子曰：“知者樂水,，仁者樂山。知者動,，仁者靜,。知者樂，仁者壽?！保ā墩撜Z·雍也》6.23）

知者樂水,，仁者樂山

水具有流動性，智者思索不斷,，其智慧如涓涓流水,，永不止息，問渠那得清如許,，為有源頭活水來,。水，善利萬物而無所不至,，隨容器、地勢之變化而流動,，無所阻礙,。《集注》有言：

知者達于事理而周流無滯,，有似于水,，故樂水。

知者通達事理,，善于權變,，而不會固執(zhí)一端，鉆牛角尖,。

山屹立天地間而不移,，仁者注重內在修養(yǎng)，能經受得住欲望的誘惑,，守得住人生的底線,。《集注》有言：

仁者安于義理,，而厚重不遷,，有似于山，故樂山,。

山自然不動則萬物生焉,。有仁德之人，自然為眾人所欽佩,。

知者動,，仁者靜。

知識不斷地更新迭代,，智者正如逆水行舟,，不進則退，正所謂日進則動，在當下的時代尤其如此,。

千百年來知識在變化可說是日新月異,，而人性的變化卻不大。對人內在修養(yǎng)的要求古往今來,，也是大體一致的,。仁者控制自身的欲望，在反省中修身提升自己,。

知者樂,，仁者壽。

智者隨著興趣在知識的大洋中踏浪而行,，樂在其中?！都狻芬装矅脑捳f：知者自役得其志故樂。

《中論·夭壽篇》有言：

夫壽有三：有王澤之壽,，有聲聞之壽，有行仁之壽,。

本章之壽即行仁之壽。仁者為何得壽,，《申鑒·俗嫌篇》言：

仁者內不傷性,，外不傷物，上不違天,，下不違仁,，處正居中，形神以和,，故咎徵不至而休嘉集之,，壽之術也,。

這是從三個角度來解釋知者與仁者之別,，二者非對立，將其融于一身,，快樂而長壽,，豈不快哉！

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