最近集中看了《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》，然后一邊繼續(xù)看《金瓶梅》,。這種感覺(jué)確實(shí)很有意思。越看越恍惚,。

其實(shí)過(guò)去幾年看過(guò)不少佛學(xué)典籍,，都忘了,。果然是和尚念經(jīng),，說(shuō)來(lái)說(shuō)去,，就是一個(gè)字,，空。

圍繞這個(gè)“空”字誕生了一堆頗具智慧的語(yǔ)錄,，比如“應(yīng)無(wú)所住而生其心”,，又比如“凡所有相,，皆是虛妄,，若見(jiàn)諸相非相,，則見(jiàn)如來(lái)。”“一真一切真,，萬(wàn)境自如如?！?/span>

兩三句話任誰(shuí)娓娓道來(lái)都可彰顯出一種別樣的洞見(jiàn),，特別適合裝大智慧逼,。就漢字組合看起來(lái)也頗神秘高級(jí),。

六祖慧能最知名的這偈“本來(lái)無(wú)一物,，何處惹塵?！本陀悬c(diǎn)過(guò)于流行了,，相當(dāng)于今天的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，說(shuō)出來(lái)就俗,。不夠亮眼,。六祖后來(lái)跟他人辯論時(shí)的這句“非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng),，仁者心動(dòng),。”屬于無(wú)法用理性去理解的詭辯,，令人回味無(wú)窮,。

幾年前突然爆紅的“佛系”，是粗暴的“惡意蹭佛”,。我的意思是,，“佛系”跟佛學(xué)幾乎無(wú)關(guān)?！胺鹣怠笔且环N期待落空,，欲望沒(méi)能滿足之后的放棄。然而我佛根本不支持有期待,，一日無(wú)常萬(wàn)事休,，有期待就有痛苦。都是虛妄,。

“佛系”是比較消極的自我調(diào)侃,，但真正的佛學(xué)關(guān)心眾生福報(bào)，強(qiáng)調(diào)當(dāng)下和此刻,，比較積極,。盡管看著有些虛無(wú)，實(shí)則教人接受“無(wú)?！弊匀粫?huì)產(chǎn)生的擁抱當(dāng)下,。

簡(jiǎn)單說(shuō)“佛系”是因?yàn)椴荒埽愿纱嗖幌?，但凡有那么一丁點(diǎn)達(dá)成目的的苗頭,，這些自嘲“佛系”的人馬上就能精神起來(lái),。

佛經(jīng)特有意思，充滿了邏輯矛盾,，但它會(huì)說(shuō),，大智慧靠悟，直指人心,，超越邏輯,。

如果說(shuō)內(nèi)容都差不多，水平也都差不多,，有的經(jīng)就比其他經(jīng)更流行,，更廣為人知。其中自然有傳播中說(shuō)不清的運(yùn)氣成分,，但只要稍微讀一下也能發(fā)現(xiàn)基本符合事物發(fā)展的一般規(guī)律——必定是做了一些有利于傳播的工作,。比如《金剛經(jīng)》內(nèi)容本身就有非常硬的營(yíng)銷(xiāo)內(nèi)容。摘個(gè)片段如下：

“須菩提,，我今實(shí)言告汝,，若有善男子善女人，以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千六千世界,，以用布施,，得福多不？須菩提言,，甚多,，世尊,。佛告須菩提,，若善男子善女人，于此經(jīng)中,，乃至受持四句偈等,，為他人說(shuō)，而此福德,，勝前福德,。”

佛祖不裝逼,，不含蓄,，直接推銷(xiāo)：更多人讀《金剛經(jīng)》更多人有福德。

這里同樣也是矛盾的,。佛祖都親自軟文硬廣了,，敢問(wèn)是不是有期待，是不是虛妄了佛祖,？當(dāng)然,，我佛云里霧里,，總能自圓其說(shuō)。說(shuō)啥也沒(méi)用,，都是空,。一邊“不立文字”，一邊佛經(jīng)沒(méi)少印刷,。但佛祖肯定會(huì)說(shuō),，所謂“不立文字”是說(shuō)不必執(zhí)著于經(jīng)文。事實(shí)上,，佛學(xué)經(jīng)文就是充滿了辯論,，也是佛學(xué)的重要特點(diǎn)。

不光是《金剛經(jīng)》有直接的軟文營(yíng)銷(xiāo),，為了更好給蕓蕓眾生普及佛法,，六祖的《壇經(jīng)》里有幾首打油詩(shī)，稱(chēng)之為《無(wú)相頌》,。

整個(gè)佛學(xué)理念里最讓我無(wú)法接受的是對(duì)善惡是非的無(wú)分別,。我只能理解是善和惡說(shuō)的是一種心理上的邪念，或者一些道德和審美上的東西,。不過(guò)考慮到佛學(xué)興起的年代,，古時(shí)候那種倫理道德束縛之下的“善惡是非”跟今天人們眼中的善惡是大大不同了。有了私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和個(gè)人權(quán)利的概念,，善惡的底線是比較清晰的,。侵犯他人人身財(cái)產(chǎn)安全的就是惡。

人間多數(shù)吃齋念佛的善男信女們都是有所求,，比如渴望憑借這份虔誠(chéng)在死后進(jìn)入西方極樂(lè)世界,。功利心滿滿，與佛祖眼里的成佛完全不是一碼事,，但總歸也算是信仰,。按照佛祖的意思，學(xué)習(xí)佛法的目的不是去西方極樂(lè),，學(xué)佛是為了成佛,，一種“無(wú)我”狀態(tài)。

我的理解,，佛學(xué)重要價(jià)值是古時(shí)候心理學(xué)的重要替代品,。古時(shí)普通民眾的生活比今天你能想象的還要悲慘一萬(wàn)倍。人非常需要精神上的指引和撫慰,。

所謂“空”溯到源頭大概就是人世的無(wú)常和人必有一死這種痛苦和恐懼引發(fā)的心理按摩指南,。

因?yàn)槿松臒o(wú)常和必死，執(zhí)著又有任何意義嗎,？尤其執(zhí)著于我是誰(shuí),、我能成為誰(shuí),。在生死面前，你是誰(shuí)又如何,，你成了誰(shuí)又能如何,？so fucking what！

而“無(wú)我”的覺(jué)悟狀態(tài)就是融入大千世界,，就像一滴水融入大海,。這種融入帶來(lái)的真實(shí)心境，大致就是平常心,。

無(wú),，空，平常心,，無(wú)相等等佛學(xué)常見(jiàn)主題文字,，大概只是歷代宗師表達(dá)輸出上反復(fù)嘗試的結(jié)果?；旧鲜菄@著相同的主題,。

人生只在一呼一吸之間。這是佛經(jīng)最有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的一句話,，也確實(shí)是生命真諦,。上一秒過(guò)去了，下一秒還沒(méi)來(lái),，生命只在當(dāng)下此刻,。

想想看，每天那么多死于意外的人,，他們對(duì)人生肯定有諸多計(jì)劃和目標(biāo),，其中有些人可能已經(jīng)取得了非凡的成就，但說(shuō)沒(méi)也就沒(méi)了,?？芍^“一日無(wú)常萬(wàn)事休”,。

也不必費(fèi)心去浪費(fèi)時(shí)間讀經(jīng)文了,，畢竟“活在當(dāng)下”早就是陳詞濫調(diào)了。道理都只是一個(gè)方向,，一切的一切都需要每個(gè)人自己體會(huì),。花很多很多時(shí)間去感受和領(lǐng)悟,。也許,，這個(gè)過(guò)程本身就是修行。

今日善意蹭佛,，借佛經(jīng)裝智慧逼,，必有諸多領(lǐng)悟不到位之處,。阿彌陀佛

上篇：感動(dòng)我的是Rose的真實(shí)融入

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