老子道德經(jīng)上篇

一章

道可道,，非常道；名可名，非常名,。無,，名天地之始，有,，名萬物之母,。故常無，欲以觀其妙,；常有,，欲以觀其徼[jiào]。此兩者同出而異名,，同謂之玄，玄之又玄,，眾妙之門,。

二章

天下皆知美之為美，斯惡[è]已,。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生,，難易相成,，長短相較[jiào]，高下相傾,，音聲相和[hè],，前后相隨。是以圣人處無為之事,，行不言之教,；萬物作焉而不辭，生而不有,，為而不恃,，功成而弗居。夫唯弗居,，是以不去,。

三章

不尚賢，使民不爭,；不貴難得之貨,，使民不為盜；不見[xiàn]可欲,，使民心不亂,。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹,，弱其志,，強(qiáng)其骨。常使民無知[zhì]無欲,。使夫智者不敢為也,。為無為，則無不治,。

四章

道沖而用之或不盈,，淵兮似萬物之宗；挫其銳,，解其紛,，和其光，同其塵,，湛兮似或存,。吾不知誰之子，象帝之先,。

五章

天地不仁,，以萬物為芻[chú]狗；圣人不仁,，以百姓為芻[chú]狗,。天地之間，其猶橐龠[tuó yuè]乎,？虛而不屈,，動而愈出。多言數(shù)[sù]窮,，不如守中,。

六章

谷神不死，是謂玄牝,。玄牝之門,，是謂天地根。緜緜[mián mián]若存,，用之不勤,。

七章

天長地久。天地所以能長且久者,，以其不自生,，故能長生。是以圣人后其身而身先,；外其身而身存,。非以其無私耶,？故能成其私。

八章

上善若水,。水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡[wù]，故幾[jī]于道,。居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，正善治，事善能,，動善時,。夫唯不爭，故無尤[yóu],。

九章

持而盈之,，不如其已；揣[zhuī]而棁[ruì]之,，不可長保。金玉滿堂,，莫之能守,；富貴而驕，自遺其咎,。功遂身退,，天之道。

十章

載[zài]營魄抱一,，能無離乎,？專氣致柔，能嬰兒乎,？滌除玄覽,，能無疵[cī]乎？愛民治國,，能無知[zhì]乎,？天門開闔，能無雌乎,？明白四達(dá),，能無為乎？生之,，畜之,，生而不有,，為而不恃，長[zhǎng]而不宰,，是謂玄德,。

十一章

三十輻，共一轂[gǔ],，當(dāng)其無,，有車之用。埏[shān]埴[zhí]以為器,，當(dāng)其無,，有器之用。鑿戶牖[yǒu]以為室,，當(dāng)其無,，有室之用。故有之以為利,，無之以為用,。

十二章

五色，令人目盲,；五音,，令人耳聾；五味,，令人口爽,；馳騁畋[tián]獵，令人心發(fā)狂,；難得之貨,，令人行妨。是以圣人為[wèi]腹不為[wèi]目,，故去彼取此,。

十三章

寵辱若驚，貴大患若身,。何謂寵辱若驚,？寵為下，得之若驚,，失之若驚,，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身,？吾所以有大患者,，為[wèi]吾有身，及吾無身,，吾有何患,？故貴以身為天下,，若可寄天下；愛以身為天下,，若可托天下,。

十四章

視之不見，名曰夷,；聽之不聞,，名曰希；搏之不得,，名曰微,。此三者不可致詰[jié]，故混而為一,。其上不皦[jiǎo],，其下不昧。繩繩[mǐn mǐn]不可名,，復(fù)歸于無物,。是謂無狀之狀，無物之象,，是謂惚恍,。迎之不見其首，隨之不見其后,。執(zhí)古之道,，以御今之有。能知古始,，是謂道紀(jì)。

十五章

古之善為士者,，微妙玄通,，深不可識。夫唯不可識,，故強(qiáng)[qiǎng]為之容：豫焉若冬涉川,；猶兮若畏四鄰；儼兮其若容,；渙兮若冰之將釋,；敦兮其若樸；曠兮其若谷,；混兮其若濁,；孰能晦以理之徐明？孰能濁以靜之徐清,？孰能安以久動之徐生,？保此道者,，不欲盈。夫唯不盈,，故能蔽而新成,。

十六章

致虛極，守靜篤,。萬物并作,，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓,，各復(fù)歸其根,。歸根曰靜，是謂復(fù)命,。復(fù)命曰常,，知常曰明。不知常,，妄作兇,。知常容，容乃公,，公乃王,，王乃天，天乃道,，道乃久,，沒身不殆。

十七章

太上,，下知有之,；其次親而譽(yù)之；其次畏之,；其次侮之,。信不足焉，有不信焉,。悠兮其貴言,。功成事遂，百姓皆謂我自然,。

十八章

大道廢,，有仁義；慧智出,，有大偽,；六親不和，有孝慈,；國家昏亂,，有忠臣,。

十九章

絕圣棄智，民利百倍,；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈；絕巧棄利,，盜賊無有,。此三者以為文不足。故令有所屬：見[xiàn]素抱樸,，少私寡欲,。

二十章

絕學(xué)無憂，唯之與阿[ē],，相去幾何,？善之與惡，相去若何,？人之所畏,，不可不畏?；馁馄湮囱朐?！眾人熙熙，如享太牢,，如春登臺,。我獨(dú)泊[bó]兮其未兆，如嬰兒之未孩,；儽儽[lěi lěi]兮,，若無所歸。眾人皆有余,，而我獨(dú)若遺,。我愚人之心也哉！沌沌兮,，俗人昭昭，我獨(dú)昏昏,。俗人察察,，我獨(dú)悶悶。澹兮其若海,，飂[liù]兮若無止,，眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙,。我獨(dú)異于人,，而貴食母,。

二十一章

孔德之容，唯道是從,。道之為物,，惟恍惟惚。惚兮恍兮,，其中有象,；恍兮惚兮，其中有物,。窈[yǎo]兮冥兮,，其中有精；其精甚真,，其中有信,。自古及今，其名不去,，以閱眾甫,。吾何以知眾甫之狀哉？以此,。

二十二章

曲[qū]則全,，枉則直，洼則盈,，敝則新,，少則得，多則惑,。是以圣人抱一為天下式,。不自見[xiàn]，故明,；不自是,，故彰；不自伐,，故有功,；不自矜，故長,。夫唯不爭,，故天下莫能與之爭。古之所謂曲[qū]則全者,，豈虛言哉,！誠全而歸之。

二十三章

希言自然。故飄風(fēng)不終朝[zhāo],，驟雨不終日,。孰為此者？天地,。天地尚不能久,，而況于人乎？故從事于道者,，道者同于道,；德者同于德；失者同于失,。同于道者,，道亦樂得之；同于德者,，德亦樂得之,；同于失者，失亦樂得之,。信不足焉,，有不信焉。

二十四章

企者不立,；跨者不行,；自見[xiàn]者不明；自是者不彰,；自伐者無功,；自矜者不長。其在道也,，曰：余食贅行,。物或惡[wù]之，故有道者不處[chǔ],。

二十五章

有物混成,，先天地生。寂兮寥兮,，獨(dú)立不改,，周行而不殆，可以為天下母,。吾不知其名,，字之曰道，強(qiáng)[qiǎng]為之名曰大,。大曰逝,，逝曰遠(yuǎn),，遠(yuǎn)曰反,。故道大,，天大，地大,，王亦大,。域中有四大，而人居其一焉,。人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。

二十六章

重為輕根，靜為躁君,。是以圣人終日行不離輜[zī]重,。雖有榮觀，燕處[chǔ]超然,。奈何萬乘[shèng]之主,，而以身輕天下？輕則失本,，躁則失君,。

二十七章

善行無轍跡，善言無瑕謫,；善數(shù)[shǔ]不用籌策,；善閉無關(guān)楗[jiàn]而不可開，善結(jié)無繩約而不可解,。是以圣人常善救人,，故無棄人；常善救物,，故無棄物,。是謂襲明。故善人者,，不善人之師,；不善人者，善人之資,。不貴其師,，不愛其資，雖智大迷,，是謂要妙,。

二十八章

知其雄，守其雌，為天下谿[xī],。為天下谿[xī],，常德不離，復(fù)歸于嬰兒,。知其白,，守其黑，為天下式,。為天下式,，常德不忒[tè]，復(fù)歸于無極,。知其榮,，守其辱，為天下谷,。為天下谷,，常德乃足，復(fù)歸于樸,。樸散則為器,，圣人用之，則為官長[zhǎng],，故大制不割,。

二十九章

將欲取天下而為之，吾[wú]見其不得已,。天下神器,，不可為也，為者敗之,，執(zhí)者失之,。故物或行或隨；或歔[xū]或吹,；或強(qiáng)[qiáng]或羸[léi],；或挫或隳[huī]。是以圣人去甚,，去奢,，去泰。

三十章

以道佐人主者,，不以兵強(qiáng)天下,。其事好[hào]還[huán]。師之所處,，荊棘生焉,。大軍之后,，必有兇年。善有果而已,，不敢以取強(qiáng),。果而勿矜，果而勿伐,，果而勿驕。果而不得已,，果而勿強(qiáng),。物壯則老，是謂不道,，不道早已,。

三十一章

夫佳兵者,，不祥之器,，物或惡[wù]之，故有道者不處,。君子居則貴左,，用兵則貴右。兵者不祥之器,，非君子之器,，不得已而用之，恬[tián]淡為上,。勝而不美,，而美之者，是樂殺人,。夫樂殺人者,，則不可以得志于天下矣。吉事尚左,，兇事尚右,。偏將軍居左，上將軍居右,，言以喪[sāng]禮處之,。殺人之眾,，以哀悲泣[lì]之，戰(zhàn)勝,，以喪禮處之,。

三十二章

道常無名樸,。雖小,，天下莫能臣也,。侯王若能守之，萬物將自賓,。天地相合,，以降甘露，民莫之令而自均,。始制有名,，名亦既有，夫亦將知止,，知止可以不殆,。譬[pì]道之在天下，猶川谷之于江海,。

三十三章

知人者智，自知者明,。勝人者有力,，自勝者強(qiáng)。知足者富,。強(qiáng)行者有志,。不失其所者久。死而不亡者壽,。

三十四章

大道泛兮,，其可左右。萬物恃之而生而不辭,，功成不名有,。衣養(yǎng)萬物而不為主，常無欲,，可名于?。蝗f物歸焉而不為主,，可名為大,。以其終不自為大，故能成其大,。

三十五章

執(zhí)大象,，天下往,。往而不害，安平太,。樂[yuè]與餌[ěr],，過客止。道之出口,，淡乎其無味,，視之不足見，聽之不足聞,，用之不足既,。

三十六章

將欲歙[xī]之，必固張之,；將欲弱之，必固強(qiáng)之,；將欲廢之,，必固興之；將欲奪之,，必固與之,。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng),。魚不可脫于淵,，國之利器不可以示人。

三十七章

道常無為,，而無不為,。侯王若能守之，萬物將自化,?；鳎?/span>[wú]將鎮(zhèn)之以無名之樸,。無名之樸,，夫亦將無欲。不欲以靜,，天下將自定,。

老子道德經(jīng)下篇

三十八章

上德不德，是以有德,；下德不失德,，是以無德。上德無為而無以為,；下德為之而有以為,。上仁為之而無以為,；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),，則攘[rǎng]臂而扔之,。故失道而后德，失德而后仁,，失仁而后義,，失義而后禮。夫禮者,，忠信之薄,，而亂之首。前識者,，道之華,，而愚之始。是以大丈夫處其厚,，不居其?。惶?/span>[chǔ]其實(shí),，不居其華,。故去彼取此。

三十九章

昔之得一者：天得一以清,；地得一以寧,；神得一以靈；谷得一以盈,；萬物得一以生,；侯王得一以為天下貞[zhēng]。其致之,，天無以清,，將恐裂；地?zé)o以寧,，將恐發(fā)[fèi],；神無以靈，將恐歇,；谷無以盈,，將恐竭；萬物無以生,，將恐滅,；侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本,，高以下為基,。是以侯王自謂孤,、寡、不榖[gǔ],。此非以賤為本耶,？非乎？故致數(shù)[shù]輿[yú]無輿[yú],。不欲琭琭[lù lù]如玉,，珞珞[luò luò]如石。

四十章

反者,，道之動,；弱者，道之用,。天下萬物生于有,，有生于無。

四十一章

上士聞道,，勤而行之,；中士聞道，若存若亡,；下士聞道,，大笑之,。不笑不足以為道,。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退,；夷道若類,；上德若谷；大白若辱,；廣德若不足,；建德若偷；質(zhì)真若渝,；大方無隅[yú],；大器晚成；大音希聲,；大象無形,；道隱無名。夫唯道,，善貸且成,。

四十二章

道生一，一生二,，二生三,，三生萬物,。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和,。人之所惡,，唯孤、寡,、不榖[gǔ],，而王公以為稱[chēng]。故物,，或損之而益,，或益之而損。人之所教[jiào],，我亦教[jiào]之,。強(qiáng)梁者不得其死，吾[wú]將以為教[jiào]父[fǔ],。

四十三章

天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間[jiàn],，吾[wú]是以知無為之有益,。不言之教，無為之益,，天下希及之,。

四十四章

名與身孰親？身與貨孰多,？得與亡孰?。渴枪噬鯋郾卮筚M(fèi),；多藏必厚亡,。知足不辱，知止不殆,，可以長久,。

四十五章

大成若缺，其用不弊,。大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙[zhuō],，大辯若訥[nè]。躁勝寒，靜勝熱,。清靜為天下正,。

四十六章

天下有道，卻走馬以糞,。天下無道,，戎馬生于郊。禍莫大于不知足,；咎莫大于欲得,。故知足之足，常足矣,。

四十七章

不出戶,，知天下；不窺[kuī]牖[yǒu],，見天道,。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少,。是以圣人不行而知,，不見而名，不為而成,。

四十八章

為學(xué)日益,，為道日損。損之又損,，以至于無為,。無為而無不為。取天下常以無事,，及其有事,，不足以取天下,。

四十九章

圣人無常心,，以百姓心為心。善者,，吾[wú]善之,；不善者，吾亦善之,；德善,。信者，吾信之,；不信者,，吾亦信之；德信。圣人在天下,，歙歙[xī xī]焉,，為天下渾其心，圣人皆孩之,。

五十章

出生入死,。生之徒，十有三,；死之徒,，十有三；人之生,，動之死地,，亦十有三。夫何故,？以其生生之厚,。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕[sì]虎,，入軍不被甲兵：兕[sì]無所投其角,，虎無所措其爪[zhǎo]，兵無所容其刃,。夫何故,？以其無死地。

五十一章

道生之,，德畜之,，物形之，勢成之,。是以萬物莫不尊道而貴德,。道之尊，德之貴,，夫莫之命而常自然,。故道生之，德畜之,；長[zhǎng]之育之,；亭之毒之；養(yǎng)之覆之,。生而不有,，為而不恃，長[zhǎng]而不宰,，是謂玄德,。

五十二章

天下有始,，以為天下母。既得其母,，以知其子,，既知其子，復(fù)守其母,，沒身不殆,。塞[sè]其兌[duì]，閉其門,，終身不勤,。開其兌，濟(jì)[jì]其事,，終身不救,。見小曰明，守柔曰強(qiáng),。用其光,，復(fù)歸其明，無遺身殃,，是為習(xí)常,。

五十三章

使我介然有知，行于大道,，唯施[shī]是畏,。大道甚夷，而民好徑,。朝甚除,，田甚蕪[wú]，倉甚虛,；服文彩,，帶利劍，厭飲食,，財(cái)貨有余,；是謂盜夸。非道也哉,！

五十四章

善建者不拔,，善抱者不脫,，子孫以祭祀不輟[chuò],。修之于身，其德乃真,；修之于家,，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長[zhǎng],；修之于國,，其德乃豐；修之于天下,，其德乃普,。故以身觀身，以家觀家,，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),，以國觀國，以天下觀天下,。吾何以知天下然哉,？以此。

五十五章

含德之厚,，比于赤子,。毒蟲不噬[shì]，猛獸不據(jù),，攫[jué]鳥不搏,。骨弱筋柔而握固。未知牝[pìn]牡之合而脧[zuī]作,，精之至也,。終日號[háo]而不嗄[shà]，和之至也,。知和曰常,，知常曰明，益生曰祥,。心使氣曰強(qiáng),。物壯則老，謂之不道,，不道早已,。

五十六章

知[zhì]者不言，言者不知[zhì],。塞[sè]其兌[duì],，閉其門，挫其銳,，解其分,，和其光，同其塵,，是謂玄同,。故不可得而親,，不可得而疏；不可得而利,，不可得而害,；不可得而貴，不可得而賤,。故為天下貴,。

五十七章

以正治國，以奇用兵,，以無事取天下,。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱[huì],，而民彌貧,；朝[cháo]多利器，國家滋昏,；人多伎[jì]巧,，奇物滋起；法令滋彰,，盜賊多有,。故圣人云：「我無為，而民自化,；我好靜,，而民自正；我無事,，而民自富,；我無欲，而民自樸,?！?/span>

五十八章

其政悶悶，其民淳[chún]淳,；其政察察,，其民缺缺。禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏,。孰知其極？其無正,。正復(fù)為奇[qí],，善復(fù)為妖。人之迷,，其日固久,。是以圣人方而不割,，廉而不劌[guì],，直而不肆,，光而不燿[yào]。

五十九章

治人事天,，莫若嗇[sè],。夫惟嗇，是謂早服,；早服謂之重[zhòng]積德,；重積德則無不克；無不克則莫知其極,；莫知其極,，可以有國；有國之母,，可以長久,；是謂深根固柢[dǐ]，長生久視之道,。

六十章

治大國,，若烹小鮮。以道蒞[lì]天下,，其鬼不神,；非其鬼不神，其神不傷人,；非其神不傷人,，圣人亦不傷人。夫兩不相傷,，故德交歸焉,。

六十一章

大國者下流，天下之交,，天下之牝[pìn],。牝常以靜勝牡，以靜為下,。故大國以下小國,，則取小國；小國以下大國,，則取大國,。故或下以取，或下而取,。大國不過欲兼畜人,，小國不過欲入事人,。夫兩者各得其所欲，大者宜為下,。

六十二章

道者萬物之奧,。善人之寶，不善人之所保,。美言可以市,，尊行可以加人。人之不善,，何棄之有,？故立天子，置三公,，雖有拱璧以先駟[sì]馬,，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何,？不曰：以求得,，有罪以免耶？故為天下貴,。

六十三章

為無為,，事無事，味無味,。大小多少,，報(bào)怨以德。圖難于其易,，為大于其細(xì),；天下難事，必作于易,，天下大事,，必作于細(xì)。是以圣人終不為大,，故能成其大,。夫輕諾必寡信，多易必多難,。是以圣人猶難之,，故終無難矣。

六十四章

其安易持,，其未兆易謀,。其脆易泮[pàn]，其微易散[sàn]。為[wéi]之于未有,，治之于未亂,。合抱之木，生于毫末,；九層之臺,，起于累土；千里之行,，始于足下,。為者敗之,，執(zhí)者失之,。是以圣人無為故無敗,；無執(zhí)故無失,。民之從事，常于幾[jī]成而敗之,。慎終如始,，則無敗事，是以圣人欲不欲,，不貴難得之貨,；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過,，以輔萬物之自然,，而不敢為。

六十五章

古之善為道者,，非以明民,，將以愚之。民之難治,，以其智多,。故以智治國，國之賊,；不以智治國,，國之福。知此兩者亦稽[jī]式,。常知稽[jī]式,，是謂「玄德」。玄德深矣,，遠(yuǎn)矣,，與物反矣，然后乃至大順,。

六十六章

江海所以能為百谷王者,，以其善下之,，故能為百谷王。是以圣人欲上民,，必以言下之,；欲先民，必以身后之,。是以圣人處[chǔ]上而民不重,，處[chǔ]前而民不害。是以天下樂[luò]推而不厭,。以其不爭,，故天下莫能與之爭。天下皆謂我道大,，似不肖[xiāo],。夫唯大，故似不肖[xiāo],。若肖[xiāo],，久矣其細(xì)也夫！

六十七章

我有三寶,，持而保之,。一曰慈，二曰儉,，三曰不敢為天下先,。慈故能勇；儉故能廣,；不敢為天下先,，故能成器長。今舍慈且勇,；舍儉且廣,；舍后且先；死矣,！夫慈以戰(zhàn)則勝,，以守則固。天將救之,，以慈衛(wèi)之,。

六十八章

善為士者不武；善戰(zhàn)者不怒,；善勝敵者不與,；善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力,，是謂配天之極,。

六十九章

用兵有言：「吾不敢為主，而為客,；不敢進(jìn)寸,，而退尺?！故侵^行[xíng]無行[xíng],；攘無臂,；扔無敵,；執(zhí)無兵。禍莫大于輕敵,，輕敵幾[jī]喪吾寶,。故抗兵相加,，哀者勝矣,。

七十章

吾言甚易知，甚易行,。天下莫能知,，莫能行。言有宗,，事有君,。夫唯無知，是以不我知,。知我者希,，則我者貴。是以圣人被[pī]褐[hè]懷[huái]玉,。

七十一章

知不知上,；不知知病。夫唯病病,，是以不病,。圣人不病，以其病病,，是以不病,。

七十二章

民不畏威，則大威至,。無狎[xiá]其所居,，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭,。是以圣人自知不自見[xiàn],；自愛不自貴。故去彼取此,。

七十三章

勇于敢則殺,，勇于不敢則活。此兩者,，或利或害,。天之所惡[wù]，孰知其故,？是以圣人猶難之,。天之道，不爭而善勝,，不言而善應(yīng),，不召而自來，繟[chǎn]然而善謀,。天網(wǎng)恢恢,，疏而不失。

七十四章

民不畏死,，奈何以死懼之,？若使民常畏死，而為奇[qí]者,，吾得執(zhí)而殺之,，孰敢？常有司殺者殺,。夫代司殺者殺,，是謂代大匠斫[zhuó]，夫代大匠斫[zhuó]者,，希有不傷其手矣,。

七十五章

民之饑[jī]，以其上食稅之多,，是以饑,。民之難治，以其上之有為,，是以難治,。民之輕死，以其求生之厚,，是以輕死,。夫唯無以生為者,，是賢[xián]于貴生。

七十六章

人之生也柔弱,，其死也堅(jiān)強(qiáng),。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁,。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則不勝,，木強(qiáng)則兵,。強(qiáng)大處下，柔弱處上,。

七十七章

天之道,，其猶張弓與[yú]？高者抑之,，下者舉[jǔ]之,；有余者損之，不足者補(bǔ)之,。天之道,，損有余而補(bǔ)不足。人之道,，則不然,，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下,，唯有道者。是以圣人為而不恃,，功成而不處,，其不欲見[xiàn]賢。

七十八章

天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,，其無以易之。弱之勝強(qiáng),，柔之勝剛,，天下莫不知，莫能行,。是以圣人云：「受國之垢[gòu],，是謂社稷[jì]主；受國不祥,，是為天下王,?！拐匀舴础?/span>

七十九章

和大怨,，必有余怨,；安可以為善？是以圣人執(zhí)左契,，而不責(zé)于人,。有德司契，無德司徹[chè],。天道無親,，常與善人。

八十章

小國寡民,。使有什佰[bǎi]之器而不用,；使民重死而不遠(yuǎn)徙[xǐ]。雖有舟輿[yú],，無所乘之,，雖有甲兵，無所陳之,。使人復(fù)結(jié)繩而用之,。甘其食，美其服,，安其居,，樂其俗。鄰國相望,，雞犬之聲相聞,，民至老死，不相往來,。

八十一章

信言不美,，美言不信。善者不辯,，辯者不善,。知[zhì]者不博，博者不知[zhì],。圣人不積,，既以為人己愈有，既以與人己愈多,。天之道,，利而不害；圣人之道,，為而不爭,。