新石器時期彩陶的紋飾,多出現(xiàn)在器物的上半部(口、腹,、頸以及盆里部),這一點與當(dāng)時人們席地而坐(或者蹲,、踞)的生活習(xí)慣,即自上而下看的視角有直接的關(guān)系(不似今日之放在桌面上平視)所有陶器的造型也是根據(jù)當(dāng)時的生活需要和使用上的方便,并借鑒許多自然形象而創(chuàng)造出來的。

例如最有代表性的“小口尖底瓶”的制作,不但是為了“貯水

”,而且便于“汲水”,又不易蕩漾出水(底部尖形可以減少水的阻力),更便于放置入穴穩(wěn)坐,兩旁有耳形系可以系繩提取,。“鬶”,、“盉”的制作(三足既穩(wěn)定而且中空,受熱面積增大),使人感到勻稱而不擁擠,在穩(wěn)定中突破了兩面對稱的平淡,如大汶口文化中的鬶,造型豐富多樣,不僅為了“盛水”,而且還可以在下面生火“燒水”。為了把握便利,便設(shè)計了環(huán)形,、耳形的把手(如帶把杯),。為了蒸煮食物的需要,而有“甗”的制作(鬲上加帶氣孔的罐)“豆”的高足,顯然是為了坐在地上取食方便,而且有的足高數(shù)倍于盤部帶蓋“鼎”和“碗”的制作當(dāng)然還有保溫作用。而蓋紐的設(shè)計更是為了便于提起,。

以上種種器物的造型,不過是比較明顯的例子,。其他所有器形的設(shè)計,應(yīng)該說無一不是為了適合當(dāng)時人們的生活需要,既實用,又美觀。他們不僅把生產(chǎn)中直接接觸到的動物,、植物形象描畫在彩陶上面,還將鳥頭,、人面等作為陶器裝飾,甚至仿照作為器形。例如陜西華縣泉護村出土的那件鷹鼎,造型十分莊嚴(yán),就是一件難得的實用與美觀兼顧的藝術(shù)創(chuàng)作,。而這兩條直到今天恐怕還是陶瓷工藝設(shè)計方面不可放棄的原則,。其中不少器形與花紋仍是值得借鑒的。

至于后來以“龍山文化”為代表的黑陶,則以新穎的造型與漆黑光亮或薄胎堅致(所謂“蛋殼

陶”)見長,。其中還出現(xiàn)鏤孔的裝飾方法(有方,、圓、扁,、三角,、菱形、階梯形等多種變化),顯得玲瓏剔透,別具風(fēng)格,。有的蛋殼陶上面還刻劃著非常工細(xì)的“云雷紋”,。這些都標(biāo)志著當(dāng)時制陶工藝技術(shù)上的進步(已由慢輪修復(fù)轉(zhuǎn)到快輪制作）和質(zhì)量的進一步提高。

總之,無論是彩陶或黑陶都在造型方面與裝飾上,突出地表現(xiàn)了我們祖先在工藝美術(shù)方面的高度創(chuàng)造力和無窮的智慧,在陶瓷史上閃耀著燦爛的光輝,。特別是他們在創(chuàng)作中所揭示出來的許多造型美與裝飾美的原理,例如:器物各部分比例和細(xì)節(jié)的巧妙安排,造型上對于形體的體積或輪廓線的精心處理,以及各種圖案法則等等,數(shù)千年來一直在我國陶瓷工藝美術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)用不衰,直到今天依然充滿活力,令人欽佩之余,也值得我們自豪和很好地學(xué)習(xí),。