《老子》原文以馬王堆帛書《老子》甲本（簡稱帛書甲本）為底本,，以馬王堆帛書《老子》乙本（簡稱帛書乙本）為主校本，世傳王弼本《老子》（簡稱王本）和郭店楚簡《老子》（簡稱郭店本）為參校本,。

第1章

道,，可道也，非恒道也,；名,，可名也，非恒名也,。①

無名,，萬物之始也,；有名，萬物之母也,。②

故恒無欲也,，以觀其妙；恒有欲也,，以觀其所徼（jiào）,。③

兩者同出，異名同謂,。玄之又玄,，眾妙之門。④

【注釋】

① 可道,，可以言說,。可名,，可以稱名,。

② 無名，形名沒有產(chǎn)生之時(shí),。

③ 無欲,，沒有欲求。徼,，邊,，引申為終極。

④ 兩者,，始與母,。

【譯文】

“道”，如果可以用語言表達(dá),，就不是不變的“道”,。“名”如果可以說的出,，就不是不變的“名”,。無名之時(shí)，為萬物所從出,。有名之時(shí),，為萬物之母。無欲望之時(shí),，可以觀見其微妙混然之狀,；有欲望時(shí)，可以觀見其為物之所主。始與母名稱不同,，但來源相同,，所指相同?！暗馈闭媸怯纳畎?，是一切奧妙的總門。

【述評(píng)】

XXXXXX

【隨感】

XXXXXX

第2章

天下皆知美為美,，惡（è）已,；皆知善，斯不善矣,。

有無之相生也,，難易之相成也，長短之相形也,，高下之相盈也,，音聲之相和也，先后之相隨,，恒也,。

是以圣人居無為之事，行不言之教,。萬物作而弗始也，為而弗恃也,，成功而弗居也,。夫唯弗居，是以弗去,。

【注釋】

①

第3章

不上賢,，使民不爭；不貴難得之貨,，使民不為盜,；不見可欲，使民不亂,。

是以圣人之治也,，虛其心，實(shí)其腹,，弱其志,，強(qiáng)其骨。恒使民無知無欲也,，使夫智不敢,，弗為而已，則無不治矣,。

【注釋】

①

第4章

道沖（chōng）,，而用之又弗盈也,。淵呵，似萬物之宗,。挫其銳,，解其紛，和其光,，同其塵,。湛（zhàn）呵似或存，吾不知其誰之子也,，象帝之先,。

【注釋】

①

第5章

天地不仁，以萬物為芻（chú）狗,；圣人不仁,，以百姓為芻狗。

天地之間,，其猶橐（tuó）龠（yuè）與,，虛而不屈，動(dòng)而愈出,。多聞數(shù)窮,，不若守于中。

【注釋】

①

第6章

谷神不死,，是謂玄牝（pìn）,，玄牝之門，是謂天地之根,。綿綿呵若存,，用之不勤。

【注釋】

①

第7章

天長地久,。

天地之所以能長且久者,，以其不自生也，故能長生,。

是以圣人退其身而身先,，外其身而身存。不以其無私與,？故能成其私,。

【注釋】

①

第8章

上善似水，水善利萬物而有靜,，居眾人之所惡,，故幾于道矣。

居善地，心善淵,，予善天,，言善信，政善治,，事善能,，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭,，故無尤,。

【注釋】

①

第9章

持而盈之，不若其已,。揣（tuán）而群之,，1不可長保也。

金玉盈室,，莫之守也,。貴富而驕，自遺（wèi）咎也,。

功遂身退,，天之道也。

【注釋】

① 群,，帛書作銳,，據(jù)郭店本改。

第10章

戴營魄抱一,，能毋離乎,？摶（tuán）氣致柔，能嬰兒乎,？滌（dí）除玄鑒（jiàn），能毋疵（cī）乎,？愛民治國,，能毋以智乎？天門啟闔（hé）,，能為雌乎,？明白四達(dá)，能毋以知乎,？

生之畜之,，生而弗有，長而弗宰也,，是謂玄德,。

【注釋】

①

第11章

三十輻同一轂（gǔ），當(dāng)其無，有車之用也,。

埏（shān）埴（zhí）為器,，當(dāng)其無，有埴器之用也,。

鑿戶牖（yǒu）,，當(dāng)其無，有室之用也,。

故有之以為利,，無之以為用。

【注釋】

①

第12章

五色使人目盲,，馳騁（chěng）田獵使人心發(fā)狂,，難得之貨使人之行妨（fáng），五味使人之口爽,，五音使人之耳聾,。

是以圣人之治也，為腹不為目,，故去彼取此,。

【注釋】

①

第13章

寵辱若驚，貴大患若身,。

何謂寵辱若驚,？寵之為下，得之若驚,，失之若驚,，是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身,？吾所以有大患者,，為吾有身也；及吾無身,，有何患,？

故貴為身于為天下，若可以托天下矣,；愛以身為天下,，如可以寄天下。

【注釋】

①

第14章

視之而弗見,，名之曰微,；聽之而弗聞，名之曰希,；捪（mín）之而弗得,，名之曰夷,。三者不可致詰（jié），故混而為一,。

一者,，其上不皦（jiǎo），其下不昧,，尋尋呵不可名也,，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀,，無物之象,，是謂忽恍。隨而不見其后,，迎而不見其首,。

執(zhí)今之道，以御今之有,，以知古始,，是謂道紀(jì)。

【注釋】

①

第15章

古之善為道者,，微妙玄達(dá),，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí),，故強(qiáng)為之容,。

曰：豫呵其若冬涉水，猶呵其若畏四鄰,，嚴(yán)呵其若客,，渙呵其若凌釋，敦呵其若樸,，混呵其若濁,，曠呵其若谷。

濁而靜之徐清,，安以動(dòng)之徐生,。

保此道不欲盈，夫唯不欲盈,，是以能敝而不成。

【注釋】

①

第16章

致虛極也,；守中督也,，萬物并作，吾以觀其復(fù)也,。

天物云云,，各復(fù)歸于其根,，歸根曰靜，靜,，是謂復(fù)命,。復(fù)命常也；知常明也,；不知常妄,，妄作，兇,。知常容,，容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久，沒身不殆,。

【注釋】

① 帛書甲本作“守情表也”,，帛書乙本作“守靜督也”，王本“守靜篤也”作據(jù)郭店本改,。

第17章

太上,，下知有之；其次,，親譽(yù)之,；其次，畏之,；其下,，侮之。信不足,，案有不信,。猶呵，其貴言也,。成功遂事,，而百姓謂我自然。

【注釋】

①

第18章

故大道廢,，案有仁義,；智慧出，案有大偽,；六親不和,，案有孝慈；邦家昏亂,，案有貞臣,。

【注釋】

①

第19章

絕圣棄智，民利百倍,。絕仁棄義,，民復(fù)孝慈,。絕巧棄利，盜賊無有,。此三言也,，以為文未足，故令之有所屬,。見素抱樸,，少私而寡欲。絕學(xué)無憂,。

【注釋】

①

第20章

唯與訶（hē）,，其相去幾何？美與惡,，其相去何若?人之所畏,，亦不可以不畏人。

望呵,，其未央哉,！

眾人熙熙，若饗（xiǎng）于大牢,，而春登臺(tái),。

我泊焉未兆，若嬰兒未咳,。累呵,，如無所歸。

眾人皆有余,，我獨(dú)遺（wèi）,。我愚人之心也，沌沌（dùn）呵,。

俗人昭昭,。我獨(dú)若昏呵。俗人察察,，我獨(dú)悶悶呵,。忽呵，其若海,，恍呵,，其若無所止。

眾人皆有以,，我獨(dú)頑以俚,。吾欲獨(dú)異于人，而貴食母,。

【注釋】

①

第21章

孔德之容,，唯道是從。道之物,，唯恍唯忽,。忽呵恍呵，中有象呵,?；泻呛龊牵杏形锖?。幽呵冥呵,，中有情呵，其情甚真,，其中有信,。

自今及古，其名不去,，以順眾父,。吾何以知眾父之然也，以此,。

【注釋】

①

第22章

企者不立,，自是者不彰；自見者不明,；自伐者無功,；自矜者不長（zhǎng）。其在道,，曰余食贅（zhuì）行,，物或惡之，故有欲者弗居,。

【注釋】

①

第23章

曲則全,，枉則正；洼則盈,，敝則新,；少則得，多則惑,。

是以圣人執(zhí)一,，以為天下牧。不自是故彰,，不自見故明,，不自伐故有功，弗矜故能長,。

夫唯不爭,，故莫能與之爭,。古之所謂曲全者，幾語哉,！誠全歸之,。

【注釋】

①

第24章

希言自然，飄風(fēng)不終朝,，暴雨不終日,。孰為此？天地而弗能久,，又況于人乎,！故從事而道者同于道，德者同于德,，失者同于失,。同于德者，道亦德之,。同于失者,，道亦失之。

【注釋】

①

第25章

有物混成,，先天地生,。寂呵寥呵，獨(dú)立而不改,，可以為天地母,。吾未知其名，字之曰道,。吾強(qiáng)為之名曰大,，大曰逝，逝曰遠(yuǎn),，遠(yuǎn)曰返,。

道大，天大,，地大,，王亦大。國中有四大,，而王居一焉,。

人法地，地法天,，天法道,，道法自然。

【注釋】

①

第26章

重為輕根，靜為躁君,，是以君子終日行,，不離其輜重。

雖有環(huán)觀,，燕處則超若,。若何萬乘之王，而以身輕于天下,，輕則失本，躁則失君,。

【注釋】

①

第27章

善行者無轍跡,；善言者無瑕謫（xiá zhé）；善數(shù)者不以籌策,；善閉者無關(guān)鑰（yuè）而不可啟也,；善結(jié)者無繩約而不可解也。

是以圣人恒善救人,，而無棄人,，物無棄財(cái)，是謂襲明,。

故善人,，善人之師；不善人,，善人之資也,。不貴其師，不愛其資,，雖智乎大迷,。是謂妙要。

【注釋】

① 繩,，帛書甲本殘缺,，乙本作??，據(jù)王弼本改

第28章

知其雄,，守其雌,，為天下溪。為天下溪,，恒德不離,。恒德不離，復(fù)歸于嬰兒,。

知其榮,，守其辱，為天下谷。為天下谷,，恒德乃足,。恒德乃足，復(fù)歸于樸,。

知其白,，守其黑，為天下式,。為天下式,，恒德不忒（tè）。恒德不忒,，復(fù)歸于無極,。

樸散則為器，圣人用則為官長,，夫大制無割,。

【注釋】

①

第29章

將欲取天下而為之，吾見其弗得已,。夫天下神器也,，非可為者也。為者敗之,，執(zhí)者失之,。

物或行或隨，或噓或吹,，或強(qiáng)或羸（léi）,，或培或墮（duò）。

是以圣人去甚,，去泰,，去奢。

【注釋】

①

第30章

以道佐人主,，不以兵強(qiáng)于天下,，其事好還。師之所居,，楚棘生之,。

善者果而已矣，毋以取強(qiáng)焉,。果而毋驕,，果而勿矜，果而勿伐,，果而毋得已居,，是謂果而不強(qiáng),。

物壯而老，是謂之不道,，不道早已,。

【注釋】

①

第31章

夫兵者，不祥之器也,。物或惡之,，故有裕者弗居。

君子居則貴左,，用兵則貴右,，故兵者非君子之器也；兵者不祥之器也,，不得已而用之,，恬（tián）淡為上，勿美也,，若美之，是樂殺人也,。夫樂殺人,，不可以得志于天下矣。

是以吉事上左,，喪事上右,。是以偏將軍居左，上將軍居右,。言以喪禮居之也,，殺人眾，以悲哀泣之,。戰(zhàn)勝,，以喪禮處之。

【注釋】

①

第32章

道恒無名,，樸雖小,，而天下弗敢臣。侯王若能守之,，萬物將自賓,。

天地相合，以雨甘露,，民莫之令而自均焉,。

始制有名，名亦既有,，夫亦將知止,，知止所以不殆。

譬道之在天下也。猶小谷之與江海也,。

【注釋】

①

第33章

知人者智也,；自知者明也；勝人者有力也,；自勝者強(qiáng)也,；知足者富也；強(qiáng)行者有志也,；不失其所者久也,；死不亡者壽也。

【注釋】

①

第34章

道沨（fēng）呵,，其可左右也,。成功遂事而弗名有也。萬物歸焉而弗為主,，則恒無欲也,，可名于小。萬物歸焉而弗為主,，可名于大,。

是以圣人之能成大也，以其不為大也,，故能成大,。

【注釋】

①

第35章

執(zhí)大象，天下往,；往而不害,，安平太。

樂與餌,，過客止,。故道之出言也，曰淡呵其無味也,，視之不足見也,，聽之不足聞也，用之不可既也,。

【注釋】

①

第36章

將欲翕（xī）之,，必固張之；將欲弱之,，必固強(qiáng)之,；將欲去之，必固舉之,；將欲奪之,，必固予之,；是謂微明。

柔弱勝強(qiáng),，魚不可脫于淵,，邦利器不可以示人。

【注釋】

①

第37章

道恒無名,，侯王若守之,，萬物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸,，夫?qū)⒉挥?。不欲以靜，天地將自正,。

【注釋】

①

第38章

上德不德,，是以有德；下德不失德,，是以無德,。

上德無為而無以為也。

上仁為之而無以為也,。上義為之而有以為也。

上禮為之而莫之應(yīng)也,，則攘臂而扔之,。

故失道而后德，失德而后仁,，失仁而后義,，失義而后禮。夫禮者,，忠信之薄也,，而亂之首也。

前識(shí)者,，道之華也,，而愚之首也。

是以大丈夫居其厚而不居其薄,。居其實(shí)而不居其華,。故去彼取此。

【注釋】

①

第39章

昔之得一者,，天得一以清,，地得一以寧,，神得一以靈，谷得一以盈,，侯王得一而以為天下正,。

其誡之也，謂天毋已清將恐裂,，謂地毋已寧將恐發(fā),，謂神毋已靈將恐歇，謂谷毋已盈將恐竭,，謂侯王毋已貴以高將恐蹶（jué）,。

故必貴而以賤為本，必高矣而以下為基,。夫是以侯王自謂孤寡不榖,。此其賤之本與，非也,？故致數(shù)譽(yù)無譽(yù),。是故不欲祿祿（lù）若玉，硌硌（luò）若石,。

【注釋】

①

第40章

上士聞道,，勤能行之。中士聞道,，若存若亡,。下士聞道，大笑之,。弗笑,，不足以為道。

是以建言有之曰：明道如昧,，進(jìn)道如退,，夷道如類。上德如谷,，大白如辱,，廣德如不足，建德如偷,，質(zhì)真如渝（yú）,，大方無隅（yú），大器免成,，大音希聲,，大象無形，道褒無名,。

夫唯道,，善始且善成,。

【注釋】

①

第41章

反也者，道之動(dòng)也,；弱也者,，道之用也。

天下之物生于有,，有生于無,。

【注釋】

①

第42章

道生一，一生二,，二生三,，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,，沖氣以為和,。

天下之所惡，唯孤寡不榖,，而王公以自名也,。物或損之而益，益之而損,。古人之所教,，亦我而教人。故強(qiáng)梁者不得其死,，我將以為學(xué)父,。

【注釋】

①

第43章

天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān),。無有入于無間,。吾是以知無為之有益也。

不言之教,，無為之益,，天下希能及之矣,。

【注釋】

①

第44章

名與身孰親,？身與貨孰多？得與亡孰??？

甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡,。

故知足不辱,，知止不殆，可以長久,。

【注釋】

①

第45章

大成若缺,，其用不敝,。大盈若盅，其用不窮,。大直如屈,，大巧如拙，大贏如肭（nà）,。

躁勝寒,，靜勝熱。清靜可以為天下正,。

【注釋】

①

第46章

天下有道,，卻走馬以糞；天下無道,，戎馬生于郊,。

罪莫大于可欲，禍莫大于不知足,，咎莫憯于欲得,。故知足之足，恒足矣,。

【注釋】

①

第47章

不出于戶,，以知天下；不窺于牖（yǒu）,，以知天道,；其出彌（mí）遠(yuǎn)，其知彌少,。

是以圣人不行而知,，不見而名，弗為而成,。

【注釋】

①

第48章

為學(xué)者日益,，聞道者日損。損之又損,，以至于無為,，無為而無以為。取天下也,，恒無事,！及其有事也，不足以取天下,。

【注釋】

①

第49章

圣人恒無心,，以百姓之心為心。善者善之,，不善者亦善之,，得善也,。信者信之，不信者亦信之,，德信也,。

圣人之在天下，歙歙（xī）焉,，為天下渾心,。百姓皆屬耳目焉，圣人皆孩之,。

【注釋】

①

第50章

出生入死,。生之徒十有三，死之徒十有三,，而民生生,，動(dòng)皆之死地之十有三。

夫何故也,？以其生生也,。蓋聞善執(zhí)生者，陵行不避兕虎,，入軍不被甲兵,。兕無所投其角，虎無所措其爪,，兵無所容其刃,。夫何故也？以其無死地焉,。

【注釋】

①

第51章

道生之而德畜之,，物形之而器成之。是以萬物尊道而貴德,。

道之尊,，德之貴也，夫莫之爵,，而恒自然也,。

道生之、畜之,、長之,、育之,、亭之,、毒之、養(yǎng)之,、覆之,。生而弗有也,，為而弗恃也，長而弗宰也,。此之謂玄德,。

【注釋】

①

第52章

天下有始，以為天下母,。既得其母,，以知其子；既知其子,，復(fù)守其母,，沒身不殆。

塞其兌（duì）,，閉其門,，終身不勤。啟其兌,，濟(jì)其事,，終身不救。

見小曰明,，守柔曰強(qiáng),。用其光，復(fù)歸其明,。毋遺身殃,，是謂襲常。

【注釋】

①

第53章

使我絜有知,，行于大道,，唯迆是畏。

大道甚夷,，民甚好徑（jìng）,。朝甚除，田甚蕪,，倉甚虛,。服文采，帶利劍,，厭飲食,，資財(cái)有余。是謂盜竽,，非道也哉,。

【注釋】

①

第54章

善建者不拔,，善抱者不脫,，子孫以祭祀不絕。

修之身，其德乃真,；修之家,，其德有余,；修之鄉(xiāng),，其德乃長；修之邦,，其德乃豐,；修之天下，其德乃博,。

以身觀身,，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),，以邦觀邦,，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉,？以此,。

【注釋】

①

第55章

含德之厚者，比于赤子,。蜂蠆（chài）虺（huī）蛇弗螫（zhē）,，攫（jué）鳥猛獸弗搏。骨弱筋柔而握固,，未知牝牡（pìn mǔ）之會(huì)而朘（zuī）怒,，精之至也。終日號(hào)而不嚘（yōu）,，和之至也,。

知和曰常，知常曰明,，益生曰祥,，心使氣曰強(qiáng)。

物壯即老,，謂之不道,，不道早已。

【注釋】

①

第56章

知者弗言,，言者弗知,。

塞其兌，閉其門,，和其光,，同其塵,，挫其銳，解其紛,，是謂玄同。

故不可得而親,，亦不可得而疏,；不可得而利，亦不可得而害,；不可得而貴,，亦不可得而賤；故為天下貴,。

【注釋】

①

第57章

以正治邦,，以奇用兵，以無事取天下,。吾何以知其然也哉,？夫天下多忌諱，而民彌貧,。民多利器而邦家滋昏,。人多智巧，而奇物滋起,。法物滋彰,，而盜賊多有。

是以圣人之言曰：我無為而民自化,；我好靜而民自正,，我無事而民自富，我欲不欲而民自樸,。

【注釋】

①

第58章

其政悶悶,，其民屯屯。其政察察,，其民夬夬,。禍，福之所倚,；福,，禍之所伏，孰知其極,。其無正也,，正復(fù)為奇，善復(fù)為妖,，人之迷也,，其日固久矣,。

是以方而不割，廉而不刺,，直而不肆,，光而不燿。

【注釋】

①屯屯,、夬夬,，是原文。

第59章

治人事天莫若嗇,。

夫唯嗇,，是以早服，早服是謂重積德,。重積德則無不克,，無不克則莫知其極。莫知其極,，可以有國,。有國之母，可以長久,。是謂深根固柢,，長生久視之道也。

【注釋】

①

第60章

治大國若烹小鮮,。

以道蒞天下,，其鬼不神。非其鬼不神也,，其神不傷人也,。非其神不傷人也，圣人亦弗傷也,。夫兩不相傷,，故德交歸焉。

【注釋】

①

第61章

大邦者,，下流也,；天下之牝，天下之交也,；牝恒以靜勝牡,。為其靜也，故宜為下,。

大邦以下小邦,，則取小邦；小邦以下大邦,，則取于大邦,。故或下以取,，或下而取。故大邦者,，不過欲兼畜人,，小邦者，不過欲入事人,，夫皆得其欲,，則大者宜為下。

【注釋】

①

第62章

道者萬物之注也,，善人之寶也,，不善人之所保也,。

美言可以市,，尊行可以賀人。人之不善也,，何棄之有,，故立天子，置三卿,，雖有拱之璧以先駟馬,，不若坐而進(jìn)此。

古之所以貴此者何也,？不謂求以得,，有罪以免與，故為天下貴,。

【注釋】

①

第63章

為無為,，事無事，味無味,。大小,，多少，報(bào)怨以德,。

圖難乎其易也,，為大乎其細(xì)也；天下之難作于易,，天下之大作于細(xì),；是以圣人終不為大，故能成其大,。

夫輕諾必寡信,，多易必多難，是以圣人猶難之,，故終于無難,。

【注釋】

①

第64章

其安也,，易持也。其未兆也,，易謀也,。其脆也，易破也,。其微也,。易散也。為之於其未有也,，治之於其未亂也,。

合抱之木，生于毫末,，九層之臺(tái),，作于蔂土。百仞之高,，始于足下,。

為之者敗之，執(zhí)之者失之,。是以圣人無為也,，故無敗也；無執(zhí)也,，故無失也,。

民之從事也，恒于幾成而敗之,。故慎終若始,，則無敗事矣。

是以圣人欲不欲,，而不貴難得之貨,；學(xué)不學(xué)，而復(fù)眾人之所過,，能輔萬物之自然,，而弗敢為。

【注釋】

①

第65章

故曰：為道者非以明民也,，將以愚之也,。民之難治也，以其智也,。故以智治邦,，邦之賊也；以不智治邦,，邦之德也,。

恒知此兩者,，亦稽式也；恒知稽（jī）式,，此謂玄德,。玄德深矣，遠(yuǎn)矣,，與物反矣,，乃至大順。

【注釋】

①

第66章

江海之所以能為百谷王者,，以其善下之,，是以能為百谷王。

是以圣人之欲上民也,，必以其言下之,；其欲先民也，必以其身后之,。故居前而民弗害也,，居上而民弗重也,。天下樂推而弗厭也,。非以其無爭與？故天下莫能與爭,。

【注釋】

①

第67章

小邦寡民,，使有十百人之器而毋用，使民重死而遠(yuǎn)徙,。有舟車無所乘之,；有甲兵無所陳之；使民復(fù)結(jié)繩而用之,。甘其食,，美其服，樂其俗,，安其居,，鄰邦相望，雞犬之聲相聞,，民至老死不相往來,。

【注釋】

①

第68章

信言不美，美言不信,。

知者不博,，博者不知。

善者不多,，多者不善,。

圣人無積,，既以為人，已愈有,。既以予人矣,，已愈多。

故天之道,，利而不害,；人之道，為而弗爭,。

【注釋】

①

第69章

天下皆謂我大,，大而不肖。夫唯不肖,，故能大,；若肖，久矣其細(xì)也夫,。

我恒有三寶,，持而寶之。一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先。夫慈,，故能勇,；儉，故能廣,；不敢為天下先,，故能為成事長。

今舍其慈,，且勇,；舍其儉，且廣,；舍其后,；且先，則必死矣,。

夫慈,，以戰(zhàn)則勝，以守則固,。天將建之,，如以慈垣之。

【注釋】

①

第70章

善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒,，善勝敵者弗與,，善用人者為之下。是謂不爭之德,，是謂用人,，是謂配天，古之極也,。

【注釋】

①

第71章

用兵有言曰：吾不敢為主而為客,，吾不敢進(jìn)寸而退尺。是謂行（xíng）無行（háng）,，攘無臂,，執(zhí)無兵，乃無敵矣,。

禍莫大于無敵,，無敵近亡吾寶矣。故稱兵相若,，則哀者勝矣,。

【注釋】

①

第72章

吾言甚易知也，甚易行也,；而人莫之能知也,，而莫之能行也。言有宗,，事有君,。夫唯無知也,，是以不我知,。知我者希，則我貴矣,。是以圣人被（pī）褐而懷玉,。

【注釋】

①

第73章

知不知，尚矣,；不知知,，病矣。是以圣人之不病,，以其病病,，是以不病。

【注釋】

①

第74章

民之不畏威,，則大威將至矣,。毋狹其所居。毋厭其所生,。夫唯弗厭,，是以不厭,。

是以圣人自知而不自見也，自愛而不自貴也,，故去彼取此,。

【注釋】

①

第75章

勇于敢者則殺，勇于不敢者則活,。此兩者或利或害,，天之所惡，孰知其故,？

天之道,，不戰(zhàn)而善勝，不言而善應(yīng),，不召而自來,，坦而善謀。天網(wǎng)恢恢,，疏而不失,。

【注釋】

①

第76章

若民恒且不畏死，奈何以殺懼之也,？使民恒且畏死,，而為奇者，吾得而殺之,，夫孰敢矣,。若民恒且必畏死，則恒有司殺者,。

夫代司殺者殺,，是代大匠斲也。夫代大匠斲（zhuó）者,，則希不傷其手矣,。

【注釋】

①

第77章

人之饑也，以其取食稅之多也,，是以饑,。

百姓之不治也，以其上有以為也,，是以不治,。

民之輕死，以其求生之厚也,，是以輕死,。

夫唯無以生為者，是賢貴生。

【注釋】

①

第78章

人之生也柔弱,，其死也筋仞堅(jiān)強(qiáng),。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁,。

故曰：堅(jiān)強(qiáng)者死之徒也,；柔弱者生之徒也。

兵強(qiáng)則不勝,，木強(qiáng)則烘,。強(qiáng)大居下，柔弱居上,。

【注釋】

①

第79章

天之道,，猶張弓者也，高者抑之,，下者舉之,；有余者損之，不足者補(bǔ)之,。

故天之道,，損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然,，損不足而奉有余,。

孰能有余而有以取奉于天者乎？唯有道者乎,？

是以圣人為而弗有,，成功而弗居也，若此其不欲見賢也,。

【注釋】

①

第80章

天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝也，以其無以易之也,。

柔之勝剛,，弱之勝強(qiáng)，天下莫弗知也,，而莫能行也。

故圣人之言云,，曰：受邦之垢,，是謂社稷之主；受邦之不祥,，是謂天下之王,。正言若反。

【注釋】

①

第81章

和大怨，必有余怨,，焉可以為善,？

是以執(zhí)右契（qì），而不以責(zé)于人,。故有德司契,，無德司徹。

夫天道無親,，恒與善人,。

【注釋】

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