楊克炎先生在家中揮毫

游壽先生《書(shū)法新認(rèn)識(shí)》解讀

我在20世紀(jì)60年代初有幸認(rèn)識(shí)游壽先生,，先師蘇淵雷先生帶我去她家引見(jiàn)拜訪的。辭別時(shí),，游先生還賜我一幅她親手拓的漢代“武梁祠畫(huà)像”朱砂拓片,。自那以后三十年間一直保持聯(lián)系，特別是春節(jié),，一定會(huì)去她家拜年,。

游壽先生對(duì)北魏歷史及書(shū)法知識(shí)都有深入的研究。她的楷書(shū)清剛峻麗,，主要取法北魏《張猛龍碑》,，小楷則含此碑碑陰情韻多一些。我學(xué)習(xí)研究北魏書(shū)法,，經(jīng)常向先生請(qǐng)教,，先生總是不厭其煩地答疑解惑，對(duì)我?guī)椭艽?。這篇《書(shū)法新認(rèn)識(shí)》是游壽先生1989年2月4日專(zhuān)門(mén)寫(xiě)給我的一篇文章,，時(shí)在己巳年春節(jié)前夕，也是游先生暮年所寫(xiě)的一篇最長(zhǎng)的書(shū)法學(xué)術(shù)論文,。

一,、背景

先生寫(xiě)這篇文章的起因是1987年黑龍江省書(shū)法家協(xié)會(huì)舉辦全省首屆書(shū)法理論研討會(huì),，游壽先生與我都被邀請(qǐng)參加了這次會(huì)議。我提交的論文是《有關(guān)<孝文皇帝吊比干文>幾個(gè)問(wèn)題的探討》,。觀點(diǎn)是:

（一）孝文皇帝之所以遷都途中要立碑,，是要反對(duì)遷都的太子與諸大臣學(xué)習(xí)比干，忠于自己,，贊成遷都的“大計(jì)”,。

（二）《孝文皇帝吊比干文》肯定不是康有為等人所認(rèn)定的為北魏最著名書(shū)法家崔浩所書(shū)。證據(jù)是,，崔浩被處死于公元450年,，死時(shí)已是70歲老翁。而此碑是太和十八年（494）動(dòng)工的,，前后相差四十四年,。

（三）最可能書(shū)寫(xiě)此碑的北魏書(shū)法家的推測(cè)。個(gè)人認(rèn)為,，此碑雖非崔浩親筆,，但具有崔浩書(shū)法“瘦硬”的特點(diǎn),。在隨遷大臣中，有北魏著名書(shū)法家郭祚,、劉芳,、崔光等，且都因“參贊遷都計(jì)”賜爵,。因此,，有理由認(rèn)為他們之中有一位是此碑的書(shū)寫(xiě)者。

論文宣讀后,，得到游壽先生高度評(píng)價(jià),，認(rèn)為以實(shí)據(jù)推翻古代名家“定論”是一件很了不起的研究成果。并說(shuō)她手頭還有一些相關(guān)資料,，可以幫助我豐富完善這篇文章,。

《孝文皇帝吊比干文》

1988年，游先生致楊克炎先生信札

《有關(guān)<孝文帝吊比干文>幾個(gè)問(wèn)題的探討》先是由《青少年書(shū)法報(bào)》摘發(fā),，后在《書(shū)法研究》1988年第二期全文發(fā)表,。我把報(bào)刊寄給游壽先生后不久收到了她第一封信:“克炎同志：惠書(shū)及大作收讀，甚好,，甚好,！《吊比干》書(shū)體為隸，是北魏后期書(shū),，與前期不同,，近日出土諸刻可證。前囑件,，連日打開(kāi)包,，翻箱倒篋均未找到，甚歉,！此致敬禮,！”游老信內(nèi)對(duì)我論文中的兩個(gè)觀點(diǎn)提出不同看法：一是書(shū)體，我認(rèn)為是早期楷書(shū),，而先生認(rèn)為是隸書(shū),；二是書(shū)風(fēng)，我認(rèn)為是北魏早期書(shū)風(fēng),，而游老認(rèn)為是北魏后期書(shū)風(fēng),。為此我曾寫(xiě)信給游老申辯，也曾登門(mén)拜訪游老,，進(jìn)行深入探討,。我認(rèn)為書(shū)體的認(rèn)定可以先不定論，但書(shū)風(fēng)是可以認(rèn)定的。因?yàn)椤兜醣雀晌摹肥窃谶w都途中,，尚未到達(dá)新都城,，只能沿襲舊書(shū)風(fēng)。定都洛陽(yáng)以后,，北魏才出現(xiàn)了新書(shū)風(fēng),。對(duì)此，先生一直未置可否,。過(guò)了幾個(gè)月,，接到游老的信，就是這篇《書(shū)法新認(rèn)識(shí)》,。

二、《書(shū)法新認(rèn)識(shí)》

拓跋魏遷洛之舉,，是中國(guó)史上的大事,，也是中國(guó)民族史一次大融合。我們讀北史,，當(dāng)時(shí)雖然統(tǒng)一了北方,，實(shí)是非常混亂,，所以孝文（拓跋宏,，即元宏）決移都于歷代文化中心的洛陽(yáng)。由于移風(fēng)易俗不是輕而易舉的,，正如克炎同志詳考前后,，北朝和各部落商洽，而必須要有文教號(hào)召,。正如《尚書(shū)》盤(pán)庚為了遷都的誥誓,，所以有《吊比干文》。隋唐以前立碑多無(wú)書(shū)丹者姓名,，而這篇卻定為崔浩書(shū)，本來(lái)只是傳說(shuō),，到了康有為便定為崔浩書(shū),。孝文遷洛，既是歷史上大事,，而崔浩被殺在公元450年,，太平真君十ー年。而太和遷洛在496年,，太和二十年,，相去已是46年了。以康有為是近代有名的政論者，大概并不看史書(shū),。在近代,，《廣藝舟雙楫》是一般人論書(shū)學(xué)依據(jù)，而有此大錯(cuò),，實(shí)是憾事,。

由于近代文物考古興盛，北朝碑碣有所發(fā)現(xiàn),，如遼寧之《李（劉）賢墓志》及《大興安嶺嘎仙洞拓跋魏太平真君四年祭祖摩崖》,，可證北朝初期北魏書(shū)風(fēng)，樸拙獷猂,，存漢隸之意,。從孝文遷洛之后，改拓跋為元,，于是元魏諸貴族墓志盛行,，又洛陽(yáng)造像題名，多自相似矣,。阮元先生之北碑南帖之論有所改正,。不久前有少數(shù)人忽然攻擊乾嘉學(xué)派，專(zhuān)門(mén)看報(bào)紙們的附和反乾嘉考證,，幸虧此說(shuō)并不流行,。如果乾嘉學(xué)派寫(xiě)孝文遷洛，決不會(huì)不一看北史,、崔浩和孝文年代了,。

近來(lái)書(shū)法之風(fēng)新起，作文章人甚多,，但深入考證的人卻不多見(jiàn),。中國(guó)書(shū)法是依賴(lài)文字生長(zhǎng)的，所以會(huì)書(shū)法的,，必以多讀書(shū)作為內(nèi)在力量,。東坡有言：“退筆成冢，不如讀書(shū)萬(wàn)卷,?！贝耸敲浴,？搜淄?，有志于學(xué)，初好詩(shī)詞,，近來(lái)多讀史書(shū),。一晤書(shū)學(xué),，必以學(xué)術(shù)為根，一洗當(dāng)時(shí)任意揮毫之病,。既成此文,，可以悟書(shū)學(xué)之理矣。

三,、幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

重溫《書(shū)法新認(rèn)識(shí)》一文，認(rèn)識(shí)也有所提高,。游壽先生是一位學(xué)養(yǎng)深厚的女學(xué)者,，是以學(xué)術(shù)研究的目光審視歷史。比如對(duì)孝文皇帝遷都一事,，她認(rèn)為是一件了不起的歷史大事,，與盤(pán)庚遷殷的意義不相上下?！兜醣雀晌摹放c誥誓作用也是相同的,。

（一）游壽先生重視考據(jù)的作用，推崇清朝乾嘉學(xué)派做學(xué)問(wèn)的方法,。她逝世后,，從其家流出左一麻袋、右一麻袋的都是先生毛筆摘抄古籍片段紙張,，可見(jiàn)其用功之勤,。

（二）先生之所以比較看重我的這篇考證文章，是因?yàn)槊巳缈涤袨榫谷恍趴陂_(kāi)河,，“原來(lái)不讀書(shū)”,。而康有為《廣藝舟雙楫》卻是廣大學(xué)書(shū)者必讀之書(shū)，錯(cuò)誤的引導(dǎo),，不知誤了多少后進(jìn),！

（三）對(duì)于20世紀(jì)80年代興起的書(shū)法熱，她有自己的看法,，其中提出“東坡有言：退筆成冢,，不如讀書(shū)萬(wàn)卷。”她不止一次地公開(kāi)批評(píng)某些狂妄的初學(xué)書(shū)法者“一下筆就自成一家了”,。認(rèn)為學(xué)習(xí)書(shū)法必須以學(xué)術(shù)為根基,，敬畏經(jīng)典，才可以避免任意揮毫之病,。

歷史是公正的,，游壽先生逝世近三十年了,，當(dāng)年那些拼命自我炒作的“書(shū)法大師”“書(shū)法大家”,，早已“身與名俱滅”，而游壽先生書(shū)名與影響卻越來(lái)越大,，是歷史的承認(rèn)與選擇,，不是人為可左右的。

（文章刊于《大學(xué)書(shū)法》2020年第5期,，圖片源自本平臺(tái)）