作為清王朝的建立者滿族人,，入關(guān)之前的婚俗還一度帶有氏族社會(huì)婚姻的若干特點(diǎn),，嫁娶不擇族類，父死而子妻其母（后母）的收繼婚也普遍存在,。這個(gè)現(xiàn)象說來也不奇怪,。這種情況就是由滿人面臨的生存的環(huán)境所決定的，惡劣的生存環(huán)境就導(dǎo)致了只有生育更多的孩子才能保持種族的延續(xù),。因此女人的作用就是生更多的孩子,，女人的多寡最直接的影響就是子女的多少，因此滿族人最初并不講究什么寡婦守節(jié)的,。

隨著時(shí)間的推移,，尤其是受關(guān)內(nèi)漢族封建倫理的熏陶，天聰五年（1631）皇太極曾下令,，永行禁止娶繼母,、伯母、嬸母,、弟婦,、侄婦；同族嫁娶,，男女以奸論,。雖規(guī)定多多，但陽奉陰違的仍不在少數(shù),。正如上文所說,，滿族人入關(guān)前無所謂婦女的“貞節(jié)”觀,。入關(guān)后在承受漢族封建文化的過程中，雖逐漸摒棄了本民族一些婚俗陋習(xí),，同時(shí)卻又不可避免地接受了某些漢族陋習(xí)的污染,，這所謂的“貞節(jié)”觀即為一例。

順治十年（1653）,，清廷首次旌表了38名八旗烈女和節(jié)婦,，從此“貞節(jié)”風(fēng)逐漸延及開來。許多宗室婦女在夫亡后選擇從殉,，雖然有蹈襲滿族奴仆殉主舊俗的影響,，但妻妾殉夫、奴仆殉主在順治末期不絕如縷,?？滴醯蹫榇嗽轮I反對婦女“殉節(jié)”的行為，他認(rèn)為人命關(guān)天,，輕生從死屬于反常之事,，如果再加以宣揚(yáng)、旌表,，死亡的人就會(huì)越來越多,。為杜絕這種行為，他下令對殉節(jié)婦女旌表一事,，永行禁止,。

雍正帝不僅對婦女殉節(jié)持否定態(tài)度，就是對婦女“從一而終”的守節(jié)行為,，也只主張?jiān)跐h族范圍內(nèi)提倡,，并不主張擴(kuò)大到滿族族人中。雍正帝敏銳地意識到不加區(qū)分地一律給予八旗寡婦補(bǔ)助的做法不足取,，理智地認(rèn)為這樣做會(huì)使那些年紀(jì)輕且有改嫁意愿的人陷入兩難處境,，甚至讓她們貽誤終身。雍正帝為此規(guī)定,，以后只有那些生有之女且年過四十的寡婦,，才能給予生活補(bǔ)助。此外,，雍正帝也反對寡婦殉夫,。他更實(shí)際地認(rèn)為，夫死之后,，婦人對于老人和子女本應(yīng)承擔(dān)更多的贍養(yǎng)和哺育的責(zé)任,，如此簡單輕生，就是不孝不義，因此對這些人就不應(yīng)予以表彰,。

不難看出,，康、雍兩帝對“貞節(jié)”的看法要比那些所謂的理學(xué)大師和道學(xué)先生們高出一籌,。但乾隆朝以后,，滿族對婦女貞節(jié)的重視，終于呈現(xiàn)出“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的勢頭,?！皟H從《八旗通志》所載八旗'烈女’人數(shù)查考，已經(jīng)超過了順,、康、雍三期的總和,，……明朝是封建禮教統(tǒng)治最嚴(yán)酷的朝代,，但近三百年中，全國旌表的節(jié)烈婦女,，不過三千五百余人,。而清朝八旗人口不足全國人口的百分之一，僅乾隆一朝,，表彰的烈女就有七千五百人之多,。”（劉小萌《旗人史話》）

公允地講,，清初滿人文化雖落后于漢人,，但其風(fēng)俗習(xí)慣中也有不少優(yōu)于漢人的地方，像不推崇“貞節(jié)”觀就是其中之一,?？上У氖牵@樣好的風(fēng)俗在封建禮教的浸淫下也無法幸免,，通過史書中羅列的大量數(shù)字和“事跡”,，我們痛心地看到封建禮教對旗人婦女的戕害的斑斑血淚。