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智永,，生卒年不詳,，陳、隋間僧人,，名法極，姓王,，會稽人,，善書法，尤工草書,。為王羲之七世孫,，王羲之第五子徽之之后。山陰（今浙江紹興）永欣寺僧,，人稱“永禪師”,。常居永興寺閣，臨池學書,。閉門習書三十年,。初從蕭子云學書法,，后以先祖王羲之為宗，在永欣寺閣上潛心研習了30年,。智永妙傳家法,，精力過人,，隋唐間工書者鮮不臨學,。年百歲乃終。智果,、辨才,、虞世南均智永書法高足,。 《真草千字文》墨跡本為日本所藏，紙本,，冊裝,。計二百零二行、每行十字,，原為谷鐵臣舊藏,，后歸京都小川為次郎，現(xiàn)為小川為次郎之子小川正字廣巳先生收藏,。后有楊守敬,、日下東作（鳴鶴）、羅振玉,、內(nèi)藤虎所寫題跋,，論者認為墨跡本為智永真跡，也有人疑為唐人臨本,。           智永《真草千字文》墨跡達800多本,，傳世的智永《真草千字文》共有兩本。一為唐代傳入日本的墨跡本,，一為保存于陜西省西安碑林的北宋董薛嗣昌石刻本,。此卷早在唐代已隨歸化之僧、遣唐之使流傳到東鄰日本,，對日本書道產(chǎn)生過不小的影響,。其余在中國本土者，南宋之后,，俱成劫灰,。只有保存于西安碑林的北宋大觀三年（1109年）薛嗣昌石刻本。雖說“頗極精工,，無復遺恨”,，可稱善本，但和墨跡相比較,，鋒芒,、使轉(zhuǎn)含混多了,。相比之下，石刻本輕重變化小,，用筆中鋒側(cè)鋒不明,，含混而不見鋒芒?？梢娒总馈笆滩豢蓪W”是有道理的,。 《真草千字文》，北宋時宣和內(nèi)府僅存七卷,，南宋至今唯有一卷,。流傳下來的《真草千字文》墨跡只斷爛了開首兩行，其他都尚稱完好,；至于缺的部分,，也已根據(jù)關中本補全。所謂“關中本”,，是宋朝大觀三年時薛嗣昌根據(jù)長安崔氏所藏真跡,，於大觀已丑（公元1109年）摹刻上石，又稱為“陜西本”,，原刻石今日尚存西安碑林,，據(jù)說“頗極精工，無復遺恨”,，可說是善本,，但感覺和墨跡相比就差一些了。
智永,，本姓王,，山陰永欣寺僧人，名法極,，人稱“永禪師”,，陳、隋間著名書法家,，是晉代書法大家王羲之的第七世孫,。 常居永興寺閣，臨池學書,。閉門習書三十年。初從蕭子云學書法,，后以先祖王羲之為宗,，在永欣寺閣上潛心研習了30年，所退廢筆頭滿五大竹簏,，埋之成冢,，謂之“退筆?！薄Ｖ怯莱蔀槁暶恐臅?。至使求墨寶者絡繹不絕,，踏破門檻，不得不用鐵皮裹上,，后來,，這故事變成了一個典故，叫“鐵門限”,。 蘇軾評其書“骨氣深穩(wěn),、體兼眾妙，精能之至”,，宋米芾《海岳名言》評曰：“智永臨集千文,，秀潤圓勁，八面具備”,。明董其昌《畫禪室隨筆》說他學鐘繇《宣示表》,，“每用筆必曲折其筆，宛轉(zhuǎn)回向,，沉著收束,，所謂當其下筆欲透紙背者”。他所寫的《千字文》清何紹基說：“筆筆從空中來,，從空中住,，雖屋漏痕，猶不足以喻之”,。我們細讀他的墨跡《千字文》,，看得出他用筆上藏頭護尾，一波三折,，含蓄而有韻律的意趣,。董、何之說可謂精確,、具體,、恰當。 智永《真草千字文》墨跡復出后,，很多學者不敢肯定為真跡,。為了保險，說成是“唐摹本”,。啟功先生曾于1989年4月在京都小川家獲觀原本,，在其《千字文說》中補記有“（紙色）蓋敦煌一種薄質(zhì)硬黃紙經(jīng)裝裱見水時即呈此色。其字每逢下筆墨痕濃重處時有墨聚如黍粒，斜映窗光,，猶有內(nèi)亮之色,，更可知絕非鉤描之跡矣”。先生以初唐人臨本證明：這就是800本之一,。并有詩云：“永師真跡八百本,，海東一卷逃劫灰。兒童相見不相識,，少小離家老大回,。”
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