一、智永《真草千字文》的背景

　　硯臼磨穿筆作堆,，千文真面海東回。

　　分明流水空山境,，無數(shù)林花浪漫開,。

　　啟功先生在《論書絕句百首》中的這首詩，贊的就是智永禪師和他的《真草千字文》

　　隋自文帝楊堅(jiān)篡周滅陳,，結(jié)束了南北分峙的局面,。統(tǒng)一中國后，煬帝荒淫,，僅二十九年就被李淵所滅,。隋國祚雖短,，但在書法上卻是一個重要的轉(zhuǎn)折時期，所謂[熔南北于一爐,，開唐書之先聲]從流傳的隋碑如《龍藏寺碑》,，《董美人墓志》、丁道護(hù)《啟法寺碑》等來看,，楷書已相當(dāng)成熟,，初唐書家莫不受其影響。在隋代書家中,，智永便是一個杰出的代表人物,。

　　智永（生卒年不詳），名法極,，浙江會稽人,，傳為王羲之的第七代子孫，即王徽之之后,。智永年幼時與兄孝賓俱入道出家,，俗號[永禪師]出家后居永欣寺閣上，刻苦學(xué)書,，三十余年積退筆（即寫壞的毛筆頭）如山,，達(dá)五簏（即可容一石半的竹筐）之多，然后掩埋成一墳丘,，號日[退筆琢],，并自制銘志，可見他學(xué)書是非常用功的,。當(dāng)智永成名后,，求書索字者接踵而至，將其所居門限亦踏破了,，乃以鐵皮包起來,，世以[鐵門限]而傳為美談。

　　智永書遠(yuǎn)祖王羲之,，全守家法,，歷記專精，況《蘭亭》真跡曾為其所藏,，故深得二王遺意,，尤工楷、行,、草諸體,，為隋唐間學(xué)書人所宗，他曾寫真草千字文八百余本，浙東諸寺各施一本,。本冊所刊《智永真草千文》墨跡傳為智永所書,，原為羅振玉所藏，后流入日本,，楊守敬曾跋謂：[真草墨跡本是唐人?？痌又據(jù)王壯弘謂此乃唐人臨寫本。今觀此冊墨跡,，筆意精熟,，氣骨清健，一派王氏家法,。都穆《寓意篇》評其字謂：[《智永真草千文》真跡,，氣韻飛動，優(yōu)入神品,，為天下法書第一]何紹基《東洲草堂金石跋》謂：[《智永千文》筆筆從空中落,，從空中住，雖屋漏痕不足以喻之,，二王楷書,，俱帶八分體勢，此視之覺漸遠(yuǎn)于古,。]所謂[遠(yuǎn)于古]者,，古質(zhì)而今妍是也。王羲之時代,，去古未遠(yuǎn),，他雖能增損古法，裁成今體,，開創(chuàng)出妍美流便的行書風(fēng)格,，但在楷書上依舊帶有古質(zhì)的隸意，而智永真草千文墨跡之用筆,，似乎更接近唐人楷法,。《智永真草千字文》墨跡本每行十字,，計(jì)二百零二行,，首二行漫漶，文中除有數(shù)字殘缺外余均完好,。

　　二,、歷代名家評智永

　　唐李嗣真《書品后》：精熟過人，惜無奇態(tài),。

　　唐張懷瓘《書斷》：微尚有道（張芝）之風(fēng)，半得右軍之肉，兼能諸體,，于草最優(yōu),。氣調(diào)下于歐虞，精熟過于羊薄,。

　　宋蘇軾《東坡題跋》：永禪師書骨氣深穩(wěn),，體兼眾妙，精能之至,，反造疏淡,。如觀陶彭澤之詩，初若散緩不及,，反覆不已,，乃識其奇趣。

　　又：永禪師欲存王氏典刑,，以為百家法祖,，故舉用舊法，非不能出新意求變態(tài)也,。然其意已逸于繩墨之外矣,！

　　又：雖骨氣清健，大小相雜,，如十四五貴胄偏性,，方循繩墨，忽越規(guī)矩,。

　　又：智永硯成臼,，乃能到右軍，若穿透,，始到鐘索也,。

　　宋米芾《海岳名言》：智永臨集千文，秀潤圓勁,，八面具備,。

　　明項(xiàng)穆《書法雅言》：智永專范右軍，精熟無奇,，此學(xué)其正而不變者也,。

　　清梁巘《評書帖》：晉人后，智永圓勁秀拔,，蘊(yùn)藉渾穆,，其去右軍如顏之于孔。 《承晉齋積聞錄》：隋楷莫佳于智永《千字文》,。今世所傳《樂毅論》,、《黃庭經(jīng)》諸帖，皆不如《千字文》。書法自右軍后當(dāng)推智永第一,，觀其《真草千字文》圓勁秀拔,，神韻渾然，已得右軍十之八九,，所去者正幾希焉,。

　　清劉熙載《藝概》：陳僧智永尤得右軍之髓。永禪師書,，東坡評以“骨氣深穩(wěn),，體兼眾妙，精能之至,，反造疏淡”,，則其實(shí)境超詣何如哉？今摹本千文,，世尚多有,，然律以東坡之論，相去不知幾由旬矣,。

　　清何紹基《題智師千文》：右軍書派自大令已失真?zhèn)?，南朝宗法右軍者，簡牘狎書耳,。至于楷法精詳,，筆筆正鋒，亭亭孤秀,，于山陰棐幾,，直造單微，惟有智師而已,。永興書出智師,，而側(cè)筆取妍，遂開宋元以后習(xí)氣,，實(shí)書道一大關(guān)鍵,，深可慨嘆。

　　啟功在《日本影印智永真草千字文墨跡跋》中說：日本藏《真草千字文》墨跡一本,，乃唐時傳去者,，其筆鋒墨彩，纖毫可見,。證以陜刻及群玉堂刻四十二行,，益見墨跡之勝。此直是永師手跡,，無容置疑,。多見六朝隋唐遺墨,，自知其真實(shí)不虛。乃內(nèi)藤虎次郎氏跋不敢稱為真跡,，而謂之唐摹,。又見其點(diǎn)畫并非廓填,，遂云“摹法已兼臨寫”,。當(dāng)真龍下室之時，作模棱兩可之論,。蓋由法書希睹,，人多對面不識耳。余既定之為當(dāng)日浙東諸寺中八百本之一,，因?yàn)槠哐远嵰再澲?。贊曰：永師真跡八百本，海東一卷劫灰余,。兒童相見不相識,，少小離家老大回。

　　書法家黃惇論智永： 在王羲之的繼承者中,，釋智永是極為出色的一位,，其書法作品“精彩絕艷，弘博麗雅”,，足可為后世書家之楷模,。

　　三、我對此貼的看法

　　從智永的書跡中,，我們不僅能體味到雅逸清爽,、疏散悠然的氣息，還可品察到其精妙的筆法,、規(guī)范的結(jié)體,。精心研讀，感覺與二王有明顯區(qū)別,，其最大特點(diǎn)是筆墨生動,，點(diǎn)畫多變，提按順暢,，使轉(zhuǎn)自然,，肥瘦相間，疏密明顯,，節(jié)奏感強(qiáng) ,，絕無做作之貌。我認(rèn)為智永《真草千字文》不論是楷書還是草書都應(yīng)該成為今人學(xué)書的主流范本,。

　　當(dāng)下的學(xué)書者中,，對智永存有一些不正確的認(rèn)識,，以為他的《千字文》純系繼承二王衣缽，而少創(chuàng)造,、少個性,。殊不知在中國書法史上，許多著名的大書家都是從智永《千字文》入手的,。因此,，我們不能簡單地以一種狹隘局限的眼光來看待智永千字文。文化是有傳承的,，書法也是如此,，誰能說自己的書法與甲骨文沒關(guān)系哪。從這個角度出發(fā),，智永《真草千字文》之所以受到歷代書家的喜愛,，正因?yàn)樗菍W(xué)習(xí)真、草筆法最佳的入門練習(xí)范本,，它完整,、準(zhǔn)確而又創(chuàng)新地繼承了傳統(tǒng)技法的精髓。對初涉真,、草的書法愛好者來說第一需要的不是創(chuàng)作,，而正是這樣一部基本的筆墨明顯的技法訓(xùn)練的摹本。

　　智永《千字文》中的真書（偏行楷）,，是現(xiàn)存南朝書法作品中字?jǐn)?shù)最多的楷書真跡,，可清楚地看到主流風(fēng)格的用筆方法。從字體上看,，可屬中楷,，因此較之流傳的王羲之《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》,、大令《十三行》都更便于初學(xué)者上手,。它用筆一拓直下，點(diǎn)畫之間筆意流貫呼應(yīng),。它結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),，體勢妍美，法度精熟,，氣息高雅,。尤其重要的一個特征是，其用筆真,、行相通,，與中唐以后的顏柳楷書相比較，在點(diǎn),、鉤,、轉(zhuǎn)折,、挑剔處，在筆畫的兩端均無華麗成分,，無明顯的頓挫,，用筆干凈利落；筆路翻轉(zhuǎn)清晰明了,。在熟習(xí)《千字文》中的楷書后,，再進(jìn)入《蘭亭序》、《圣教序》等王羲之一脈的行書學(xué)習(xí),，則往往事半功倍,。有助于書者由真書向行書學(xué)習(xí)的過渡．也是正確的由揩至行的入門途徑。 因此,，對智永《千字文》中的真書進(jìn)行基本訓(xùn)練，作為向行書過渡的基礎(chǔ)是十分必要的,。