|
社會生活,，指人們的衣食住行、婚喪禮俗和其他生活情況,。 衣,，是人體保暖和裝飾的需要,。 用羽毛和獸皮披裹在身體上，是衣服的萌芽,。 五六千年前,，先民已經(jīng)開始以葛、蠶絲制成衣服,。 夏代有上衣下裳,，衣是簡陋的套頭衫，裳是一種裙子,。 商代有了右衽交領(lǐng)上衣,，而裳前正中，有類似圍裙的蔽膝,，腰間束以紳帶,，頭戴扁帽。 西周時的服裝面料,，貴族為絲綢,，一般人為麻布、葛布和毛褐,。 春秋戰(zhàn)國時,，盛行上衣和下裳連在一起的深衣，其右邊衣襟接出斜三角形的一段布,，穿著時由身前繞至身后,，束以腰帶。 冬季所穿有袍與裘,，袍為長衣,，以絲綿絮里。 裘以獸皮毛面向外制成,。 最貴重的是以白狐腋皮制成的裘,。 當(dāng)時胡人的服裝，上衣長不過膝,，窄袖緊身,，下穿長褲，腳登革靴,，腰系革帶,，行動方便。 自趙武靈王改革服飾,，胡服在中原流行,，以帶鉤系革帶，既方便又有裝飾效果。 先秦王公貴族頭上戴的有冕,、冠,、弁等。 冕以木為骨架,，上覆冕板,，板兩端垂旒，用笄固定在發(fā)髻上,，帝王,、諸侯及卿大夫祭祀時戴用。 冠指以纓系于頷下的帽子,。 爵弁以皮制成,，形似無旒的冕。 皮弁形似兩手相合,，上小下大,。 韋弁是染成黑色的皮弁，為軍帽,。 平民頭上裹以布帛,，稱為巾。黔首,，即以黑巾裹頭,。 三代將鞋稱為屨，多數(shù)以麻,、葛,、草制成，冬季用皮屨,，翹尖,，有單底、雙底,。 食為民之天。 以火加熱熟食,，促進了人類智力的發(fā)展,。 新石器時代的陶器，許多是用來加工和盛裝食物飲料的,。 先秦人的主食,，是黍和稷，另外有菽豆,、麥,、稻等。 食物加工用舂、煮,、蒸,、調(diào)、腌等法,。 春秋末發(fā)明了磨,，能將糧食加工成粉，才有了面食,，做成蒸餅,、烙餅和水煮的湯餅。 最初的飲料是水,，后來發(fā)明了造酒,，有了以煮熟的菜葉加水發(fā)酵而成的漿水。 簞食壺漿,，是指用竹器裝干糧,，以瓦壺盛漿水，作為出行時的飲食,。 肉烹煮時,，加上醯醢鹽梅等，用以調(diào)味,。 肉和菜多煮為羹食用,。 吃食時，一般都是以匕從食器中取出,，再以手抓送納口中,。 貴族食不厭精，膾（切肉）不厭細,，平民僅求果腹而已,。 平民一日兩餐，主要吃黍稷和蔬菜,，只有在祭祀或節(jié)日時才有魚肉和酒,；貴族則吃稻粱，列鼎食肉,，并常常沉溺于酒中,。 所以，時人將貴族稱為肉食者,，平民稱為素食者,。 原始社會的先民為了避野獸、防寒暑,，最早是穴居與巢居,。 穴居即以天然或挖掘的洞穴為居處,，巢居即構(gòu)木為架空的居處。 新石器時代,，穴居發(fā)展為中原的半地下夯土墻蓋頂?shù)淖≌?，巢居發(fā)展為南方的干欄式建筑。 秦以前,，普通民居主要仍為上述兩種形式,。 商代在夯土板筑墻壁的同時，有了土坯,。 室內(nèi)陸面經(jīng)過火燒,，光潔堅硬。 屋頂蓋草,。 王侯修建了相當(dāng)規(guī)模的宮室,，在較高的臺基上構(gòu)成堂、廡,、門,、庭。 西周建筑技術(shù)有了突破性的提高,，墻表和地表抹有三合土,，屋頂開始施繩紋瓦，包括板瓦,、筒瓦和半瓦當(dāng),。 戰(zhàn)國時，有了兩層樓房,，貴族的房屋往往用石灰石礎(chǔ),，木柱木架，頂上施瓦,。
有了磚,。 秦王朝龐大宮殿群的建造,，是戰(zhàn)國以來建筑技術(shù)的集大成。 阿房宮上可以坐萬人,，下可以建五丈旗,，以磁石作大門，周圍為閣道,，自殿下直達南山,。 最早的家具是席,，用以鋪墊在地上,，供人坐臥,。 商代已經(jīng)有了床，上邊鋪席置枕,。 春秋戰(zhàn)國,，幾、案,、屏風(fēng),、箱等都有使用。 人們席地而坐,，起來時先要跪直上身,。 幾用于放東西，或供人倚靠,。 案是一種矮桌,，用以放置食物，或供看書寫字,。 行是人類生活的一個重要方面,。 原始社會已發(fā)明了用于代步和運物的交通運輸工具——車、船,。 大體先有獨木舟,，然后有竹木排、皮筏等,。 用木板造船始于商代,，西周時已經(jīng)能組織較大規(guī)模的水運。 春秋戰(zhàn)國至秦,，邗溝,、鴻溝和靈渠的開鑿，使南北水運連成一片,，直道和馳道的修成,，便利了陸地交通，促進了全國各地經(jīng)濟文化的交流,。 商周的車,，都是雙輪，方形或長方形的車廂,，獨轅,，轅前端縛有一根橫木，叫衡,，用以駕馬,。 貴族的車一般由四匹馬拉，稱為駟馬,。 一般為立乘的高車,，也有坐乘的安車,。 戰(zhàn)國時，出現(xiàn)了駕一匹馬或牛的雙轅車,，但直至秦時,，都是以獨轅車為主。 此外,，三代就有在山區(qū)由一前一后兩人肩抬的輿轎,，由轎身、轎桿,、抬扛等部分組成,。 古代的人生倫禮習(xí)俗，主要是冠,、婚,、喪葬的禮節(jié)和人倫親族關(guān)系。 冠,，就是成人儀式,，大約自西周已經(jīng)形成。 男子二十歲時在祖廟舉行隆重的冠禮,，結(jié)發(fā)加冠,，表示成人。 女子十五歲舉行笄禮,，結(jié)發(fā)加笄,，可以許嫁。 同時,，根據(jù)其本名的含義,，取一個表字，讓人稱呼,，以表示尊重,。從此，他們作為成年人,，必須實施孝悌忠順的道德規(guī)范,，承擔(dān)對社會和家庭的責(zé)任。 婚姻是人類生理和自身繁衍的需要,。 原始社會,，人類經(jīng)過亂婚、群婚,、對偶婚等階段,，孩子只知其母不知其父。
從甲骨文中可以發(fā)現(xiàn),，商王武丁的配偶達六十四人之多。 商,、周、春秋的媵制,，要求以妻之妹或侄女隨嫁為側(cè)室,，是貴族的多妻制。 周時,，天子娶十二女,，諸侯一聘九女，實際數(shù)目尚不止于此,。 非明媒正娶,，如私奔、買賣之配偶,，皆稱為妾,。 天子的正妻稱后，諸侯的正妻稱夫人,，卿大夫的正妻稱孺人,，士的正妻稱婦人，庶人之妻稱妻,。 古人早就認識到“男女同姓,，其生不蕃”，而主張異姓結(jié)婚,。 娶親,，最早實行假劫真婚的劫奪婚，其后就變成了聘娶制,。 聘娶先由媒氏溝通,，然后行納采（向女家送禮求親）、問名（詢問女子的名字與生辰）,、納吉（卜得吉兆后到女家報喜,、送禮、定婚）,、納徵（訂婚后給女家送重禮）,、請期（選定完婚吉日，向女家征求意見）,、親迎（新郎到女家迎親）“六禮”,。 女子許配人家以后，就要用一根絲繩（纓）束發(fā),，成婚時,，新郎親手將絲繩從新娘頭發(fā)上解下,，這就是所謂的結(jié)發(fā)婚儀。 結(jié)婚儀式時,，新郎新娘各執(zhí)一瓢喝酒漱口,，稱為合巹。 妻子有無子,、淫佚,、不事姑舅（即公婆）、口舌,、盜竊,、嫉妒、惡疾等七種情況,，方可以離棄,。 秦始皇時，為了穩(wěn)定婚姻家庭,，規(guī)定,，丈夫淫于他室的殺之無罪，妻子棄夫逃嫁于人的,，兒子不許認她為母,。 喪葬是人生的終結(jié)，與現(xiàn)實生活有密切關(guān)系,。 早在舊石器時代晚期,，已經(jīng)有了埋葬死者的習(xí)俗。
夏代墓葬的規(guī)模已經(jīng)出現(xiàn)明顯的差別。 商代大中型墓葬一般都有人殉,，少則數(shù)十,，多者一二百，殉葬者多為奴隸,，也有平民,、妻妾，甚至貴族,。 葬具有棺有槨,。 周代墓葬有貴族的公墓和萬民的邦墓，王侯公卿的墓盛行列鼎制度。 各種人死的說法不同,，天子為崩,，諸侯為薨，士為不祿,，庶人為死,。 戰(zhàn)國和秦代的平民墓，多為小型土坑的屈肢葬,。 貴族往往用蜃灰,、白膏泥、木炭等保護棺槨,，用金玉親體，用玉,、石等遮蔽耳,、目、口,、鼻,、前后陰，以期尸體永遠不朽,。 人殉至此逐漸減少,。 邊遠地區(qū)，有露天葬,、火葬,、洗骨葬等。 秦始皇的驪山墓,，墓高五十丈,，周圍五里多，內(nèi)部裝修極為豪侈,，裝滿了各種珍奇寶貴的陪葬品,，后宮無子者均被迫殉葬。 夏商時代,，為了對逝去的先人表示尊重,，有諱名的習(xí)俗，就是不再稱其名,，而以另外一種稱呼代替,，最初是稱日名、廟號,，周代形成了給死者另取謚號的做法,，據(jù)死者行跡予以褒貶，或給美謚或給丑謚。 孔子將謚法納入其對貴族進行道德約束的禮制范疇,，要求謚法嚴格褒貶,。 戰(zhàn)國時人假周公之名編定的《逸周書·謚法》，是謚法的經(jīng)典,。 秦始皇曾禁謚法,，秦滅以后，謚法即被恢復(fù),。 傳說,，帝堯曾派舜負責(zé)協(xié)調(diào)民間父義、母慈,、兄友,、弟恭、子孝的人倫關(guān)系,。 西周時,，這種人倫規(guī)范演繹為以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度。 宗法制度,，根據(jù)血緣遠近區(qū)分嫡庶親疏的不同等級,，同一始祖的嫡長子孫為大宗，周天子稱為天下之大宗,，分封的同姓諸侯對天子來說是小宗,。 諸侯之位亦由嫡長子世襲，在其本國又為大宗,，其余諸子分封為卿大夫,，是諸侯國的小宗。 卿大夫在本族為大宗,，其余諸子為士,，是小宗。 大宗和小宗在宗族內(nèi)部有不同的權(quán)力和義務(wù),。 宗族中按照親疏關(guān)系規(guī)定不同的喪服,。 最重的是斬衰（cuì），穿生麻布做的不縫邊的喪服,，服期三年,；其次齊（zī）衰，穿熟麻布做的縫邊整齊的喪服,，服期三年至三月,；第三等大功，穿精細熟麻布做的喪服,，服期九個月,；第四等小功，服期五個月；最輕緦（sī）麻,，服期三月,。 宗法制度的目的，是正父子兄弟之道,，明長幼貴賤之序,，嚴男女之別，使君臣父子夫妻兄弟朋友各守其道,，以統(tǒng)攝全族,。 宗法人倫規(guī)范中最重要的是孝道。 其內(nèi)容：一是尊親,，即愛戴和崇敬父母,，立身行道以揚名顯親和傳宗接代；二是不辱,，即不虧身體,，不辱自身和為親復(fù)仇。三是養(yǎng)親,，即養(yǎng)口體,，侍疾病,，順其意,，樂其心，重其喪,。 在宗法制度下,，男子稱氏，以明貴賤,；女子稱姓,，以別婚姻。 周王朝就是姬姓與姜姓結(jié)成世為婚配的甥舅集團,，將全國自上而下,，都控制在這種宗法制度之內(nèi)，以維護社會安定和等級制度,。 貴族,、平民和奴隸的生活差別很大。 當(dāng)時人一般日出而作,，日落而息,，但不同階層、不同季節(jié)不同,。 以周代為例,，正月，天子諸侯要迎春于東郊，祈谷于上帝,，躬耕于籍田,。農(nóng)民要修理耒耜,，將鑿好的冰存入凌陰（冰窖）。 二月，天子率三公九卿諸侯獻羔開冰,，入薦寢廟，樂正入舞舍采,，用圭璧,、皮幣祭祀。農(nóng)民下田耕種,，用羔羊和韭菜祭祖,。 三月，天子薦鮪于寢廟,，為麥祈實,，勉諸侯，聘名士,，禮賢者,，觀賞大合樂的演出，后妃到東鄉(xiāng)采桑,，以為表率,。民女要采桑和蘩，開始養(yǎng)蠶,，許多人家因青黃不接而挨餓,，還要被征調(diào)去筑堤修路。 四月,，天子迎夏于南郊,，封賞諸侯，合禮樂,，嘗新麥,，飲春酒。農(nóng)民忙于收麥下種,，收蠶繭繅絲,，修剪桑樹。 五月,，天子士大夫登山陵升臺榭眺遠,，祈祀山川百源。農(nóng)民在烈日之下,，忙于收黍,，還要將冰送給天子貴族去降溫,。 六月，天子居大廟大室,，命有關(guān)官員向各地征收喂養(yǎng)犧牲的芻秣,，染人染五色之采。農(nóng)民給莊稼施肥,，進行田間管理,，吃到新鮮的郁和薁。 七月,，天氣轉(zhuǎn)涼,，天子率諸侯卿大夫迎秋于西郊，賞軍帥武人,，出征討伐,，有關(guān)官員審案斷獄，處決死刑犯,。農(nóng)民收獲谷物,，為統(tǒng)治者修宮室，筑城郭,，吃到新成熟的葵和菽,。 八月，天子祭祀上帝,，有關(guān)官員為王室準備越冬的衣服,，農(nóng)民被征發(fā)挖窖穴，修倉庫,，還要收獲莊稼,，打棗,，摘瓠瓜,。民女忙于紡織和染布，給公子貴族制作衣裳,。 九月,，天子遍祭五帝群神，出外田獵,。百官忙于向農(nóng)民征收租稅,，貢于天子。農(nóng)家準備御寒的衣服,。筑場圃,，收麻，采荼,，伐臭椿為薪,。 十月,，天子率諸侯卿大夫迎冬于北郊，穿上裘衣,，在太學(xué)與諸侯群臣飲酒,，祭祀天宗和先祖，將士講武習(xí)兵,，有關(guān)官員征收水泉山澤之賦,。農(nóng)民收獲稻子，打場揚谷,，將糧食歸倉,，打掃干凈場地，接著就去為貴族和官府干活,，修繕房屋,，稍有空閑，趕緊將自家破屋的窗洞和墻洞塞死,，將老鼠熏跑,，以便過冬。 十一月,，天寒地凍,，天子命有關(guān)官員祭祀四海大川。農(nóng)民外出打獵,，以獵取狐貍,，交給貴族做裘衣。 十二月,，氣候更加嚴寒,，天子品嘗新魚，祭祠山川與天之神祗,。農(nóng)民因為寒衣不足,，難以越冬，還要隨貴族外出圍獵,，獵取的大動物交給貴族享用,，并要到河里鑿取冰塊，供貴族夏天使用,。 先秦及秦有大量奴隸存在,，男性奴隸稱為臣，女性奴隸稱為妾,，他們處于社會的最底層,，像牛馬一樣被買賣或賞賜予人。 奴隸從事繁重的生產(chǎn)勞動或家內(nèi)勞動,，受盡主人的殘酷虐待,，并隨時可能被送去官府懲治,。 民風(fēng)在不同時代不同。 三皇五帝的所謂大同時代,，大道施行,，天下為公，賢能者被推舉,，人際交往中講究信譽與和睦,，大家不只親愛、養(yǎng)護自己的親人和孩子,，還關(guān)心別人及其孩子,，老人能安度晚年，壯年人有地方發(fā)揮智和力,，小孩能順利成長,，男人們有各自的職分，女人有好的歸屬,，人們都努力做事,，而不熱心聚斂財貨，不去算計別人,，沒有盜賊,，大門從來不用關(guān)。 夏代以后,，天下為家,，在私有制度下，人們只親愛,、養(yǎng)護自己的親人和孩子,，有了錢財都收為己有。 統(tǒng)治者用法制和禮義來約束和規(guī)范人們的行為,。 夏代的民風(fēng)還比較淳樸,，時俗尚忠尚儉尚勇，注意于節(jié)嗜欲,，還能關(guān)心別人,，而不是專一為己,。 殷商的民風(fēng)質(zhì)直純厚,，勤勞敬慎，敢于對統(tǒng)治者直言指斥,，使其不敢過于放佚,。 只是到殷紂時，其王酗酒亂德,，民風(fēng)才變得不講道德誠信,，互相敵視,，作奸使壞。 周人重視才德,，互相禮讓,，尊老愛幼，終于得到天下,。 西周實施宗法制度,，推行禮樂教化，使人們之間的關(guān)系蒙上了一層溫情脈脈的輕紗,。 春秋時,，周朝的制度和禮儀一般還能得以遵行，如貴族重視祭祀和聘享,，宴會時奏樂賦詩,，諸侯國之間有事互相通報（赴告），治國講究禮義信譽,。 人們互相施禮,，跪拜時，頭至地者叫做稽首,，以頭叩地叫做頓首,，頭至手者叫做空首。 但已開始出現(xiàn)禮崩樂壞的情況,，臣弒君,，子弒父，父子兄弟相殘,，國異政,，家殊俗，嗜欲不制,，僭差無極,。 齊桓、晉文以尊王攘夷為號召,，稱為霸主,，在一定程度上緩和了這種變化。 其后,，大夫世權(quán),，陪臣執(zhí)國命，人心不古,，宗法制度被破壞,，等級秩序被打亂。 孔子以救世為己任,，提出恢復(fù)周禮,，以仁義道德挽回世風(fēng),。 春秋戰(zhàn)國之際，適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展和新興階層的形成,，社會風(fēng)俗發(fā)生大轉(zhuǎn)變,。 諸侯們憑借武力和欺詐，以強凌弱,，互相兼并,。 宗姓氏族觀念削弱，諸侯網(wǎng)羅士人,，不論貴賤,，惟才是舉，使貴族再也不能獨霸政權(quán),。 士人憑其口舌游說,，由布衣可以驟至卿相。 游俠興,，信義衰,。民眾的地位有所上升，民貴君輕思想出現(xiàn),。 華夷之辨也有所松動,，故趙武靈王能實行胡服騎射。 各國風(fēng)氣逐漸出現(xiàn)差異,。 秦人樸實畏順,，尚武，重農(nóng),，不敢私斗,；趙、燕人剽悍,，好氣任俠,，悲歌慷慨；齊人寬緩闊達,，聰明而好議論,，怯于眾斗，卻有劫人者,；魯人好儒,，重禮，儉嗇,，怕犯罪,，遠奸邪；魏人重厚多君子,，好稼穡,，節(jié)儉；韓人敦忠,，俗雜好事,，多為商賈；越,、楚民俗,，西部剽輕，東部清刻講信譽,，南部好言辭,，巧說少信。 秦始皇統(tǒng)一后,，采納六國禮儀之善者,，對風(fēng)俗進行整頓，禁止男女淫佚,，不許有孩子的寡婦改嫁,，并遷移北方之民與南越人雜處，以改變其好相攻擊的舊習(xí),。 但秦實行愚民政策和殘酷統(tǒng)治,，使民眾與統(tǒng)治者的矛盾尖銳，其轉(zhuǎn)變社會風(fēng)氣的目的也成為泡影,。 |
|
|
