。從擦亮,、做大石濤文化這個意義上來說,，文化人的反應(yīng)也屬正常現(xiàn)象,，無可厚非,，出現(xiàn)各種各樣的議論在所難免，也是可以理解和包容的,。

回到“大滌草堂賣包子”的話題,，如果我們換一個角度，從文旅融合方面來探討,，是不是可以給予更多的包容與支持,。

新建的大滌草堂，只是一個新建筑,，“依河而建,，疊石假山將建筑連為一體，綠蔭環(huán)繞,，曲徑通幽,，鬧中取靜”（金文語）,，特色自然不在話下。是揚(yáng)州傳統(tǒng)民居風(fēng)格,？不盡是,。是石濤自繪的草堂“原樣”復(fù)制，也不全對得上,。這個里面,，包含有設(shè)計(jì)師的充分想象，也有設(shè)計(jì)師對揚(yáng)州文化特別是揚(yáng)州傳統(tǒng)民居的理解與升華,，還有小秦淮河水悠悠的情愫體驗(yàn)蘊(yùn)藉其中,。更有可能的是，為方便后來的有效利用,，特別包含有建設(shè)者的主觀意圖,，且這種意圖表現(xiàn)的可能性還比較大。再往深處搗一搗,，打打?qū)嵢?，不妨揣度一下建設(shè)者的一點(diǎn)“私心”：借用石濤的“名人效應(yīng)”，吸引更多游客走近小秦淮河畔,，徜徉于大滌草堂,，品揚(yáng)州美食，賞揚(yáng)州文化,，贊揚(yáng)州美景,。雖為“私心”，當(dāng)有公論,，不容置疑,。

用市場經(jīng)濟(jì)的行為衡量建設(shè)者的良苦用心，似乎可以理解,，畢竟城市更新需要大手筆投入,，投入需要回報(bào)，需要有新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn),，彌補(bǔ)投入的可持續(xù)性,，實(shí)現(xiàn)投入的良性循環(huán)。經(jīng)濟(jì)厚實(shí)了,，反哺文化以及文化建設(shè),，文化的彰顯才愈發(fā)有勁道，有地位,，有形象,。這是兩全其美,、美美與共的好事,。從全國范圍內(nèi)來看,，文物建筑的活化利用正在成為熱點(diǎn)，方興未艾,，何況是一個新建的傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑,。在這方面，北京的國保單位湖廣會館,、市保單位泰安里的活化利用,，可以值得我們借鑒與學(xué)習(xí)。

湖廣會館,、泰安里的活化利用,，是文旅融合的典范，文物建筑有效利用,，增加了經(jīng)濟(jì)來源,，有了收入，文物建筑的保護(hù)增加了保障,。這與我們大滌草堂的利用有異曲同工之道,。揚(yáng)州的城市更新，也把文物建筑的活化利用作為一個重點(diǎn),，正在扎實(shí)推進(jìn),，其中不乏亮點(diǎn)，值得褒揚(yáng),。

文旅融合,，講究的就是以文促旅，以旅彰文,。揚(yáng)州作為歷史文化名城,，把包括大滌草堂在內(nèi)的揚(yáng)州文化資源放大，推動揚(yáng)州文化旅游名城建設(shè),，這是相得益彰的好事,。

從這個意義上來說，大滌草堂僅僅只賣包子又是不夠的,。畢竟,，這里是石濤和尚的晚年居所，是石濤創(chuàng)作的巔峰時期的載體,，更是石濤作為揚(yáng)州八怪引領(lǐng)式人物的精神標(biāo)志,。石濤雖然故去，草堂不復(fù)存在,，但石濤無疑是揚(yáng)州文化的代表性名片,，被稱為中國美術(shù)理論皇冠上的璀璨明珠，其書法被稱為“筆筆入悟”,，其畫被稱為“大江南北,，當(dāng)推第一”,。這樣的傲人業(yè)績，足以讓后世仰望,。揚(yáng)州應(yīng)該給予其相應(yīng)的宣傳和展示場所,，供游客參觀，引市民走進(jìn),，成為藝術(shù)殿堂,。新建的大滌草堂作為石濤文化的標(biāo)配，應(yīng)該可以騰出足夠的空間,，賦能石濤作品展示及研究,，把揚(yáng)州文化的這一豐碑豎起來。倘如斯,，游客在欣賞石濤作品時,，精神煥發(fā)，心情愉悅,，一高興起來了,，真有可能多掏幾文買包子了。

退一萬步來說,，如果覺得草堂賣包子的行為“有損斯文”,，不妨給建設(shè)方、管理方一點(diǎn)時間,，多與文化人做些交流與溝通,，聽聽他們的想法，再做些業(yè)態(tài)調(diào)整也未嘗不可,。就當(dāng)下而言,，雖然賣包子可能不是最佳選擇，倒是可以騎驢找馬,，再尋找更合適的路徑罷了,。

作者簡介:  

從事文物保護(hù)工作多年，在文物保護(hù),、傳承,、利用方面頗有研究，在《新華日報(bào)》《中國文物報(bào)》《揚(yáng)州日報(bào)》等發(fā)表大運(yùn)河,、文博圈,、揚(yáng)州城遺址相關(guān)文章多篇。喜愛藝術(shù)批評,，有書畫評論等在《西部散文選刋》《揚(yáng)州晚報(bào)》等發(fā)表,。