【原文】

功名大立,，天也；為是故,，因不慎其人不可,。夫舜遇堯，天也,；舜耕于歷山,，陶于河濱，釣于雷澤,，天下說之,，秀士從之，人也,。

能夠建立浩大的功名,，要看天意，但若因此而不注重人自己的主觀能動(dòng)卻是不行的,。舜遇到堯是天意,，舜在歷山耕種，在河濱制作陶器,，在雷澤垂釣,，天下人都喜歡他，名士都愿意追隨他,，這些卻都是他自己的努力的結(jié)果,。

夫禹遇舜，天也,；禹周于天下,，以求賢者，事利黔首,，水潦川澤之湛滯壅塞可通者,，禹盡為之,，人也。夫湯遇桀,，武遇紂,，天也；湯武修身積善為義,，以憂苦于民,，人也。

禹遇到舜也是天意,，禹周游天下,，尋求賢德之士，做利于百姓的事,，治理淤塞的河流,，這些都是他自己的努力。湯遇到桀,，武王遇到紂王,，這是天意，但他們自身修身,、行善,，為百姓憂苦，這是他們自己的所作的事情,。

舜之耕漁,，其賢不肖與為天子同。其未遇時(shí)也,，以其徒屬,，堀地財(cái)，取水利,，編蒲葦,，結(jié)罘網(wǎng)，手足胼胝不居,，然后免于凍餒之患。其遇時(shí)也,，登為天子,，賢士歸之，萬民譽(yù)之,，丈夫女子,，振振殷殷，無不戴說,。

舜在打漁耕地的時(shí)候,，他的賢與不肖是和天子一樣的，但在機(jī)遇未到之時(shí)，就要和跟隨自己的人一起耕地,、取水,、編織、手腳都磨出了水泡還不休息,，才能免于挨餓受凍,。等遇到了好時(shí)機(jī)，他便能成為天子,，有無數(shù)賢士追隨,，萬民都稱贊他，男男女女都為之高興,。

舜自為詩曰：“普天之下,，莫非王土，率土之濱,，莫非王臣”,，所以見盡有之也。盡有之,，賢非加也,；盡無之，賢非損也,；時(shí)使然也,。

舜親自作詩：“普天之下，莫非王土,，率土之濱,，莫非王臣”來表達(dá)自己現(xiàn)在已經(jīng)盡得天下了。近得天下,，他的賢并沒有增加,，當(dāng)他沒有一寸土地的時(shí)候，他的賢德也沒有減少,，他境遇的不同,，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)的不同。

百里奚之未遇時(shí)也,，亡虢而虜晉,，飯牛于秦，傳鬻以五羊之皮,。公孫枝得而說（yue）之,，獻(xiàn)諸繆公，三日,，請(qǐng)屬事焉,。

百里奚在沒有遇到好時(shí)機(jī)的時(shí)候,，先是從虢國(guó)逃出，然后被晉國(guó)俘虜,，之后在秦國(guó)喂牛,，最后被以五張羊皮的價(jià)格賣掉。公孫枝得到他后很是喜歡,，將他獻(xiàn)給了繆公,，過了三天，又為他請(qǐng)求一個(gè)官職,。

繆公曰：“買之五羊之皮而屬事焉,，無乃天下笑乎？”公孫枝對(duì)曰：“信賢而任之,，君之明也,；讓賢而下之，臣之忠也,；君為明君,，臣為忠臣。彼信賢,，境內(nèi)將服,，敵國(guó)且畏，夫誰暇笑哉,？”

繆公說：“用五張羊皮買來他后還要給他委任官職,，這樣會(huì)被世人取笑的吧?！惫珜O枝回答說：“信賢用才,，說明國(guó)君英明，讓位于賢而甘居其下,，說明國(guó)君之臣忠誠,。國(guó)君是英明的，臣子是忠誠的,，君臣都信賢任才,，那么國(guó)內(nèi)的臣民都將順服，敵國(guó)都將畏懼,，又有誰會(huì)恥笑呢,？”

繆公遂用之。謀無不當(dāng),，舉必有功,，非加賢也,。使百里奚雖賢,，無得繆公,，必?zé)o此名矣。

繆公便給了百里奚官職,，之后百里奚所謀之事無不得當(dāng),，做的事情沒有不成功的，但這并不是因?yàn)樗馁t德賢才增加了,。假使百里奚再賢德,，若沒有遇上繆公的重用，也必定不會(huì)有現(xiàn)在的名聲與成就,。

今焉知世之無百里奚哉,？故人主之欲求士者，不可不務(wù)博也,。

誰敢說如今之世就沒有百里奚這樣的人才呢,？所以說，國(guó)君若求賢若渴的話,，不可以不盡力去廣泛地搜尋,。

【譯文】

能夠建立浩大的功名，要看天意,，但若因此而不注重人自己的主觀能動(dòng)卻是不行的,。舜遇到堯是天意，舜在歷山耕種,，在河濱制作陶器,，在雷澤垂釣，天下人都喜歡他,，名士都愿意追隨他,，這些卻都是他自己的努力的結(jié)果。禹遇到舜也是天意,，禹周游天下,，尋求賢德之士，做利于百姓的事,，治理淤塞的河流,，這些都是他自己的努力。湯遇到桀,，武王遇到紂王,，這是天意，但他們自身修身,、行善,，為百姓憂苦，這是他們自己的所作的事情,。

舜在打漁耕地的時(shí)候,，他的賢與不肖是和天子一樣的,，在沒有遇到時(shí)機(jī)的時(shí)候，就要和跟隨自己的人一起耕地,、取水,、編織、手腳都磨出了水泡還不休息,，才能免于挨餓受凍,。等遇到了好時(shí)機(jī)，他便能成為天子,，有無數(shù)賢士追隨,，萬民都稱贊他，男男女女都為之高興,。舜親自作詩：“普天之下,，莫非王土，率土之濱,，莫非王臣”來表達(dá)自己現(xiàn)在已經(jīng)盡得天下了,。近得天下，他的賢并沒有增加,，當(dāng)他沒有一寸土地的時(shí)候,，他的賢德也沒有減少，他境遇的不同,，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)的不同,。

百里奚在沒有遇到好時(shí)機(jī)的時(shí)候，先是從虢國(guó)逃出,，然后被晉國(guó)俘虜,，之后在秦國(guó)喂牛，最后被以五張羊皮的價(jià)格賣掉,。公孫枝得到他后很是喜歡,，將他獻(xiàn)給了繆公，過了三天,，又為他請(qǐng)求一個(gè)官職,。繆公說：“用五張羊皮買來他后還要給他委任官職,，這樣會(huì)被世人取笑的吧,。”公孫枝回答說：“因?yàn)樾湃钨t才而用他，這是君主英明的體現(xiàn),，愿意讓位給賢人而自己甘居其下,，這是一個(gè)忠臣會(huì)做的事情。君主是英明的君主，臣子也是忠臣的臣子,，雙方都信任賢人,，那么國(guó)內(nèi)的臣民都將順服，敵國(guó)都將畏懼,，又有誰會(huì)恥笑呢？”繆公便給了百里奚官職,，之后百里奚所謀之事無不得當(dāng),，做的事情沒有不成功的，但這并不是因?yàn)樗馁t德賢才增加了,。若是他再賢德,，沒有繆公的重用，那么必然不會(huì)有現(xiàn)在的名聲與成就,，現(xiàn)在我們也不會(huì)知道世上會(huì)有百里奚這樣的人才,。所以說主人若想求得人才，不可以不盡力去廣泛地搜尋,。

【分享與感悟】

慎人論這一篇,，闡述了君子為人處世之理。個(gè)人的成就得失雖是靠天意,，但若是當(dāng)你得時(shí)的時(shí)候自身并沒有足夠的德行,，并沒有積累足夠的努力，那么依舊是會(huì)錯(cuò)過那些機(jī)會(huì),?！秴问洗呵铩芬粫校^大部分內(nèi)容講述的是天人關(guān)系,?！秴问洗呵铩け旧分芯吞岬搅恕笆忌撸煲?；養(yǎng)成之者,，人也......非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之長(zhǎng)夜,，射魚指天而欲發(fā)之當(dāng)也,。舜、禹猶若困,。而況乎俗主,？”天道固然不可撼動(dòng)，但最終都是要回歸到人的現(xiàn)實(shí)生活中,。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，晉文公上位后就立馬致力于操練民眾。第二年的時(shí)候,，晉文公想使用他們,，子犯勸阻道：“晉國(guó)已經(jīng)戰(zhàn)亂多年,，人民還沒有安居樂業(yè)，也不知道什么是義,?！庇谑菚x文公對(duì)內(nèi)便開始關(guān)心人民的生產(chǎn)和生計(jì)，對(duì)外護(hù)送周襄王回國(guó)登上王位,。過了一段時(shí)間之后,，晉文公又想用兵，子犯又阻攔了他,，說到：“還不到時(shí)候,，民眾還不知道什么是信?！庇谑菚x文公征伐了一個(gè)小國(guó),，并約定三天內(nèi)攻不下來的話就撤兵退離。三日之后,，晉文公沒有攻下這個(gè)國(guó)家,，便信守承諾退兵了，以此來展示他的信用,。在他的影響下,，國(guó)人也都成為了講信守禮的人。而當(dāng)晉文公第三次想要用兵的時(shí)候,，卻還是被子犯阻止了,，子犯說：“人民還不知道尊卑貴賤之別，還沒有恭敬心,?！庇谑菚x文公便設(shè)立了嚴(yán)格的禮儀制度和法度來管理官員及人民。就這樣,，子犯終于認(rèn)為他們是可以被使用的了,，接下來的城濮之戰(zhàn)中，果然成功地迫使楚國(guó)撤兵,，一戰(zhàn)便稱霸諸侯,。由此可見，時(shí)機(jī)很重要,，但人為的努力卻更是必不可少的,。

日月運(yùn)行，天道輪轉(zhuǎn),，想要真正順時(shí)施宜地活著,，順天而行，天、地,、人三者缺一不可,。雖有“成者在天”的說法，但是也有“養(yǎng)之者人也”,。時(shí)也勢(shì)也,，審時(shí)才能度勢(shì)，而懂得識(shí)勢(shì)是十分重要的,?！笆ト瞬荒転闀r(shí)，而能以事適時(shí),，事適于時(shí)者其功大”。事實(shí)上,，歷史上許多留下了千古芳名的人都是這么做的,，在不得時(shí)的時(shí)候，不卑不亢,、韜光養(yǎng)晦,，待到時(shí)機(jī)成熟，便能無往不利,。范蠡曰：“圣人隨時(shí)而行,，是謂守時(shí)。天時(shí)不作,，弗為人客,；人事不起，弗為之始,。”商鞅也曾說過：“治國(guó)之道,，皆隨時(shí)而變。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的縱橫家蘇秦曾說：“是以勝任從事,，必籍與權(quán)而務(wù)興于時(shí),。夫權(quán)籍者，萬物之率也,；而識(shí)勢(shì)者,，百事之長(zhǎng)也。故無權(quán)籍,，倍識(shí)勢(shì),，而能成事者寡矣。”時(shí)與勢(shì)的大局定下了,，人又能保持自己該有的狀態(tài)不變,，那么事物必然會(huì)朝著那個(gè)既定的方向發(fā)展，人通過努力也必然會(huì)得到應(yīng)有的結(jié)果。