寶梵壁畫(huà)

中國(guó)美術(shù)史上,，最燦爛的壁畫(huà)，遠(yuǎn)在上千公里外的敦煌，可望而不可即,。而這一處,，只有幾十公里，很久以前,，我就想近距離感受這五百年前的文化,，種種機(jī)緣不合。如今,，終于等來(lái)了一次機(jī)會(huì),。

當(dāng)行駛過(guò)距離國(guó)道大約六公里的村道后，寶梵寺就拉近在眼前,。寶梵寺原名“羅漢院”,，以其壁畫(huà)中所描繪的十六位不同個(gè)性特征的羅漢而得名。位于書(shū)法之鄉(xiāng)遂寧市蓬溪縣,，是一座氣勢(shì)恢宏的寺廟,，始建于北宋治平元年(1064)，已有近千年的歷史,。就在這座藏于深山的寺廟里,，卻珍藏著國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物——寶梵壁畫(huà)。

壁畫(huà)被保存在大雄殿,。大雄寶殿重建于明景泰元年(1450),，壁畫(huà)重繪于明成化二年(1466)，距今已有五百多年歷史,。殿內(nèi)原繪制有十二鋪精美壁畫(huà),，有兩鋪已毀，保存完好的十鋪總面積接近一百平方米,。壁畫(huà)的內(nèi)容,，主要參照唐玄奘所譯《大阿羅漢難提蜜多羅所說(shuō)法住記》梵典創(chuàng)作，表現(xiàn)內(nèi)容分為：地藏說(shuō)法,、議赴法會(huì),、雷音供奉、達(dá)摩朝貢,、準(zhǔn)提接引,、南天仙子、長(zhǎng)眉問(wèn)難,、羅漢聆經(jīng),、功德圓滿等。造型生動(dòng),，線條遒勁,，色彩絢麗,，技藝高超，被譽(yù)為“東方仙畫(huà)”,。

壁畫(huà)通高三米,，寬度為二米至三米之間，每鋪之間以柱相隔,，既相互獨(dú)立又連為一體,。繪制人物一百零三人，造型準(zhǔn)確,、比例勻稱、姿態(tài)生動(dòng),、形態(tài)各異,，舉手投足之間充滿了生活的情趣，富有顯著的地域文化特色,。

中國(guó)明代壁畫(huà)基本都是依據(jù)前代留下的粉本繪制,，“粉本”是指繪畫(huà)所采用的白描線稿，一般由技藝高超的名家畫(huà)師創(chuàng)作,，民間壁畫(huà)繪制中凡是大面積繪制,，且技術(shù)難度較高的一般都需要參照粉本。寶梵寺壁畫(huà)的繪制者都為民間畫(huà)師,，他們是在借鑒粉本的基礎(chǔ)上,，對(duì)復(fù)雜的人物造型和圖紋進(jìn)行變化和改造，因此壁畫(huà)所繪制人物既遵循了固定的模式又具自身的藝術(shù)特色,。寶梵寺壁畫(huà)中挖耳羅漢與山西寶寧寺水陸畫(huà)中掏耳羅漢的造型具有很大的相似之處,，兩位羅漢都是仰面右側(cè)，舉起一只手,，手中拈起一段草繩指向面部,，似掏耳又似撓鼻，神情閑逸自得,。禪畫(huà)中常見(jiàn)有掏耳羅漢造型,，但是大多羅漢都是以竹簽探入耳中，這正是借鑒了前人留下的粉本又重新改良的結(jié)果,。此外,，寶梵寺壁畫(huà)在人物造型上特別注重外部造型的整體性和內(nèi)在神情氣質(zhì)的刻畫(huà)，因此所繪人物形象由外至內(nèi)透露出一種鮮活的生命力,。寶梵寺壁畫(huà)“長(zhǎng)眉問(wèn)難”圖中長(zhǎng)眉羅漢額頭高突,，眉彎如月，外形簡(jiǎn)潔,，胡須的處理緊隨面部結(jié)構(gòu)而下,，造型憨態(tài)可掬韻味十足,，體現(xiàn)了畫(huà)師概括提煉的能力和對(duì)生活精細(xì)入微的觀察。其次,，壁畫(huà)創(chuàng)作中畫(huà)師善于捕捉現(xiàn)實(shí)生活中生動(dòng)的瞬間動(dòng)態(tài),，并將其巧妙地結(jié)合運(yùn)用到畫(huà)面之中，如“長(zhǎng)眉問(wèn)難”圖中畫(huà)面右側(cè)第十五羅漢身體扭轉(zhuǎn)靈活,，形象生動(dòng)逼真,，充滿了力度感，體現(xiàn)出畫(huà)師對(duì)人體結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)部位的準(zhǔn)確把握,，這是寶梵寺壁畫(huà)造型上的又一重要特色,。

寶梵寺壁畫(huà)在人物造型上沿用了宋代繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)手法，所繪人物有的聆經(jīng)說(shuō)法,，有的穿針引線,，有的竊竊私語(yǔ)，將生活中的情趣融入到畫(huà)面當(dāng)中,，平淡真實(shí)而充滿了生活的氣息,。其中“地藏說(shuō)法圖”(又名“羅漢補(bǔ)袖”)最為精妙，一位身著白衣的補(bǔ)袖羅漢盤(pán)腿坐在巖石之上,，左手拿著袈裟,，右手拿著針，手指微微翹起,，右手所牽絲線輕觸牙端,，作咬斷線頭的動(dòng)勢(shì)，羅漢神情專注,，邊咬邊看,，眼睛完全集中在右手的線頭上。羅漢左側(cè)身后的一個(gè)侍者為他穿引針線,，右前方的一個(gè)侍者正在為他搓線,，形象栩栩如生惟妙惟肖。另外,，“長(zhǎng)眉問(wèn)難”圖中畫(huà)面左側(cè)長(zhǎng)眉羅漢右手扶著竹杖,，頭部微微向前傾斜，眉宇間流露出一種疑惑之氣,，似有不解的問(wèn)題正與旁邊的羅漢討論,，兩人情態(tài)各異，極大地增添了畫(huà)面的生動(dòng)性,。

線描在中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)中占據(jù)著重要的地位,，線不僅是支撐畫(huà)面骨架結(jié)構(gòu)的主要手段，最為重要的是線描自身所具有的藝術(shù)張力,。寶梵寺壁畫(huà)中的用線主要是繼承了唐宋以來(lái)的白描表現(xiàn)技法,，注重人物動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)的表現(xiàn),，并靈活運(yùn)用不同的線條表現(xiàn)不同的形態(tài)和質(zhì)感，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中常用的鐵線描,、蘭葉描,、柳葉描、釘頭鼠尾描等都能在寶梵寺壁畫(huà)中找到原型,。一般情況下,，壁畫(huà)中蘭葉描和柳葉描多用于表現(xiàn)人物的眉眼，線條粗細(xì)相間,，行筆流動(dòng)飄逸,；人物面部、手部,、足部等多采用鐵線描和高古游絲描,，筆力遒勁，線條均勻圓潤(rùn),，很好地體現(xiàn)出皮膚的彈性；衣服結(jié)構(gòu)處多采用曹衣出水描,，條線勻細(xì)緊束緊貼肌膚,，將人物的結(jié)構(gòu)與動(dòng)態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致；衣紋的轉(zhuǎn)折處多采用釘頭鼠尾描勾勒,，墨線濃重飽滿,，張弛有度，舒展流暢,，極具藝術(shù)的感染力,。對(duì)于傳統(tǒng)繪畫(huà)來(lái)說(shuō)線條包含有邊界之意，壁畫(huà)中色彩的分布在很大程度上都會(huì)受到邊界的制約,，色塊的面積,、大小、寬窄等都取決于由白描線條所界定的位置,，線條在壁畫(huà)中還承擔(dān)著分割畫(huà)面的重要作用,。一般情況下，繪制精彩的線描不僅是一幅完整的藝術(shù)作品,，同時(shí)還起著統(tǒng)一畫(huà)面和協(xié)調(diào)色彩的作用,。

寶梵寺壁畫(huà)“羅漢補(bǔ)袖”圖中畫(huà)面右側(cè)一位白衣羅漢右手拿著針線，小拇指微微翹起,，畫(huà)師運(yùn)用蘭葉描勾勒,，將人物手指的飽滿與圓潤(rùn)生動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，手中牽引的絲線細(xì)若游絲若隱若現(xiàn),，極盡精妙,。寶梵寺壁畫(huà)中紅衣羅漢外輪廓線條處理簡(jiǎn)潔概括,，而內(nèi)部線條則蜿蜒流轉(zhuǎn)、緊密盤(pán)旋,，畫(huà)師用長(zhǎng)弧線概括衣紋的走勢(shì),，用短弧線進(jìn)行排列與穿插，形成強(qiáng)烈的對(duì)比關(guān)系和形式美感,。此外,，羅漢衣服上的領(lǐng)口、袖口和飄帶復(fù)勾的線條方折俊健,、舒展張揚(yáng),，兩相對(duì)比極為悅目。

寶梵寺壁畫(huà)色彩濃重飽滿,、金碧輝煌,、絢麗奪目。壁畫(huà)采用傳統(tǒng)工筆重彩畫(huà)技法繪制,，色彩主要以紅色和綠色為主,，兼施黑白灰色和少量的青色，這是寶梵寺壁畫(huà)用色的重要特點(diǎn),。壁畫(huà)紅色系顏料主要使用了鉛丹(又分為紅丹,、黃丹)、銀朱,、粉朱,、土紅、朱砂,、朱膘等,。綠色系顏料主要使用了頭綠、二綠,、三綠,、豆綠、灰綠,、苔綠,、墨綠、深綠等,，由于色彩變化豐富視覺(jué)效果極為悅目,。寶梵寺壁畫(huà)中朱砂色和石綠色主要用于繪制人物的衣服，鉛丹與其他顏色混用以增加顏色亮度和豐富色彩變化,，主要用于涂繪衣裙和飄帶,。中國(guó)古代壁畫(huà)繪制多以石青、石綠,、朱砂為主色入畫(huà),，根據(jù)地域?qū)徝篮陀蒙?xí)慣不同,，顏料的配置方式與調(diào)配比例也各有側(cè)重。據(jù)考察,，寶梵寺壁畫(huà)所用顏色共有數(shù)十種之多,，它們多以礦物顏料為主并兼以少量的植物色，礦物色除了常用的石青,、石綠,、朱砂以外，還有銀朱,、紅丹,、黃丹,、飛鉛,、粉朱,、土紅、赭石,、大青等,，因色料中配有粉末狀的翠玉、珍珠,、珊瑚,、瓷粉等配料，加強(qiáng)了顏料自身的顆粒感和鮮亮度,。同時(shí)顏料中還調(diào)入了適量的麻油、麝香,、洗片等,，這些對(duì)延緩顏料層褪色變色的時(shí)間以及壁畫(huà)的保存與保護(hù)都起到了一定的作用。此外,，黃金具有千年不變色的特性,，壁畫(huà)中金箔的大量使用不僅增添了高貴華美的視覺(jué)感受，同時(shí)還使壁畫(huà)色澤至今依舊保持光亮奪目燦爛如新,。寶梵寺壁畫(huà)用色注重色彩的平面裝飾性效果,，畫(huà)面中黑、白,、灰三色和金色,，不僅在色與色的矛盾沖突中起到了調(diào)和的作用，還加強(qiáng)了壁畫(huà)的裝飾性美感,。首先壁畫(huà)多采用“原色”涂繪,，色彩單純簡(jiǎn)潔效果鮮明，畫(huà)面中紅色和綠色的組合色彩對(duì)比強(qiáng)烈,，加上石青和金箔的點(diǎn)綴顯得更加炫目,；其次為了減弱由紅綠對(duì)比所形成的視覺(jué)疲勞,，畫(huà)面中出現(xiàn)了大量的黑色、白色和灰色,，黑白灰三色以“調(diào)和色”的方式不均衡地分布在人物衣服的領(lǐng)口,、袖口、紋飾,、飄帶以及背景等位置,，使對(duì)比色交錯(cuò)列置，起到了色彩阻隔與調(diào)和的作用,；最后寶梵寺壁畫(huà)中明艷的紅色,、靚麗的綠色、沉穩(wěn)的黑色,、純潔的白色,、肅穆的灰色等，將畫(huà)面的裝飾效果突顯得異常強(qiáng)烈,，再加上沉凈的石青,、華美的金色在畫(huà)面中穿插點(diǎn)綴，將黑,、白,、灰三色的調(diào)和作用推向一個(gè)極致。壁畫(huà)明與暗,、艷與灰,、白與黑的組合極好地觸動(dòng)了視覺(jué)上的愉悅性，增強(qiáng)了壁畫(huà)的裝飾性美感,。

蓬溪寶梵寺歷經(jīng)五百多年至今依舊保存完好,，其中最重要的一個(gè)原因就在于壁畫(huà)地仗層的制作工藝相當(dāng)考究，具有抗震,、除菌,、防潮、防腐等多重功能,。據(jù)現(xiàn)場(chǎng)勘察,，大雄殿壁面全部為泥壁，泥壁一共分為五層：第一層草絨泥層是在粗泥層中填充當(dāng)?shù)氐母刹?、麥秸稈等植物,，具有防潮除濕的作用；第二層麻筋泥層是將粗泥,、粘土和沙粒攪拌后加入麻筋,，刮墻時(shí)在墻面劃出斜紋，使墻面質(zhì)地粗糙利于承接附著其上的細(xì)泥層，這一步工作可以有效防止墻體開(kāi)裂,；第三層寸發(fā)泥層是在粗細(xì)泥層中加入人和動(dòng)物的毛發(fā),，以增強(qiáng)墻面的防腐力和抗拉力；第四層椒末泥層是在細(xì)泥中加入花椒粒,，花椒的香味可以抵抗霉毒和細(xì)菌,，起到驅(qū)蟲(chóng)防蠹的作用；第五層鉛丹泥層即為白灰層,，墻面制作完成以后用工具把壁而軋平再涂刷白灰漿,，干透后以膠礬水堅(jiān)固壁面即可以作畫(huà)。膠礬水調(diào)配比例為膠二兩,、礬一兩加二斤半水,，把明礬用溫水化開(kāi)后再把膠液傾入礬水中攪勻，用排筆依次刷于壁面,。此外,，寶梵寺壁畫(huà)由于墻面制底不完全平整，壁面出現(xiàn)了一定的凹凸,、肌理與筆痕,，因此不同于平滑紙肌和光滑墻面所產(chǎn)生的材質(zhì)效果，而具有一種略帶粗糙感的豐富與厚重之美,。

寶梵寺壁畫(huà)著色技法主要以暈染和平涂為主,，暈染技法也是畫(huà)史上所說(shuō)的“凹凸法”，在寶梵寺壁畫(huà)中使用的面積相當(dāng)廣泛,。暈染法始于印度的佛教藝術(shù),，佛教?hào)|傳經(jīng)過(guò)新疆傳入敦煌與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)用色技法結(jié)合而產(chǎn)生的暈染形式，暈染法傳入中原后在傳統(tǒng)繪畫(huà)中得到了大力的推廣和發(fā)展,。寶梵寺壁畫(huà)中人物的面部,、手部、足部均采用珠粉色暈染,，由于顏料中兌入了珍珠粉，肌膚至今仍然白凈生輝表現(xiàn)出細(xì)滑潤(rùn)澤的質(zhì)感,。古代畫(huà)工將人物畫(huà)中顏面的畫(huà)法稱之為“開(kāi)臉”,，費(fèi)工的“面相”有七開(kāi)七染法，寶梵寺壁畫(huà)面部繪制不僅達(dá)到了具有深度藝術(shù)技巧的渾圓逼真的效果,，還特別注重精神氣質(zhì)與心理活動(dòng)的表現(xiàn),，所繪人物或神情閑逸自得，或眉宇間顧盼生輝,，或交頭接耳竊竊私語(yǔ),，畫(huà)面妙趣橫生耐人尋味。壁畫(huà)中除了臉、手,、足等部位,，服飾與祥云也采用了暈染的表現(xiàn)手法，服飾與祥云是先施以平涂技法,，然后丙在邊緣處加以暈染,，暈染后增強(qiáng)了體積感和靈動(dòng)飄逸的感覺(jué)。壁畫(huà)在多次暈染以后再采用“墨色”或“同類(lèi)色”重新復(fù)勾線條“復(fù)勾”使已經(jīng)模糊的物象重新鮮明突出,，在壁畫(huà)中起到提神醒目的重要作用,。

寶梵寺壁畫(huà)大面積地運(yùn)用了傳統(tǒng)瀝粉貼金的制作技法，將香灰和豆面兌入膠液攪拌均勻后,，再用瀝粉共具沿著圖案邊緣擠壓到壁面上,，壁畫(huà)中粉線渾圓飽滿凸出墻面。寶梵寺壁畫(huà)中人物的頭冠,、耳擋,、寶石珠串、纓路,、手鐲,、腳鐲，人物服飾上的花紋都采用“瀝粉”的制作手法,，粉線平穩(wěn)的運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)產(chǎn)生出類(lèi)似中鋒用筆的圓實(shí)飽滿的藝術(shù)效果,，其力度和厚度都極富裝飾的美感。貼金在瀝粉線條完全干透后再實(shí)施,，先是在需要貼金的位置涂上一層金膠油(桐油加適量的生漆熬制而成),，待八九成干時(shí)再貼上金箔?！百N金”加強(qiáng)了畫(huà)面的裝飾感,，使壁畫(huà)顯得金碧輝煌富麗堂皇，同時(shí)也增強(qiáng)了宗教的色彩與象征的寓意,。

蓬溪寶梵寺壁畫(huà)不僅生動(dòng)再現(xiàn)了巴蜀地區(qū)明代社會(huì)政治,、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教的繁榮景象,，最為重要的是壁畫(huà)自身的藝術(shù)價(jià)值不可估量,。首先，寶梵寺壁畫(huà)人物造型寫(xiě)實(shí),，結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確,，充滿了生活中的情趣。其次,，壁畫(huà)根據(jù)不同的表現(xiàn)對(duì)象選擇不同的線描技法,，用線靈活生動(dòng)極富微妙的變化,。再次，壁畫(huà)大膽運(yùn)用中性色來(lái)協(xié)調(diào)互補(bǔ)色所產(chǎn)生的強(qiáng)對(duì)比關(guān)系,，使色彩不焦不燥厚重沉穩(wěn),。最后，壁畫(huà)制作工藝考究繪制技藝高超,，人物刻畫(huà)注重精神氣質(zhì)和內(nèi)在情感的表現(xiàn),，同時(shí)瀝粉貼金技法加強(qiáng)了視覺(jué)上的愉悅性，使畫(huà)面色彩絢麗之極華美異常,。寶梵寺壁畫(huà)拓展了傳統(tǒng)工筆重彩畫(huà)的藝術(shù)魅力,，無(wú)論造型、用線,、用色還是繪制技藝,，都無(wú)不啟迪著現(xiàn)代畫(huà)家對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，它是中國(guó)壁畫(huà)史上一顆璀璨的明珠,，對(duì)寶梵寺壁畫(huà)的學(xué)習(xí)和借鑒將對(duì)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新與發(fā)展產(chǎn)生一定的參考價(jià)值,。