莫言“跨界大通感”創(chuàng)作觀,，主要是筆者根據(jù)莫言四談孫紹振文學(xué)創(chuàng)作論對他的具體影響以及莫,、孫相關(guān)表述和莫言創(chuàng)作實踐概括的，說明本土文學(xué)理論（本土文論）對創(chuàng)作實踐所具有的指導(dǎo)作用,。當(dāng)然,，理論的影響無論多么重要，都是有限的,，作家的成就主要取決于作家的天分與勤奮。

莫言四談孫紹振創(chuàng)作論對自己的具體影響

莫言極富創(chuàng)作天分,，又極重后天學(xué)習(xí),，善于吸納理論并運(yùn)用理論指導(dǎo)創(chuàng)作實踐。據(jù)解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系的老師,、同學(xué)介紹,，莫言是位極認(rèn)真、勤奮的人,，沒有曠過一次課,。a莫言成名后以及獲諾貝爾獎后,，感謝最多的就是老師。就其系統(tǒng)介紹自己創(chuàng)作經(jīng)歷的《莫言王堯?qū)υ掍洝芬约霸谲娝嚾苣曜剷系拈L篇發(fā)言粗略統(tǒng)計,，他提及的老師有六七十人,。從使他在寫作之路上開竅的小學(xué)作文老師，到最初發(fā)表他第一批小說并不斷指導(dǎo)他修改的《蓮池》刊物編輯毛兆晃;從他最為感謝的恩師,、給予他第一批成名作具體啟發(fā)和指導(dǎo)的軍藝文學(xué)系主任,、著名作家徐懷中，到給軍藝講課的作家教授們,，莫言無不銘記在心,。有不少人，毛兆晃,、徐懷中,、王蒙、孫紹振,，莫言在獲諾貝爾獎前就不止一次提及,。其中，孫紹振先生是莫言多次提及其創(chuàng)作理論具體影響了自己創(chuàng)作實踐的人,，見之于文字（包括莫言及他人,，包括文章及口述記錄）至少有四次。

按時間先后,，莫言第一次談及孫紹振見于著名評論家,、作家朱向前發(fā)表于《文學(xué)評論》1988 年第2期上的《“灰”與“綠”——關(guān)于<文學(xué)創(chuàng)作論>的自我對話》一文。朱向前先說孫紹振《文學(xué)創(chuàng)作論》給予他刺激,、啟發(fā)的主要是書中“大量的藝術(shù)感覺,、審美經(jīng)驗和悟性把握”。緊接著,，他說：“據(jù)說莫言成名前從這些東西里獲益匪淺,，成名后回過頭來看《文學(xué)創(chuàng)作論》，獲益匪淺的還是靠這些東西,?！?/span>

《文學(xué)創(chuàng)作論》即將出版前的書稿，就是孫紹振在軍藝向包括莫言,、朱向前在內(nèi)的首屆作家讀書班學(xué)員授課的講稿,。此次講課，反響很好,。該書出版后,，孫紹振又分送給了作家班學(xué)員。這應(yīng)是莫言最早對孫紹振創(chuàng)作論的反應(yīng),，雖朱向前未點(diǎn)出是出自莫言哪篇文章,，還是莫言的口頭表述,、文友同窗間的口耳相傳，但以朱向前是莫言軍藝時期的要好同窗,，是預(yù)言莫言獲諾貝爾獎的第一人這種密切關(guān)系,，當(dāng)由來有據(jù)。從表述看,，莫言可能不止說過一次,，我們權(quán)當(dāng)一次計。

第二次見于蘇州大學(xué)出版社2003年出版的《莫言王堯?qū)υ掍洝分兴d莫言就“超越故鄉(xiāng)”的發(fā)言中提到的“同化生活的能力”,。莫言說：

我記得在軍藝讀書時,，福建來的孫紹振先生對我們講：一個作家有沒有潛能，就在于他有沒有同化生活的能力,。有很多作家,，包括“紅色經(jīng)典”時期的作家，往往一本書寫完以后自己就完蛋了,，就不能再寫了,，再寫也是重復(fù)。他把自己的生活經(jīng)歷寫完以后,，再往下寫就是炒剩飯,。頂多把第一部書里的邊邊角角再來寫一下。新的生活,、別人的生活很難進(jìn)入他們的頭腦,，進(jìn)入了也不能被同化……

對話中，莫言就“同化”創(chuàng)作觀做了長篇大論的發(fā)言,，可見這個問題在莫言創(chuàng)作中的重要性,。

與上述兩次有關(guān)的是，朱向前于2013年7月初發(fā)表于《解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》（2013年第4期）上的《超越“更有難度的寫作”》,。文中談道：

記得近30年前——1984年秋,，由于我的引薦，徐懷中先生特邀福建師大的孫紹振教授北上首屆軍藝文學(xué)系,，講述他那本即將問世的洋洋60萬言的填補(bǔ)當(dāng)代文學(xué)理論批評空白的開山巨作《文學(xué)創(chuàng)作論》,。在我看來，孫著是一本“在森嚴(yán)壁壘的理論之間戳了一個窟窿的于創(chuàng)作切實有用的好書”……孫紹振亦借此創(chuàng)造了一個在軍藝文學(xué)系講課最系統(tǒng)持久（一連5 個半天）的記錄,，至今無人能及,，而且深受好評。此后多年,，莫言等人都曾著文憶及當(dāng)年聽孫先生講課時所受到的震動和啟發(fā)。

文中提及的莫言著文回憶,，也許是上述第一次20世紀(jì)80年代莫言說的“獲益匪淺”,，或許是2003年《莫言王堯?qū)υ掍洝分薪榻B的孫紹振“同化說”對他的影響,，又或許是二者都包含，因此,，不另做統(tǒng)計,。還可能是指莫言的另篇著文，但朱未指明,，故亦不另統(tǒng)計,。

第三次，是莫言獲諾貝爾獎后的第二年,，2013年12月26日,、27日莫言應(yīng)邀來福建參加“福清元素文學(xué)創(chuàng)作沙龍”活動。26日那天,，莫言邂逅孫先生,，是突然遭遇，會議主辦方對孫紹振與莫言軍藝時期的師生情完全不知曉,，孫先生又遲到了,，坐在第一排的邊角。但是,，莫言卻發(fā)現(xiàn)了他,。莫言的開場白沒有他人開場白慣常有的“尊敬的某某領(lǐng)導(dǎo)”，而是以“親愛的孫紹振老師和各位來賓”開頭,，緊接著,，專門細(xì)述了孫先生在軍藝講課給他留下的深刻印象，給予他的“非常大的影響”,。莫言發(fā)言摘要如下：

剛開始學(xué)寫作,，還是有一些基本規(guī)律，無論什么樣的天才,，都是會碰到各種各樣的困難,，需要很多老師的幫助。一個人從文學(xué)愛好者變?yōu)槲膶W(xué)讀者,，再發(fā)展到作者再到作家,，有個人的奮斗，這是必然的,，也有老師的重要作用,。剛才，我為什么特別提起孫紹振老師,？就是1984年,，我在北京的解放軍藝術(shù)學(xué)院上學(xué)期間，孫老師給我們講過七次或者八次課，給我留下了非常深刻的印象,。孫老師在課堂上跟我們講詩歌,，講臺灣的詩歌，講余光中的詩歌,，講唐詩,，講宋詞。我雖然是寫小說的,，但是,，孫老師的課給了我很多的感受，很多的啟發(fā),。孫老師對很多詩歌意境,、詩意的分析，對我文學(xué)語言的改善,、對我小說意境的營造,，發(fā)揮了非常大的作用?！谖覀兘夥跑娝囆g(shù)學(xué)院文學(xué)系里,，在我一個班的同學(xué)里邊，提到孫紹振老師的課,，大家都記憶猶新,。在每個學(xué)期結(jié)束的時候，學(xué)校會做調(diào)查問卷：“本學(xué)期,，哪位老師的課給你印象最深,？受到的教益最大？”孫老師的得票最高,。

第二天（2013年12月27日）,，莫言在講話中又將孫老師的講授“對我文學(xué)語言的改善、對我小說意境的營造,，發(fā)揮了非常大的作用”以及“孫老師的得票最高”這最重要的兩點(diǎn)重復(fù)了一遍,。

這一次是莫言當(dāng)著孫先生和廣大聽眾的面，鄭重其事說的,。而且12月26日那天,，他事先并不知曉孫先生的到來，這是他毫無準(zhǔn)備的情況下的突然噴發(fā),，而且最重要的兩點(diǎn),，第二天再次重復(fù)，可見這是長期積淀在其心中的肺腑之言,。

事后,，記者采訪了孫紹振。其通訊稿摘要如下：

據(jù)孫先生后來回憶，他剛?cè)ド险n時,，也領(lǐng)教過學(xué)生們給的“下馬威”（按：當(dāng)時軍藝作家班的學(xué)員個個身手不凡,，除莫言外,，更有被孫紹振稱為當(dāng)時就名滿天下的李存葆,、錢剛，等等）,?！爱?dāng)時上課是很自由的，學(xué)生可以來,，也可以不來……我上第一節(jié)課的時候,，也比較慘，只有8個人來聽,，我只好硬著頭皮講……一堂課上完以后,，同學(xué)們開始紛紛轉(zhuǎn)告說'昨天那個人講得好。等到我第二次再上課時,，大家都來了,，一下子有點(diǎn)座無虛席的樣子，我的虛榮心得到很大的滿足,?！币恢苌蟽蓚€上午，一個月八次……就這樣,，孫教授得到了學(xué)生們的認(rèn)可,。到了第二年，學(xué)校的經(jīng)費(fèi)就比較緊張,，機(jī)票的費(fèi)用似乎也漲了,，北京地區(qū)以外的老師就全免了，只有孫教授一人是例外,。“我連著去了五年,，每年講一門課,，我覺得非常榮幸。到了1986年,，我的《文學(xué)創(chuàng)作論》出版,，當(dāng)時在班上每人發(fā)了一本，就等于是課本了,?！?/span>

第四次，見于《人民文學(xué)》2017年8月號上徐懷中、莫言,、朱向前《不忘初期許可待：三十年后重回軍藝座談實錄》一文,。該文記載并突出反映了莫言就孫紹振1984年講課對其創(chuàng)作的直接影響。那天座談會上,，徐懷中先生介紹了當(dāng)時的師資,，說主要靠外聘，于是念了一串名單,，包括著名作家丁玲,、劉白羽、魏巍,、汪曾祺,、林斤瀾、王蒙,、張潔,、劉心武等，著名學(xué)者教授吳祖緗,、王瑤,、李澤厚、吳小如,、袁行霈,、嚴(yán)家炎、張炯,、謝冕,、葉朗等，包括孫紹振在內(nèi)共45 人,。緊接著,，莫言發(fā)言：

剛才我們老主任（徐懷中）列舉了這么多名字，聽到這些名字的時候,，他們講課的形象生動地在我腦海里浮現(xiàn)出來,。我覺得我可以列出很多個名字，他們的講課直接對我的創(chuàng)作產(chǎn)生了影響,。

比如說孫紹振,，來自福建師范大學(xué)，我記不清他給我們講了四課還是五課,，其中有一課里面講到五官通感的問題,。他講詩歌，比如說我們寫詩,，湖上飄來一縷清風(fēng),，清風(fēng)里有縷縷花香,，仿佛高樓上飄來的歌聲。清香是聞到的,，歌聲是聽到的,，但是他把荷花的清香比喻成從高樓飄來的歌聲。還講一個人曼妙的歌聲余音繞梁三日不絕,。繞梁是能夠看的一個現(xiàn)象,，也就是把視覺和聽覺打通了。講一個人的歌聲甜美,，甜實際上是味覺,，美是視覺，他用味覺詞來形容聲音,。他給我們講詩歌創(chuàng)作中的通感現(xiàn)象，這樣一種非常高級的修辭手法,，我在寫作《透明的紅蘿卜》這一篇小說的時候用上了,，這個小說里的主人公是小黑孩，他就具有這樣一種超常的能力,，他可以看到聲音在遠(yuǎn)處飄蕩,，他可以聽到別人聽不到的聲音，甚至可以聽到氣味,，這樣一種超出了常規(guī),、打破了常規(guī)的寫法是受到了孫先生這一課的啟發(fā)。

接著,，莫言談到北大吳小如教授講的莊子《馬蹄》《秋水》對他創(chuàng)作的影響也蠻大,。再接著，談到葉朗先生講的《中國小說美學(xué)》特別強(qiáng)調(diào)了中國小說的重要修辭手段“白描”,，莫言說：“我想這在我的寫作過程中也發(fā)揮了非常重要的作用,。”座談會時間有限,，莫言最后說：“類似課程很多,，不能一一歷數(shù)?？偠灾?，我們文學(xué)系請來的確實是各個領(lǐng)域里的高手或者領(lǐng)軍人物……我們認(rèn)真聽講就受益匪淺，不認(rèn)真聽講就一晃而過,?！彼宰剷希鞈阎?、朱向前介紹,，莫言極認(rèn)真,、勤奮學(xué)習(xí)，沒有曠過一次課,，考試答題一次寫完,。i 也就是說，老師教學(xué)中于創(chuàng)作有幫助的,，他可能都記在心里了,。

軍藝那天座談會上，朱向前曾做了這樣的補(bǔ)充：老主任是不拘一格用人才,，剛才念的名單中絕大部分是當(dāng)時的大家,，是全國領(lǐng)軍的人物，但孫紹振是一個例外,，名氣和資歷在當(dāng)時最不起眼,，其他人統(tǒng)統(tǒng)是北京的，孫先生是唯一的京外人士,，來自福建,。當(dāng)時，朱向前向徐懷中先生力薦孫紹振,，說他60 萬字的《文學(xué)創(chuàng)作論》（當(dāng)時尚未出版,，只有一個打印的上半本，送到徐懷中的辦公桌上）是全國第一本文學(xué)創(chuàng)作論,，是最貼近創(chuàng)作實踐的,。徐懷中看了，就請他去講課,，而且一上七八個半天,，最后獲得了學(xué)員的“最高票”，被莫言多次提起,。

由于時間有限,，在徐懷中所念的45 位名家的講課中，莫言僅舉了幾位老師的課例,，而孫紹振的通感論,，又是莫言首先作為例子詳談的。這顯然不是因為孫紹振的“名氣和資歷”,，也不單是前文多次提到的孫紹振獲得過“最高票”,，而更應(yīng)是朱向前說的，孫紹振的《文學(xué)創(chuàng)作論》“最貼近創(chuàng)作實踐”,。后文將介紹,，莫言的《透明的紅蘿卜》等早期名作問世時,，他已實際形成了一個“跨界大通感”創(chuàng)作觀,，這個創(chuàng)作觀與孫紹振《文學(xué)創(chuàng)作論》中的有關(guān)理論關(guān)系密切,，也一直影響著他后來的創(chuàng)作,。當(dāng)他三十年后重回早期名作的發(fā)祥地軍藝時，大概又想起了這受益匪淺的通感論,，于是,，不由自主把它放在了突出地位。

從莫言“四談”及其相關(guān)表述,，看其“跨界大通感”及孫紹振創(chuàng)作論的作用

莫言有關(guān)孫紹振所講通感對其影響的要點(diǎn)為：（1）莫言介紹的孫先生所講通感,，所舉嗅覺（花香）與聽覺（歌聲）接通等例子均為通常意義上的五官通感。（2）說他在寫作《透明的紅蘿卜》時用上了“這樣一種非常高級的修辭手法”,。這通常的五官通感,，也不是隨便可通的，而一旦打通諸感覺,，效果就非同一般,。（3）但他緊接著說的“用上了”這手法的主要例證，乃是黑孩有超常的能力,，能“看到”聲音的飄蕩,，“聽到”別人聽不到的聲音，甚至“聽到”氣味,，這已經(jīng)超出了通常的五官通感，而是指感覺能力超常,、異常,，當(dāng)然包含了五官“通”感，即視覺（飄蕩）與聽覺（聲音）以及聽覺與嗅覺（氣味）接通了,?？梢娔哉f的是“大通感”，不僅有通常的五官通感,，更包含超常感覺及“受到了孫先生這一課的啟發(fā)”而形成的“超出了常規(guī),、打破了常規(guī)的寫法”，自然這些要與正常感覺,、正常寫法融通,，不至于被當(dāng)作異質(zhì)排除。

必須著重指出,，五官通感既是人的正常生理感覺,，也是人的超常感覺，它實際是正常與超常感覺的融通,，如錢鍾書萬字名篇《通感》說的,，“冷暖似乎會有重量”等通感，既是人們的“日常經(jīng)驗”,，也是詩人突破邏輯思維的“五官各有所司,，不兼差也不越職”,，“突破了一般經(jīng)驗的感受”的“新奇的字法”。,！1 所以,，具有敏銳藝術(shù)感覺和豐富想象力的莫言，才會僅受孫紹振這一課的啟發(fā),，就產(chǎn)生了更多更大幅度的超常感覺與正常感覺融通的超常規(guī)寫法,。換句話說，孫紹振“通感課”對莫言的影響,，絕非僅僅局限在通常的五官通感上,，它更多激發(fā)的是莫言超常感覺、超常表達(dá)的豐富想象,。這也就是為什么莫言在軍藝座談會上,，回顧其創(chuàng)作風(fēng)格誕生時，第一個要感謝的是孫先生的這一“通感課”,。

再看看《莫言王堯?qū)υ掍洝分?，同樣談到《透明的紅蘿卜》中的“通感”問題，就更為清楚了,。莫言說：

寫完以后,，我自己也拿不準(zhǔn)，這個小說能發(fā)表嗎,？而且里面很多是通感的東西，像小男孩奇異的感受,，超出常人的嗅覺,、聽覺。以及在鐵匠爐看到的蘿卜的變換啊,，紅蘿卜在他眼睛里變成一個很神奇的東西,。

很明顯，其一,，這里的“通感”主要不是通常說的五官通感,，而主要是超常感覺，并且,，不僅有如前所述的“超出常人的嗅覺,、聽覺”的超常能力，還有“奇異的感受”,，更有普通蘿卜變?yōu)樯衿娴耐该鞯募t蘿卜的變異感覺或者說幻覺;其二,，莫言說“里面很多是通感的東西”，換句話說就是小說里還有很多屬于正常感覺,、正常寫法,，但正,、超二者無沖突地融通在一起了，這就是莫言說的“通感”,。

莫言在瑞典獲諾貝爾獎演講中還鄭重其事地說過,，那個具有“超人的感受能力的孩子，是我全部小說的靈魂”,！,。全部小說！這就是風(fēng)起于青萍之末,，其“跨界大通感”始于《透明的紅蘿卜》的另一種表述,。這也再一次佐證了，莫言回到母校,，首先想感謝的理論課,，就是孫先生的“通感課”。

還有不同文體,、不同藝術(shù)語言的融通,。孫紹振在軍藝講七八次課時，作為講稿的《文學(xué)創(chuàng)作論》上半部分書稿主要是講詩歌,。孫先生的《文學(xué)創(chuàng)作論》及其講課的最大特點(diǎn)就是作品個案的分析解讀特別豐富,，而詩歌想落天外的奇異意象又特別多，不難推想,，聽課認(rèn)真,、富于想象的莫言大約印象很深刻，所以遽然邂逅孫先生,，會說“孫老師對很多詩歌意境、詩意的分析,，對我文學(xué)語言的改善,、對我小說意境的營造，發(fā)揮了非常大的作用”;也不難推想,，除了引入,、化用了孫所述的詩歌通感外，當(dāng)年轟動一時的《紅高粱》中表現(xiàn)得特別明顯的詩意語言,、詩樣意境當(dāng)與此密切相關(guān),。二十多年后，莫言獲諾貝爾獎在瑞典文學(xué)院演講時曾說：“小說領(lǐng)域的所謂創(chuàng)新……不僅僅是本國文學(xué)傳統(tǒng)與外國小說技巧的混合,，也是小說與其他的藝術(shù)門類的混合,。”,！三十多年后,，莫言在其新作研討會上,，做了題為“跨界寫作”的發(fā)言，他說：“我希望通過多種文體的嘗試,，使自己的小說寫作變得更豐富一點(diǎn),。”,！ 實際上,，莫言早就將也一直將不同的文學(xué)藝術(shù)形式融入了他的小說，只是后來才做了“跨界”的命名,。

還有對其建構(gòu)“文學(xué)王國”起了指導(dǎo)作用的孫紹振同化論,，本質(zhì)更是跨界融通。莫言有關(guān)闡述很多,，如“可以把一些天南海北的,、四面八方的、古今中外的,，你認(rèn)為引起你創(chuàng)作沖動的故事材料,，移植到你熟悉的故鄉(xiāng)背景里來，但是,，這要靠個人的經(jīng)驗把這些外來的故事同化,，用你的想象力變成好像你親身經(jīng)歷過的一樣”，“把從別人書上看到的,，從別人嘴里聽到的,，用自己的感情、用自己的想象力給它插上翅膀”,。,！6 這不單是以作家情感思想為中心匯聚、融通多種時空,、不同界域至其故鄉(xiāng)“文學(xué)王國”,，且以此同化論化通不同感覺、不同文體于其小說,。

綜上所述,，莫言實際形成了重在跨界融通的“大通感”創(chuàng)作觀，不僅實踐了當(dāng)時一般作品較少涉足的五官通感,，且超出了狹義的五官通感,，創(chuàng)造了人物的超常能力與正常能力的融通，奇異感覺,、變異感覺,、幻覺與正常感覺的融合匯通，詩歌等不同藝術(shù)形式向小說文體的貫通，不同時空,、界域,、視角的際會交通，總之是種種超常寫法與常規(guī)寫法的大融通,。

除了上述明顯,、具體指認(rèn)孫紹振創(chuàng)作理論對其形成“跨界大通感”的啟發(fā)、影響,、指導(dǎo)作用外,，莫言就自身創(chuàng)作經(jīng)歷的重要回憶也是有力佐證。莫言在與王堯?qū)υ捴姓f,，到軍藝讀書是他“創(chuàng)作生活中的一個巨大轉(zhuǎn)折”,，軍藝文學(xué)系“請了北大、北師大等大學(xué)的教師來講課,，我腦子才漸漸開竅了,，開始知道應(yīng)該寫些什么東西”，知道身邊的普通事情“也能變成小說”,，起初“怎么寫還是不太清楚,，不知道什么是小說的結(jié)構(gòu)、語言”,，但到1984 年冬以超常寫法令人耳目一新的《透明的紅蘿卜》誕生時,，“怎么寫”破繭而出了。就此,，王堯與其對話,，王堯先說：

《透明的紅蘿卜》讓你發(fā)現(xiàn)了童年生活的意義，發(fā)現(xiàn)了童年的夢境,。

莫言的對答卻是：

這和后來學(xué)到的文學(xué)知識結(jié)合在一塊了,。

王堯說的是內(nèi)容（知道應(yīng)該寫些什么），莫言沒有否定王堯所說的,，但所說“文學(xué)知識”的側(cè)重點(diǎn)顯然在藝術(shù)形式,，在“怎么寫”?？纯此唧w談到最初一批成名作如何誕生的表述過程就更明確了。莫言首先總括地說：“這篇小說實際上使我信心大增,，野心大增,。”也就是《透明的紅蘿卜》的成功使他欲以超常寫法大展身手,，直至創(chuàng)作出了更為驚世駭俗的《紅高粱》,。接著就介紹了前文所引的因《透明的紅蘿卜》里面很多通感的東西，拿不準(zhǔn)，擔(dān)心不能發(fā)表那段話,。接著說自己送給徐懷中先生看,，徐先生看后高興地連說很好很好。再接著介紹《紅高粱》投給了《人民文學(xué)》,，主編王蒙說很喜歡,、很感嘆，莫言最后說：“被王蒙贊賞,，我心里面沾沾自喜,，信心大增?！?！

很顯然，這主要是解決了“怎么寫”,，創(chuàng)造了獨(dú)步一時,、令人驚嘆的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而這“巨大轉(zhuǎn)折”是“和后來學(xué)到的文學(xué)知識結(jié)合在一塊”的結(jié)果,。無疑,，這包括當(dāng)年涌入的西方技法，但軍藝的課是主要的,，孫紹振正是外請老師中講得最系統(tǒng),、獲得學(xué)員最高票、令幾十年后的莫言記憶猶新的老師,。所以1988 年,，朱向前說的，莫言成名前后都認(rèn)為從孫紹振《文學(xué)創(chuàng)作論》的大量藝術(shù)感覺,、審美經(jīng)驗和悟性把握中獲益匪淺,，乃絕非虛言。

孫紹振有關(guān)“通感”的各理論與莫言“大通感”高度對應(yīng)

這是絕非虛言的又一體現(xiàn),。

孫紹振有關(guān)理論與莫言“通感”之對應(yīng)：（1）通感論,。孫紹振指出，通感是一種感覺向另一種感覺動態(tài)的挪移,、轉(zhuǎn)化,，要有相似、相近,、相通之點(diǎn),。如波特萊爾的《契合》“有些芳香如新鮮的孩肌，/ 婉轉(zhuǎn)如清笛,，青綠如草地”,，用視覺、聽覺的美來表現(xiàn)嗅覺的美，其過渡聯(lián)想的關(guān)鍵是幾種感覺都是清新的,、柔美的,。余光中的“掌聲必如四起的鴿群”，掌聲和鴿群四處飛散都有騰起之感,，聽覺轉(zhuǎn)向了視覺,。挪移不是自由任意的，但一旦“通”感就使感覺達(dá)到了立體的效果,。,！8 所以莫言說，這是非常高級的修辭手段,。（2）交感論,。孫紹振認(rèn)為，詩的感覺結(jié)構(gòu)是多維復(fù)合的,，“無邊落木蕭蕭下,，不盡長江滾滾來”是聽覺、視覺的復(fù)合;更有包含兩種以上感覺的,，如李瑛的《雨》“滿山是野草的清香,，/滿山是發(fā)光的新綠，/ 滿山是喧鬧的小溪”,，嗅,、視、聽覺并在,。交感往往既包含靜態(tài)的感覺契合,，如上述二種;又包含通感所述的被另一方同化的動態(tài)的挪移，如余光中詩;還可能融合了后文將介紹的幻覺,、錯覺,、奇異感覺等。這些感覺契合,、同化,、融合是一種共鳴、交響,，亦如通感都是“為了追求感覺的立體效果”,。孫紹振用系統(tǒng)論和格式塔理論反復(fù)強(qiáng)調(diào)，結(jié)構(gòu)的功能“大于組成它的要素之和”（1+1 > 2）,，幾種感覺“交織起來就形成了一種感覺的'場”,，“任何一種感覺都沒有的那種神秘感”，“許多奇異的功能就在詩行的空白處產(chǎn)生了”,。如上述《契合》的特別清新、特別柔美的感覺，都不是單單一句能奏效的,。,！9 莫言正如此把視覺（飄蕩）與聽覺（聲音）以及聽覺與嗅覺（氣味）接通，再加上超常感覺,、奇異感覺,、幻覺，多種特別的感覺的交感交響所形成的立體的“場”,，使小黑孩的奇異功能從中產(chǎn)生了,。（3）幻覺、錯覺,、奇異感覺論,。孫認(rèn)為，李白的“疑是銀河落九天”就是幻覺,，沒有它,，就不能強(qiáng)化表現(xiàn)李白對大自然景象的驚嘆;“幻覺常常是變異之感……常態(tài)常常是對感情的抑制，引不起強(qiáng)興奮,，而異常則迅速地形成一種優(yōu)勢興奮中心”;“感覺的生動性往往得力于幻覺……審美的抒情性的幻覺和錯覺恰恰是通向更高智性的橋梁”,。莫言就是要以黑孩“透明的紅蘿卜”的奇異幻覺，強(qiáng)化表現(xiàn)黑孩向往新生活的興奮中心,，表現(xiàn)作家對生活的智性思考,。（4）散文、小說,、詩歌感覺區(qū)別論,。孫指出：“在不同的形式面前，作家的主觀感覺,、知覺,、想象的變異是不相同的?！驈奈南壬f他童年對感覺知覺的記憶能力很強(qiáng),，辨析力很高。例如死蛇的氣味,、腐草的氣味,、屠夫身上的氣味、蝙蝠的聲音,、魚在水中拔刺的聲音,，他都能在分量上細(xì)細(xì)加以辨析。這樣過細(xì)的辨析力,、準(zhǔn)確的記憶力,，幸虧被他用之于寫小說和散文,，如果要用來寫詩，那就糟了,。在詩里不能容納這么多帶著量的準(zhǔn)確性的特殊感覺和知覺,。”莫言寫的小黑孩能“看到”聲音的飄蕩,，“聽到”別人聽不到的聲音,，超出常人的嗅覺，看到紅蘿卜奇異的變幻,，是典型的辨析力很高的小說的特殊感覺,。（5）中心感覺論。孫紹振說,，在立體交感中,，“并不是諸多感覺要素的總和，而是一種中心感覺焦點(diǎn)的凝聚,，或局部感覺的彌漫擴(kuò)散……創(chuàng)作論上叫作感受,，感受是為詩人的自我個性所凈化的一系列獨(dú)特的感覺。詩人的自我能不能得到表現(xiàn),，首先取決于能不能找到屬于自我特有的感受”@0,。（6）聚合論。孫紹振說：“一個有想象力的作家（按：無論詩人還是小說家）,，當(dāng)他的內(nèi)在感情受到特殊生活形態(tài)刺激之時,，馬上就引起一種內(nèi)心的翻騰，他記憶中貯存的有關(guān)的一切,，會在朦朧中逐漸確立一個特殊的核心,，一旦有了這個具體的而不是抽象的核心，哪怕是在時間與空間上距離遙遠(yuǎn)的,，都會奔赴而來,，哪怕是聯(lián)系緊密的，都會驟然分解,，凡與那特殊核心能呼應(yīng)的,，就會或早或遲聚合起來……這個過程，也許是迅猛的,，也許是漫長的,。”@1（7）同化論,。孫紹振認(rèn)為,，每一個作家都可能有自己的生活敏感區(qū)，但是生活敏感區(qū)總是有限的;狹小的生活敏感區(qū),，不管是童年的回憶,，還是鄉(xiāng)土的風(fēng)俗,，都可能慢慢地枯竭，應(yīng)該不斷擴(kuò)大視野@2 ;但擴(kuò)大視野,，引入敏感區(qū)后,，要像丹納《藝術(shù)哲學(xué)》說的，以主要特征同化非主要特征,，因為“藝術(shù)之所以不同于生活的描紅，就在于主要特征支配一切,，一切與主要特征不統(tǒng)一的都要被排除”,，而主要特征是由作家此時占優(yōu)勢的主要觀念、主要情趣選擇確定的@3,。這就是孫紹振說的“同化”,。莫言“大通感”所欲匯聚五官通感、超常感覺,、奇異感覺,、幻覺，召喚并同化不同時空,、界域,、視角，乃至詩的語言,、詩的意境等不同文體的范式,，跨界融通共同為表達(dá)作家“自己的感情”、自我特有的感受服務(wù)的創(chuàng)作思想,，與上述中心感覺論,、聚合論、同化論尤其息息相通,。

孫紹振說過,，由于中國古代詩歌中感覺挪移的傳統(tǒng)比較豐厚，因而比較容易為人理解,，人們常常將與之類似的感覺契合交響等統(tǒng)稱為“通感”@4——也許,，實踐家莫言正如此化繁為簡，抓住本質(zhì),，把一切可以跨界融通者都稱為“通感”,。

與上述相關(guān)，還有“感覺是文學(xué)的基礎(chǔ)”這最根本的感覺論上,，二者更是高度契合,。孫紹振用理論語言說，感官是“人的主體與客觀世界交通的唯一要道”,，作家“不得不借助于感覺”來表述被心理學(xué)稱為“黑暗的感覺”的情感;又說,，“問君能有幾多愁,，恰似一江春水向東流”，“把五官不可感的憂愁化成五官可感的物象”,，“把心境化為畫境是中國古典詩歌的傳統(tǒng)法門”,。莫言則以其實踐不止一次強(qiáng)調(diào)（在被人稱為沒有思想只有感覺時，尤其強(qiáng)調(diào)）：“小說就是應(yīng)該從感覺出發(fā)”,，“我要讓小說充滿了聲音,、氣味、畫面,、溫度”,。于是就有了將黑孩對新生活的向往化為“透明的紅蘿卜”的奇美畫境的著名描寫。

正如莫言論及關(guān)于作家間的影響時所說,，“根本是因為影響者和被影響者靈魂深處的相似之處”,，孫紹振創(chuàng)作論大概正如此投緣地“震動”了莫言，使其投了“最高票”,，使其有意無意化為創(chuàng)作,。

不僅如此對應(yīng)、契合,，且如前所述,，孫紹振當(dāng)年主要講詩歌，通感論至中心感覺論及感覺論屬詩歌部分,，莫言沒落下一節(jié)課,，全認(rèn)真聽了;同化論和聚合論也都在《文學(xué)創(chuàng)作論》前半部分書稿，且在詩歌部分的前面章節(jié),，莫言已明確說過聽孫先生講過同化論,，而聚合論，很可能也聽了,，或者莫言看了書,，因聚合論所在節(jié)里孫提到的《靜靜的頓河》中阿克西妮婭死時，其情人葛里高利眼前出現(xiàn)“黑色太陽”的著名幻覺,，莫言在其《生死疲勞》里有專述,，并說這是大學(xué)教授常說的經(jīng)典描寫，這教授,，很難不包括孫先生,，因?qū)O的書中明白寫了。

以上,，以莫言所言之實證,，二者高度對應(yīng)、契合之印證,，說明了孫紹振創(chuàng)作論這樣的本土文論對莫言“跨界大通感”創(chuàng)作產(chǎn)生的具體影響,。更有力的印證當(dāng)是莫言的作品,，這需要另文專述。

本土文論絕非與世界絕緣,，如五官通感,，我國古代就有豐富的作品資源，但“通感”的概念是錢鍾書從西方引進(jìn)的;又如同化,，我們有魯迅這樣將整個舊中國化入其紹興,、其“魯鎮(zhèn)”的典型，但“同化論”,，是孫紹振化用丹納,、皮亞杰的理論創(chuàng)建的。孫紹振創(chuàng)作論的本土特色,，不僅是自成系統(tǒng)，更重要的是如前介紹的案例豐富,、朱向前說的“最貼近創(chuàng)作實踐”,，這區(qū)別于當(dāng)代西方文論的最大特色，也需要另文詳述,。