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智永,，名法極，會稽（今浙江省紹興市）人,，南朝陳與隋朝間的書法大家,。他是被譽為“書圣”的王羲之第五子王徽之的后代，王羲之的第七代孫,。因與兄孝賓舍家入道,，為山陰永欣寺禪師，人稱“智永禪師”或“永禪師”,。
智永幼承家學,，并跟蕭子云學習二王（王羲之、王獻之）祖法,，曾住永欣寺樓上數(shù)十年,，發(fā)誓“書不成，不下樓”,。他學書非常勤奮,，被他寫禿了的筆頭換下來，投入大竹簏之多,。他將這些禿筆埋在地下,，堆成墳，并親筆寫下“退筆冢”三大字以為紀念,。書名大振后，向他求書者紛至沓來,，日日門庭若市,，竟將寺廟的門檻踏破，不得不用鐵皮將門檻包裹起來,，故時人又有“鐵門檻”之稱,。
智永是王氏書法的嫡系傳人，他既能嚴守家法,，虔誠地繼承王氏書法的傳統(tǒng),，又能繼往開來,，下傳虞世南、陸柬之等人,，開啟了唐代書法的新風,。他被公認為承上啟下的大書家，在中國書法史上占有重要的地位,。歷代書家對他交口稱贊,，宋米南宮稱他“秀潤圓勁，八面俱備”,，蘇東坡評他“骨氣深穩(wěn),，體兼眾妙，精能之至,，反造疏淡,。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收,，反復不已,，乃識其奇趣。”明解縉《春雨雜述》謂：“自義,、獻而下,，世無善書者。惟智永能寤寐家法,，書學中興,，至唐而盛。”他的草書用筆凝練,，結(jié)體嚴謹,，應(yīng)規(guī)入矩。筆畫肥勁,，而氣韻生動,。楷書方圓互參,，骨力內(nèi)蘊,，結(jié)構(gòu)茂密，體態(tài)閑雅,，多存晉人法度,。他對“永”字八法研究頗力。相傳自崔瑗,、張芝,、鐘繇、王羲之以后,，智永“發(fā)其旨趣”,，而傳授給唐代書家虞世南,。
根據(jù)北宋《宣和書譜》記載，當時宋內(nèi)府曾收藏智永的真跡二十三件,，其中草書十三件,，真書十件。這二十三件真跡中,，《千字文》就占十五件之多,，可見他很喜歡寫《千字文》。相傳他住在永欣寺樓上寫《千字文》極多,，曾擇其尤好者八百本,，分贈給浙東各名剎大寺。這些作品傳世后,，海內(nèi)為之轟動,，紛紛上門求購，能夠得其一者,，往往價逾萬金,。隋代至今一千三百余年，其間世變戰(zhàn)亂無計,，因為他當時書寫得多,，至今尚有墨跡本留傳于世。
智永書《真書千字文》,，早在唐代已隨歸化之僧,、遣唐之使流傳到東鄰日本，對日本書道產(chǎn)生過不小的影響,。傳世的智永《真書千字文》共有兩本,。一 為唐代傳入日本的墨跡本，一為保存于陜西省西安碑林的北宋董薛嗣昌石刻本,。本書刊用的智永《真草千字文》就是從現(xiàn)藏于日本的智永《真草千字文》墨跡影印本中剪輯的,。
據(jù)記載，以《千字文》為內(nèi)容作書始于梁武帝時代,。梁武帝酷好王羲之書法,，搜集了不少王羲之書法，搜集了不少王羲之的書法真跡,，命殷鐵石摹出不重復的一千個字,，叫文學侍從周興嗣將它編成韻文，后來成了學子識字習書的課本,。智永也曾以大量的時間和精力臨摹集王書《千字文》，努力學習王氏書法傳統(tǒng)
前人對智永書《千字文》評價極高,。如清代何紹基《東洲草堂金石跋》曾說：“智永《千文》,，筆筆從空中落,，從空中住，雖屋漏痕猶不足喻之,。”清代馮班《鈍吟書要》則說：“今日刻本《黃庭》（王羲之小楷《黃庭經(jīng)》）多不是,，但惜不見原本，字畫俯仰處甚遒,，翻之多失,，與永師《千文》看方得。”在這里,，馮班指出了學習智永書《千字文》的必要性,。直到今天，王羲之的真跡猶如“龍騰”,，一無所存,，要想直接從王羲之的真跡中去探求他的書法妙諦已無可能?！饵S庭經(jīng)》一類名帖翻刻本離真跡太遠,，全無王氏風骨神韻。因而,，從克紹家學的智永書《千字文》中尋求王氏筆法不失為一條好途徑,。
筆者學智永《真書千字文》多年，尤愛其筆畫圓潤,，結(jié)體茂密,，筆致內(nèi)含蘊，不激不厲,，風規(guī)悠遠,。我常將此帖推薦給初學者臨摹。近年我受聘于浙江美術(shù)學院,，兼職教授書法藝術(shù),，也把此帖列入徼學生臨摹的范本之一。學生們普遍認為這對了解唐代以前楷書的基本風貌,，特別是魏晉南北朝時代楷書的特點,，大有裨益。從比較書法學的角度看,，它還對唐代和唐代以后楷書判析,、研究提供了參照系?！樅愎?/span>
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