一,、什么是元認(rèn)知,？ 《財(cái)富自由之路》的讀者們想必對“元認(rèn)知”的概念并不陌生，它被李笑來老師稱為最重要的能力,。 但元認(rèn)知一詞最早其實(shí)是由斯坦福大學(xué)心理學(xué)教授約翰.H.佛拉維爾提出,，是指一個(gè)人所具有的關(guān)于自己思維活動和學(xué)習(xí)活動的認(rèn)知和監(jiān)控，其實(shí)質(zhì)是對認(rèn)知的認(rèn)知,。 說人話,，就是“跳出自己”來觀察自己思考狀態(tài)的行為。 元認(rèn)知并不是一個(gè)新的概念,，它和我們平常所說的復(fù)盤,、反思、反省的意思有一點(diǎn)相近,。舉個(gè)簡單的例子,，演員們對著鏡子跳舞，通過鏡子觀察自己跳舞的過程,，發(fā)現(xiàn)自己舞姿上的不足,，然后調(diào)整，目的是以后能夠跳得更好,。 而元認(rèn)知就是通過觀察,、監(jiān)控、反思自己思考問題的方式和過程,，發(fā)現(xiàn)其中的不足,，然后改進(jìn)并提升自身能力,。  舞蹈演員對著鏡子糾正舞姿（圖片來自云同盟網(wǎng)站） 二,、元認(rèn)知是一個(gè)怎樣的過程,？ 具體來說，元認(rèn)知是一個(gè)包含觀察,、監(jiān)控,、反思、評價(jià),、再運(yùn)用的循環(huán)過程,。 第一：觀察和監(jiān)控。 人人都知道學(xué)習(xí)計(jì)劃的重要性,，但有的人總能把計(jì)劃按時(shí)達(dá)成,，有的人卻一拖再拖。原因就是這些人沒有有意地去觀察自己的認(rèn)知過程,，沒有開啟自己的元認(rèn)知能力,，只是做事情，卻從不總結(jié),、不反思,。 而具有元認(rèn)知能力的人，就會時(shí)常對自己的整個(gè)認(rèn)知過程進(jìn)行監(jiān)控,，發(fā)現(xiàn)其中不足的地方,。 第二：反思。 時(shí)常反思自己的認(rèn)知過程,，想想自己最初設(shè)定的目標(biāo)是什么,？是否達(dá)到預(yù)期？如果達(dá)到了預(yù)期,，通過哪些調(diào)整可以做到更好,？如果沒達(dá)到預(yù)期，是因?yàn)槟睦锍隽藛栴},？ 第三：對改進(jìn)措施進(jìn)行評價(jià),。 結(jié)合自己的反思結(jié)果，找到改進(jìn)問題的措施,，然后對各種改進(jìn)措施進(jìn)行評價(jià),，選擇出最佳措施。 第四：把最佳措施運(yùn)用到實(shí)際中,。 根據(jù)改進(jìn)措施我們再回過去對過程進(jìn)行調(diào)整,、調(diào)節(jié)。 再之后就是新一輪的觀察,、監(jiān)控,、反思、評價(jià)和再實(shí)施，并不斷地循環(huán)此過程,。  元認(rèn)知的各個(gè)環(huán)節(jié),，其實(shí)是一個(gè)循環(huán)的過程 三、元認(rèn)知和第一性原理有什么不同,？ 通過上文可以看出,，元認(rèn)知和第一性原理一樣，都是借助深度思考來提高解決問題的能力,。但其不同之處主要表現(xiàn)在兩點(diǎn)： 第一：第一性原理的思考多是針對問題本身,，通過看透事物的本質(zhì)，尋找事物中蘊(yùn)含的最根本的原理,，來尋找解決該問題的最優(yōu)解決方案,；而元認(rèn)知的思考對象是自身，看看我們個(gè)人的思考過程具有哪些缺陷和不足,，并通過學(xué)習(xí)和提升個(gè)人的認(rèn)知能力采取更優(yōu)的解決方案,。 我們以閱讀為例來看，當(dāng)我們閱讀完一本書,，覺得收獲很小,，想要改進(jìn)、提升自己的閱讀水平,。 這時(shí)候,，元認(rèn)知理論采取的行為可能會回過頭去反思： 自己制定的閱讀計(jì)劃是否合理？ 自己的理解能力是不是有問題,？ 是否過于追求速度而忽視了質(zhì)量,？ 然后去改進(jìn)自己的閱讀計(jì)劃和閱讀速度等。 而第一性原理會從事物本質(zhì)上去發(fā)現(xiàn)和解決問題,，采取的行為就可能是： 進(jìn)一步了解作者的生活背景,； 對比學(xué)習(xí)作者同時(shí)期的相關(guān)作品； 進(jìn)行主題閱讀等來更加深入地理解作者想要表達(dá)的思想和書中觀點(diǎn)等,。 第二：元認(rèn)知是建立在已有認(rèn)知的基礎(chǔ)上,，是對已有認(rèn)知的提升和改進(jìn)，總會有一定的滯后性,。而第一性原理不一定是滯后性的行為,。 還用上面閱讀的例子，我們想要對我們的閱讀能力進(jìn)行改進(jìn),，是在我們發(fā)現(xiàn)自己閱讀水平不高之后的一種認(rèn)知行為,，是對于已經(jīng)發(fā)生的認(rèn)知的認(rèn)知，存在一定的滯后性,。 而第一性原理可以是在事情發(fā)生之前就去思考如何最有效的進(jìn)行閱讀,，尋找搜集相關(guān)資料等,，不一定存在滯后性。  元認(rèn)知和第一性原理的對比 盡管元認(rèn)知和第一性原理有明顯的不同之處,，但兩者的最終目的都是為了提升解決問題的能力,，沒有好壞之分，必要時(shí),，兩者可以配合使用。 既然元認(rèn)知對于我們改進(jìn),、提升自身能力有重大作用,，習(xí)得和形成元認(rèn)知的思維習(xí)慣也就變得非常重要，那么,，問題來了： 三,、如何開啟并提升我們的元認(rèn)知能力？  提升元認(rèn)知能力的5種方法 第一,，學(xué)會觀察,。既要學(xué)會觀察自己，也要學(xué)會觀察別人,。 觀察自己有兩個(gè)比較有效的方法：一是上帝視角,，二是內(nèi)心記者。 上帝視角,，是指以上帝的視角來審視自己的思想認(rèn)識,，這種審視一是體現(xiàn)在高度上，二是體現(xiàn)在全局上,。就好比是從整個(gè)人生角度或整個(gè)社會進(jìn)步層面去看待你的所思所想,。 內(nèi)心記者，就是在自己的內(nèi)心派駐記者,，讓其把自己的思想認(rèn)識記錄下來,，然后以第三者身份進(jìn)行閱讀了解，發(fā)現(xiàn)其中的優(yōu)點(diǎn)和不足,。 第二,，行動后點(diǎn)評。即所謂的AAR（after-action-review）方法,。 “萬維剛在《美軍的軟創(chuàng)新,，“美”得驚動了哲學(xué)家》中曾談到美國海軍運(yùn)用AAR方法，其主要步驟流程包括：一,，建立你對于一件事的預(yù)期,；二，觀察這件事的結(jié)果,；三,，反思結(jié)果和預(yù)期之間的差異，找出是什么導(dǎo)致結(jié)果與預(yù)期不同；四,，從反思中學(xué)習(xí),，下次如何做的更好?！?/p> 第三,，把反思過程和結(jié)果寫出來，加深印象,。 行動之后如果只靠腦子來想,，反思會很難深入。靜下心來把行動后的反思用思維導(dǎo)圖或者筆記本畫出來或?qū)懗鰜?，方便我們以后還能時(shí)不時(shí)地回顧,，加深記憶。當(dāng)然這個(gè)反思過程和結(jié)果越深入越好,，越系統(tǒng)越好,，越具體越好。 第四,，試著去冥想,。 冥想可以幫助鍛煉我們的元認(rèn)知肌肉，最開始冥想的時(shí)候可能會經(jīng)常走神,，但我們一遍遍地覺察自己走神,，再一遍遍地把自己拉回來。在反復(fù)的調(diào)整你的注意力的過程中,，你的元認(rèn)知能力也會一遍遍地被激活,、被調(diào)用。 冥想的方法和步驟主要是：1.坐式腰背挺直,；2.閉上眼睛,；3.緩慢均勻地呼吸；4.把所有的注意力放在呼吸上,。 第五,，全面閱讀，擴(kuò)充自己的知識庫,。 廣泛的閱讀,，不僅能夠提升我們的知識儲備，還能學(xué)習(xí)到別人思考和解決問題的方法,，以給予我們思維方式上的啟迪,。除了學(xué)習(xí)一些先哲們的經(jīng)典思想，也可以通過了解一些學(xué)科之間的基本原理來豐富和改變我們思考問題的思維習(xí)慣,。 |
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