社會真相是什么,？或者說,，此前，我們以為的真相是怎樣的,？實際上,，沒有所謂真相,。因為在群體行為交錯狀態(tài)下，任何行為和觀點都會發(fā)生變形,。而正是基于這一現(xiàn)狀,，偉人們才特別看重一個成語，并將其刻成石碑,，立于延安黨校門前以做警醒,。而這一成語，就成為了該校的校訓(xùn),。顯然,，這二者之間有著明顯的邏輯關(guān)系：真相從來都不是綠色大草原上的白色羊群,，既顯眼又鮮明。而是隨事實分布或散落于各個不起眼的角落里,，更多的時候,，它們甚至被刻意歪曲、隱藏了起來,。瑞士作家馬克思·弗里施說：“我們嘗試編造故事,，就像人們喜歡試穿衣服一樣?！?/span> 不得不說,，人類這種生物，最喜歡和極為擅長的事情,，就是編造故事,。編造故事的目的，當(dāng)然因人而異,。每個人的目的不一樣,，需求不同，他們編造的故事也一定會不同,。于是,，盲人摸象的情形就出現(xiàn)了。并且每一個“盲人”都認(rèn)為自己摸到的,，才是真相,。所以，可笑嗎,？現(xiàn)實中有真相可言嗎,？某種程度上,，“真相”的確存在，它們的表現(xiàn)形式為自然科學(xué)規(guī)律,、歷代傳承的專業(yè)知識和技巧,、社會秩序與法則、以及發(fā)明創(chuàng)造等人們無法對抗或更改,，而只能遵循的內(nèi)容與自然界硬性規(guī)則,。而在較為平庸隨意的社會生活中，真相,，則變成了零零碎碎的個體認(rèn)知,，莫衷一是。
一位姑娘說自己跟姑姑去放生,，小烏龜通人性一般,，幾次放進(jìn)江里又游回來，反反復(fù)復(fù)不愿離開,，一直趴在石頭上看我們直到我們離開,。姑娘感慨：動物都有一份感恩的心，更何況人呢,？然而路人回復(fù)她說：你把海龜扔進(jìn)淡水里,，它不爬回來是要死的！
滂沱大雨中,，一輛摩托車停在深水中,。一穿藍(lán)色雨衣的人坐在摩托車上，在雨中一動不動好幾個小時,。路人紛紛以為這個人瘋了,，不離開洪水。然而后來才有人發(fā)現(xiàn),，此人是市政管理所工作人員,，一直蹲守在洪水中是為了守衛(wèi)下水道旁的井蓋，以防雨水太大把井蓋沖開危及行人安全,。瞧,，肉眼所見的，都未必是真實的,。若不謹(jǐn)慎思考,，小心辨別，真相即使在眼皮子底下,，人們也難以抓得住,。而且事實上，對于真相,，世人的態(tài)度,，往往還較為復(fù)雜,。操盤者往往隱瞞事實，并故意篡改事實以傳遞虛假信息誤導(dǎo)公眾,，進(jìn)而從中漁利,。牟利者往往對事實掐頭去尾，僅給出對自己有利的證據(jù),，俗稱奧卡姆掃把效應(yīng),。即：牟利者常常有意隱瞞對自己不利的證據(jù)，從而讓他人只見到自己好的,、優(yōu)秀的一面,。普通人首次相見，往往會可以修正自己的言行舉止,，掩蓋自己的缺點和不足之處,，力圖給他人以首因效果，造成光環(huán)效應(yīng),，從而形成良好的第一印象,。
心理學(xué)上著名的皮格馬利翁效應(yīng)，其實質(zhì)本身,，也是一種“善意的誤導(dǎo)”,。人們?nèi)粘Ｋ?、所見,、所聞，無一不是經(jīng)過修飾,、審核,、裁剪、濾鏡化,、語義轉(zhuǎn)移之后的內(nèi)容,。并且這些內(nèi)容信息的源頭，人們無法,，也沒有機會和時間,，去親自查證。所以,，所謂社會真相,，不過是混合了各種目的和方式方法，對具體情況進(jìn)行“雜糅”,、“修繕”之后,，所呈現(xiàn)出來的“局部的真實”而已。這種情形,，正如我們常常感受和體會到的那樣：該讓你知道和看到的,，你才會知道和看到,。不讓你了解的內(nèi)容，你永遠(yuǎn)也了解不到,。而大眾所看到和知道的,，無一都是被圓融、包裹過的“第X手”信息,。信息的真實性當(dāng)然有限,，但其失真程度和矯飾層級，更接近于脫胎換骨,。所以,，從以上層面而言，我們所接觸的社會真相,，理所當(dāng)然十分有限,。并不只是組織喜歡撒謊，善于偽裝,；人民群眾本身,，也極其善于制造假象。譬如996是福報,、007是福利和能力的體現(xiàn),、求真務(wù)實、真抓實干等觀點和口號,，無一不在宣揚觀點和主張的正,、真以及合理性。
如果一個人不堅持進(jìn)行“較真式”思考與辨析,，不從根源上去看待現(xiàn)象,，那么，很容易就被身邊的現(xiàn)象與信息所左右,，受它們的影響,，做出與信息相吻合的行為和選擇，并且還喜滋滋地認(rèn)為自己跟上了潮流,，判斷得當(dāng),，做法非常正確。
事實上,，一個不積極較真思考和辨別的人，就是一個被虛假模式和信息“投喂”著的人,。而從行為心理學(xué)家的角度來看,，這樣的人，一早就陷入到了“啟動”效應(yīng)之中而不自知,。所謂啟動效應(yīng)（priming effect）,，是指人群在受某一刺激的影響之后,，對同一刺激的知覺和加工，會變得越來越容易和熟練的一種,，心理現(xiàn)象,。通過研究心理學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，這種啟動效應(yīng)其實是人“內(nèi)隱記憶”的一種體現(xiàn),。1. 使用詞語或其他外在因素，誘發(fā)人產(chǎn)生相應(yīng)的情緒,，抵達(dá)一定的認(rèn)識階段,。2. 在先前詞語或外在因素刺激的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步重復(fù)和完善,，使人產(chǎn)生熟悉感,，進(jìn)而鞏固此前的認(rèn)知。“香煙”一詞,，原本并無其他社會性意義,，但是當(dāng)“禁止吸煙”的標(biāo)語出現(xiàn)時，香煙與人的行為就被緊密聯(lián)系到了一起,，從而對人的情緒有所啟動并形成約束,。
給人們看一個還尚未完成的草圖,，隨著草圖越來越完整,，人們將越來越容易辨認(rèn)出這張圖所畫的對象是什么,。而之后,，如果再給他們呈現(xiàn)其他未完成的草圖時，人們會更早地辨認(rèn)出這張圖所畫的是什么,；同理，假設(shè)給人們展示一組漢字,，如果漢字里面含有“河”這個字,，那么，隨后讓人們寫出部首是“氵”的字時,，人們寫出“河”字的可能性幾乎是100%,。所以，當(dāng)有人告訴你要讀懂灰度思維,，你才能讀懂社會真相時,，他其實真正想要表達(dá)的是以下兩點,。第一， 非黑即白這種看問題的思路和方法,，無法幫你看到真相,，因為真相從來不會如此絕對和直接。你需要動用一些反套路的方式,，才能查找出掩藏在偽裝和假象之下的事實,。因此，不確定性思維即灰度思維,，才是你應(yīng)該啟用的思維,。第二， 灰度思維=模糊思考,。即,，面對紛繁蕪雜的社會現(xiàn)象時，一定不要死扣某個細(xì)節(jié),，而是要在盡可能大的范圍內(nèi),，先抓住問題的輪廓，從整體上對問題和現(xiàn)象進(jìn)行梳理與判斷,。因為,，隨著社會現(xiàn)象越來越復(fù)雜,，人們行為和心理越來越復(fù)雜,，僅憑單一的細(xì)節(jié)，在細(xì)節(jié)上做文章,，將不一定能發(fā)現(xiàn)真相,。真相，往往分布散落在它可能產(chǎn)生的任意環(huán)節(jié)上,。識別出事件或現(xiàn)象的輪廓,，才能有的放矢，按圖索驥,。參考資料：Schütze, R. (2016). Re‐thinking over‐thinking pain: What can metacognition add to our understanding of pain catastrophising? Clinical Psychologist, 20(3), 147–153.
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