01

政治存在的理由是自由,，而這種自由主要存在于行動中,。

02

選擇是一種判斷，它的背后是動機(jī),。而理智體現(xiàn)于意志之中,，意志導(dǎo)致行動。但日常中,，決定人們行為的絕非意志一個,，還有觀念和原則，即人們對榮譽(yù),、平等,、正義、愛和能力的理解,。

03

世界經(jīng)驗是一個人自己的經(jīng)驗,。世界即自我，自我即世界,。世界由自我,、他人和物質(zhì)事物構(gòu)成，這些都與自我有著千絲萬縷的聯(lián)系,。

04

自我保存是個體的內(nèi)在必然性導(dǎo)致，每個人都是自私的,，或者每個人都有自私的一面,，這句話實際的含義是指每個人在一定程度上都會追求自我保存。這幾乎可以看做是所有生物的共同必然性,。

05

人心是個極其微妙和幽暗的所在,，其中上演的一切在它那里很難得到確證，但現(xiàn)實中已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)證的或好或壞的事情,，都來自于它,。

06

道德倫理學(xué)告訴我們，禁欲或禁欲主義不是讓我們?nèi)淌苌眢w的痛苦,，或者壓抑自己的欲望,，而是讓我們在與欲望的對抗和洞悉中，獲得一種精神力量，得到靈魂的拯救,。

07

道德律或良知,，對于社會秩序來說，是一種絕對命令或者類似于絕對命令的準(zhǔn)則,，它要求我們做好事不僅僅是出于內(nèi)在道德義務(wù),，更要合乎內(nèi)在良知。

08

康德為世界確立的三個由低到高的遞增法則：1.自然法則,，弱肉強(qiáng)食,，動物本性。2.道德法則,，把人當(dāng)目的,，而非手段或工具。3.自由人聯(lián)合體法則,，即每個人的意志都是普遍立法的意志的前提,，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提——自由人聯(lián)合體。

09

意志是一種既不會滿足也不會停止的盲目沖動,。意志在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為一種欲望,，它和社會的表象、人的經(jīng)驗一起組建起了世界的內(nèi)容,。

10

人之所以渴望自由,，源于自由意志。它要求人從自身的存在本質(zhì)中亦即欲望之中解脫出來,。要擺脫意志和欲望的糾纏,，必須對自然和生命進(jìn)行審美和沉思，即從藝術(shù)和沉思中獲得一種生命的慰藉和精神的解脫,。

11

倫理學(xué)的基本原則為：不傷害別人,，盡量幫助那些需要幫助的人。其對應(yīng)的兩大基本美德是公正和仁愛,，后者比前者更高層次,，即當(dāng)事人看到別人的痛苦，就像自己在受苦,，從而使自己去幫助他人,。

12

道德的起源是看透他人與自我之間的無差異性，這是同情的基石,，也是道德的基礎(chǔ),。由此擴(kuò)展開去，就是認(rèn)識到萬物間的無差異性,。

13

人創(chuàng)造自己個性的辦法應(yīng)當(dāng)包括如下3個步驟,。具體說：1.賦予自己生命的沖動或意志以一個特定的,、具體的合理方向,；2.識別出將這些意志成為具體的,、特定的意志而不是任意的意志的手段,；3.在人們自身的限度和能力范圍內(nèi),，以最富有成果的形式致力于改變現(xiàn)實的具體條件的總和,。

14

“我思故我在”揭示出的事實真相：我們存在是因為有意識,，我們有意識所以才存在,。二者缺一不可,，相輔相成,。僅僅有存在,，但如果意識不到,，那存在就無從談起,。我們之所以知道有存在,，是因為我們意識到了,。正是因為我們有意識,，存在才得以顯現(xiàn)或被證明。