題文詩(shī)：
公孫丑曰:昔者竊聞:子夏子游,子張皆有,

圣人一體,冉牛閔子,顏淵其則,具體而微,

敢問(wèn)所安?曰姑舍是.問(wèn)曰伯夷,伊尹何如?

曰不同道;伯夷也非,其君不事,其民不使;

治進(jìn)亂退.伊尹也者,何事非君,何使非民;

治進(jìn)亂進(jìn).孔子也者,可仕則仕,可止則止,

可久則久,可速則速.皆古圣人,吾未能行;

至于所愿,則學(xué)孔子.孔子時(shí)中.公孫丑曰:

伯夷伊尹,之于孔子,若是班乎?孟子曰否;

有民以來(lái),未有孔子.曰有同歟?孟子曰有;

百里之地.得而君之,皆能以之,使諸侯朝,

一有天下;行一不義,殺一不辜,而得天下,

皆不為也.是則其同.曰敢問(wèn)其,所以異也.

孟子答曰:宰我子貢,有若智足,以知圣人,

污不至于,阿其所好.宰我曰予,觀于夫子,

遠(yuǎn)賢堯舜.子貢之曰:見(jiàn)禮知政,聞樂(lè)知德,

由百世后,等百世王,莫之能違.生民以來(lái),

未有夫子.有若之曰:豈惟民哉?麒麟之于,

走獸鳳凰,之于飛鳥(niǎo),太山之于,丘垤河海,

之于行潦,其同類也.圣人于民,亦同類也.

出于其類,拔乎其萃,自生民來(lái),孔子唯盛.

【原文】
 
“昔者竊1聞之：子夏,、子游,、子張皆有圣人之一體2，冉牛,、閔子,、顏淵則具體而微3，敢問(wèn)所安4,？”
 
曰：“姑舍是5,。”
 
曰：“伯夷,、伊尹6何如,？”
 
曰：“不同道。非其君不事,，非其民不使,；治則進(jìn)，亂則退,，伯夷也,。何事非君，何使非民7,；治亦進(jìn),，亂亦進(jìn)，伊尹也,?？梢允藙t仕，可以止則止8,，可以久則久,，可以速則速，孔子也,。皆古圣人也,，吾未能有行焉；乃9所愿,，則學(xué)孔子也,?！?/strong>
 
【譯文】

   公孫丑說(shuō)：“從前我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò),，子夏,、子游、子張都各有孔子的一些長(zhǎng)處,；冉牛,、閔子、顏淵大體近于孔子,，卻不如他那樣博大精深,。請(qǐng)問(wèn)老師，您以其中哪一位自命,？”
 
孟子說(shuō)：“暫且不談他們,。”
 
公孫丑又問(wèn)：“伯夷和伊尹怎么樣,？”孟子答道：“他倆人生態(tài)度不同,。不是他所理想的君主，他不去服事,；不是他所理想的百姓,，他不去使喚；天下太平就出仕,，天下昏亂就隱居,，伯夷就是如此。服事誰(shuí)不是服事君主,？使喚誰(shuí)不是使喚百姓,？天下太平也出仕，天下昏亂也出仕,，伊尹就是如此,。應(yīng)該出仕就出仕，應(yīng)該辭職就辭職,，應(yīng)該持續(xù)做就持續(xù)做,，應(yīng)該馬上走就馬上走，孔子就是如此,。他們都是古代的圣人,，可惜我都沒(méi)有做到；至于我所希望的,，是學(xué)習(xí)孔子,。”
 
【注釋】
 
（1）竊：私下,，用以表謙虛,。
 
（2）子夏、子游、子張皆有圣人之一體：子游,、子張,，孔子弟子言偃、顓孫師,；一體,，四肢叫作“四體”，一體就是一條胳膊或一條腿,；“皆有圣人之一體”是比喻的說(shuō)法,。
 
（3）具體而微：具備四體，但小一些,；這也是比喻的說(shuō)法,。
 
（4）所安：以之安身立命；這里譯為“自命”,。參見(jiàn)楊逢彬《論語(yǔ)新注新譯》2.10的《考證》,。
 
（5）姑舍是：姑，暫且,；是,，此。孟子自負(fù),，于子夏等,，有不屑之意，故避而不談,；下文云“乃所愿,，則學(xué)孔子也”，則似乎以當(dāng)代孔子自居,。
 
（6）伯夷,、伊尹：伯夷，與其弟叔齊為孤竹國(guó)君之二子,，互相讓位,，終于逃去；周武王伐紂,，兩人叩馬而諫,；周既一統(tǒng)，不食其粟,，餓死于首陽(yáng)山,。伊尹，商湯之相,。
 
（7）何事非君,，何使非民：這兩句我們譯為：“服事誰(shuí)不是服事君主,？使喚誰(shuí)不是使喚百姓？”近乎直譯,。楊伯峻先生譯為：“任何君主都可以去服事,，任何百姓可以去使喚?！苯跻庾g。有人說(shuō),，“何”是“可”的借字,，“非君”為“不好的君主”，“非民”為不好的百姓,?？址恰,！胺恰痹谙惹貢r(shí)代,，未見(jiàn)這一用法。詳見(jiàn)楊逢彬《孟子新注新譯》,。
 
（8）止：“仕”的反面,。（9）乃：“至于”的意思。

【原文】
 
“伯夷,、伊尹于孔子,，若是班乎1？”曰：“否,；自有生民以來(lái),，未有孔子也?！?/strong>
 
曰：“然則有同與,？”曰：“有。得百里之地而君2之,，皆能以朝諸侯,，有天下；行一不義,，殺一不辜,，而得天下，皆不為也,。是則同,。”
 
【譯文】
公孫丑問(wèn)：“伯夷,、伊尹與孔子,，能像您上面說(shuō)的那樣將他們等量齊觀嗎,？”孟子答道：“不。自有人類以來(lái),，沒(méi)有比得上孔子的,。”
 
公孫丑又問(wèn)：“那么,，他們?nèi)擞邢嗤牡胤絾?？”孟子答道：“有。如果得到方圓一百里的土地而君臨它,，他們都能夠使諸侯來(lái)朝并一統(tǒng)天下,；即使叫他們做一件不義之事，殺一個(gè)無(wú)辜之人,，便能得到天下,，他們也都不會(huì)干的。這就是他們相同的地方,?！?br>【注釋】
（1）若是班乎：若是，像這樣地,；班,，班配，一樣,?！安摹⒁烈诳鬃?，若是班乎,？”可以直譯為：“伯夷、伊尹相較于孔子,，竟是這樣地相似嗎,？”詳見(jiàn)楊逢彬《孟子新注新譯》。
 
（2）君：成為君主的意思,。

【原文】
 
曰：“敢問(wèn)其所以異,。”
 
曰：“宰我,、子貢,、有若1，智足以知圣人,，污2不至阿其所好,。宰我曰：'以予3觀于夫子，賢于堯,、舜4遠(yuǎn)矣,?！迂曉唬?#39;見(jiàn)其禮而知其政，聞其樂(lè)而知其德,，由百世之后,，等百世之王5，莫之能違也,。自生民以來(lái),，未有夫子也?！腥粼唬?#39;豈惟民哉,？麒麟之于走獸，鳳凰之于飛鳥(niǎo),，太山之于丘垤6，河海之于行潦7,，類也,。圣人之于民，亦類也,。出于其類,，拔乎其萃8——自生民以來(lái)，未有盛于孔子也,?！?/strong>
 
【譯文】

    公孫丑說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)，他們不同的地方又在哪里呢,？” 
孟子說(shuō)：“宰我,、子貢、有若三人,，他們的聰明才智足以了解圣人,，〔即使〕他們?cè)俨缓茫膊恢劣谄凰麄兯鶒?ài)好的人,?！驳麄兌疾患s而同地稱頌孔子?！吃孜艺f(shuō)：'以我來(lái)看老師,，比堯、舜都強(qiáng)多了,?！迂曊f(shuō)：'看見(jiàn)一國(guó)的禮制，就了解它的政治,；聽(tīng)到一國(guó)的音樂(lè),，就知道它的德教,。從現(xiàn)在到百代以后，衡量這百代君王的高下,，其標(biāo)準(zhǔn)都不能違離孔子之道,。自有人類以來(lái)，沒(méi)有人能夠比得上他老人家的,?！腥粽f(shuō)：'難道只有百姓如此嗎？麒麟相比于走獸,，鳳凰相比于飛鳥(niǎo),，泰山相比于土堆，河海相比于溪澗,，都算是同類,。圣人相比于百姓，也是同類,。雖然他來(lái)自民間,，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出大眾——自有人類以來(lái)，還沒(méi)有比孔子更偉大的,?！?br> 
【注釋】
 
（1）有若：孔子弟子，魯人,。（2）污：卑劣,，不好。
 
（3）予：宰我之名,，古人常自稱其名以示謙,。
 
（4）堯、舜：古代傳說(shuō)中上古的兩位圣君,。
 
（5）等百世之王：等,，《孟子譯注》說(shuō)：“朱熹解為'差等’，是也,?！w岐解為'等同’，誤,?！壁w岐【原文】為：“從孔子后百世，上推等其德于前百世之圣王,，無(wú)能違離孔子道者,。”朱熹【原文】為：“是以我從百世之后,，差等百世之王,，無(wú)有能遁其情者,。”《孟子譯注》譯為：“即使在百代以后去評(píng)價(jià)百代以來(lái)的君王,，任何一個(gè)君王都不能違離孔子之道,。”逢彬按,，從孟子時(shí)代典籍中“等”作及物動(dòng)詞的情況來(lái)看,，它的意義為“確定……的高下”“確定……的級(jí)別”“厘定……的位階”的意思?！锻趿艥h語(yǔ)字典》給出的義項(xiàng)為“衡量”（例句包括這例）,，是準(zhǔn)確的。詳見(jiàn)楊逢彬《孟子新注新譯》,。
 
（6）垤：音dié,，小土堆，小山頭,。（7）行潦（lǎo）：小水流,。
 
（8）萃：聚，群,。