嘉靖七年（1528年）十月,，在平定廣西思田之亂后,，病體沉疴的王守仁來到廣東增城的忠孝祠祭祀先祖,。

這座由當?shù)靥戾鷱R改建的忠孝祠，供奉的正是王守仁的先祖王綱,、王彥達父子,。當年，王綱因向明太祖朱元璋進言治國安邦之策,，得明太祖賞識,，任職廣東參議，到廣東地區(qū)督辦軍糧,。

時值廣東潮州地區(qū)發(fā)生民亂,，聞訊趕到潮州的王綱父子曉之以情動之以理，終于勸服百姓歸順朝廷,。然而,，在返程復(fù)命途中，為王綱人格魅力所感染的一群海盜趁機綁架了這對父子,，并希望王綱能出任他們的軍師,，輔佐海盜首領(lǐng)成就“霸業(yè)”。

王綱不為所動,，在海盜們的威逼利誘下怒罵不止,，終遭殘忍殺害。

當時王綱之子王彥達僅16歲,，面對海盜殺害其父,，他悲痛萬分，但誓死不降,。這令海盜首領(lǐng)無可奈何,，以“父忠而子孝，殺之不祥”為由,，釋放了王彥達,。

爾后，王彥達只身背負其父尸首歸葬故里,，終身不仕,。

身為王氏后人的王守仁祭祀忠孝祠后，百感交集,，隨即提筆留下了一首詩：

海上孤忠歲月深,，舊壝荒落杳難尋。

風(fēng)聲再樹逢賢令,，廟貌重新見古心,。

香火千年傷旅寄，烝嘗兩地嘆商參,。

鄰祠父老皆仁里,，從此增城是故林,。

殊料，命運的輪回總是如此相似,。一個月后,，嘉靖八年十一月（1529年1月），王守仁與其先祖一樣,，在行至江西南安府大庾縣青龍鋪時,，客死異鄉(xiāng)。

臨終前,，隨行的人問他,，可還有遺言？他說：“此心光明,，亦復(fù)何言,！”

“此心光明”是王守仁研究了一輩子的心學(xué)的最高境界。心學(xué),，即王守仁希望世間諸人懷有“立德”“立功”“立言”之心,，平和地看待世間萬物，達到如孔孟般的圣人境界,。

但正所謂一個人的后天格局,，往往與家風(fēng)傳承密不可分。在王守仁身后的王氏家族,，“立德”之風(fēng)早已奠定,。

據(jù)《王文成公全書》記載，王守仁的家系最早可追溯至漢末名人,、中國的孝悌典范王覽,。

《孝經(jīng)》中記載了一則“臥冰求鯉”的故事，其主角便是王覽同父異母的哥哥,、“大孝子”王祥。而在面對其親生母親心懷叵測,，想方設(shè)法危害兄長時,，王覽常常挺身而出，不惜以身試毒,，救哥哥于危難之中,，成就了一段“王覽爭鴆”的佳話。

▲人教版二年級下冊《臥冰求鯉》的故事 | 網(wǎng)絡(luò)

因兩兄弟所居之地為漢朝的瑯琊（今山東省臨沂市）,，故在西晉永嘉之亂后,，以東晉宰相王導(dǎo)為代表的王氏后人移居南方，便以當年祖宗所居的郡望為名,，世稱“瑯琊王氏”,。

瑯琊王氏在兩漢至隋唐時期,，孕育出35位宰相、36位皇后,，如王戎,、王羲之等當世風(fēng)流名士更是數(shù)不勝數(shù)。在東晉家族鼎盛時期,，世間普遍認可“王與馬,，共天下”的事實。而家族代表王導(dǎo)與另一位名相謝安組成的王謝之家組合,，即便在士林之風(fēng)消散多年的今天,，仍然是鐘鳴鼎食之家的代名詞。

只不過,，當隋唐時期興起的科舉考試打破門閥世家壟斷政治資源的局面后,，瑯琊王氏隨即敗落。

在家族的不斷繁衍和遷徙之中,，瑯琊王氏各支系不斷擴大,，發(fā)展出了“三槐堂”王氏等一系列大分支。其支系傳承至王壽時再度遷徙,，定居浙江余姚秘圖山,，形成了“余姚秘圖山王氏”。

王壽即王綱的曾祖父,，歷史上并沒有記載其因何遷居余姚,。但從王綱往下的王氏家傳淵源，卻可看出從前瑯琊王氏立孝立德的家風(fēng),，并未舍棄,。

王綱，字性常,，以文學(xué)聞名于鄉(xiāng)閭,。本來有著極高文學(xué)素養(yǎng)的他，注定前途廣闊,，奈何生不逢時,，其所處的年代，正值元明相交的大動蕩時期,。生逢亂世,，保全自己及家族最好的法子，大概就是隱匿山間,，不問世事,。因此，在《王性常先生傳》中,，對王綱的記載是“少與永嘉高則誠,、族人元章相友善,，往來山水間,，時人莫測也”。

在王綱隱匿山林、漁樵耕讀期間,，有一終南山道士趙緣督曾夜宿其家并授予王綱相面之術(shù),，告知“公后當有名世者矣”,，但最好能夠一直游歷于廟堂之外,，否則日后性命堪憂。

對于這個新收的徒弟,，趙緣督雖一語道破其未來命運,，但也不希望看到王綱最終遭遇不測。于是,，他便邀請王綱云游四海,，設(shè)法為其躲劫避難。

然而,，王綱上有八十老母需要奉養(yǎng),，對于仙師所言，他也只能聽聽而已,。畢竟,，盡孝在王氏家族的傳統(tǒng)中，比生命更為崇高,。

雖然王綱最后選擇留下,，但他用所學(xué)的才識在眾多好友中，一眼便相中此時正值人生低谷的劉伯溫,。

在與劉伯溫的對話中,，王綱曾不止一次推崇劉伯溫為“王佐之才”。對于好友的未來,，王綱也提出了一點建議,，希望好友在未來的日子中，能盡量不計回報地付出,。當然,，如果能做到像他那樣，隱居山野,，淡泊名利，遠離世事紛擾,，一心研學(xué),，那自然更好。

劉伯溫到底聽沒聽進去王綱之言,，不得而知,。

但王綱預(yù)測的劉伯溫前途卻異常精準,。也不知是否出于這樣的原因，劉伯溫向朱元璋推薦了這位隱居山野數(shù)十年的曠世奇才,，而這,，間接造成了好友的死亡。

王綱被海盜殺死后,，朝廷并未立即下旨撫恤,。直到此事發(fā)生了近20年，一位御史的偶然上奏,，才促使朝廷重啟撫恤王家的工作,。

這份遲到的善后，對于已獨自背負父親遇難創(chuàng)傷20年的王彥達而言,，微不足道,。

面對朝廷給予自己的封官加蔭，王彥達選擇秉承家風(fēng),，好好讀書,。于是，從王彥達到王守仁之父王華之間的數(shù)代,，王家只聞讀書聲,，未見官名顯。

盡管這期間王家世代相繼做草民,，但其家族“忠貞循謹,，言無惡聲，行不妄為”的節(jié)操早已名揚天下,。連當時遠在北京擔任大明國子監(jiān)祭酒的胡儼也認為王彥達有隱士之風(fēng),，對其在家躬耕養(yǎng)母、讀書向?qū)W的態(tài)度給予好評,。

但王彥達明白,，一個家族的家風(fēng)傳承，僅靠自己一人難以實現(xiàn),。他在世時就將父親王綱遺留下的著作悉數(shù)贈予其子王與準,，希望下一代能秉承家學(xué)淵源，以孝之名,，耕讀山間,，超脫世外。

在王彥達之后,，秉承家學(xué)淵源的王與準決定繼續(xù)走父,、祖的老路，悉心奉養(yǎng)母親，以文傳家,，終身不仕,。以致當時外界普遍認為，自王綱之后,，王氏族人因怨恨朝廷涼薄,，遂以不參加科舉的方式，進行無聲的抵抗,。

其實不然,。以王守仁曾祖王世杰、祖父王天敘為例,，當年族中向?qū)W之風(fēng)日盛,，其父子二人皆秉承王與準之命，參加科舉,，以才學(xué)反哺社會,，在鄉(xiāng)間教書育人，桃李滿天下,。

那為何王家數(shù)代治學(xué)卻無緣為官呢,？

王與準給出了答案：“吾非惡富貴而樂貧賤，顧吾命甚薄,，且先人之志不忍渝也,。”說到底,，是王與準自己沒信心,，還有就是王家孝順之風(fēng)已深入骨髓——這是家學(xué)傳承的精要，不宜丟棄,。

為了守住它們,，安貧樂道于鄉(xiāng)野之間或許是王家歷代先祖最好的歸屬。但“位卑未敢忘憂國”的情懷,，又促使他們即便隱匿于山野,，也要盡綿薄之力，教書育人,，以效國家,。

當這樣的忠孝之風(fēng)傳至王守仁的父親王華時，家族的命運旋即發(fā)生了轉(zhuǎn)變,。

由于王守仁的祖父王天敘一生謹守家風(fēng),，“通經(jīng)典，善詩詞”,，尤其愛讀《左傳》《史記》等歷史類大作,，以史為鑒,，稽其成敗興壞之紀,，故而在開館授徒之余,，對兒子王華的學(xué)業(yè)監(jiān)督也尤為上心。

一直以來,，王天敘唯一的遺憾便是不能以身事國,。他把全部希望寄托在王華身上，希望兒子能代替他進入朝堂,，匡扶社稷,，光耀門楣。

王華自小天縱英才,。在家學(xué)的熏陶下,，小小年紀便能對晦澀難懂的《詩經(jīng)》做到過目不忘，倒背如流,，令其父頗感驚訝,。

成化十七年（1481年），在經(jīng)歷一次科考失敗后,，時年35歲的王華終于迎來了人生巔峰,，得皇帝青眼，欽點為殿試狀元,，成為士林學(xué)子人人艷羨的對象,。

▲明朝狀元王華畫像| 網(wǎng)絡(luò)

王華既讀得圣賢書，在個人品行修養(yǎng)上也堪稱出類拔萃,。

得家風(fēng)遺傳,，王華從小就在其父的教育下，文德兼修,。在后來由楊一清撰寫的王華墓志銘上記載著一則“王華還金”的故事：當年,，僅6歲的王華在河邊撿到一袋金子后，為防止金子主人回頭找失,，竟將金子沉于水中,，靜待失主上門認領(lǐng)。當金子的主人根據(jù)他的提示找到金子后,，大喜過望,，準備從中抽取部分金子酬謝王華，卻遭婉言謝絕,。

王華拾金不昧的品德可說是王天敘家庭教育的成功體現(xiàn),。但若無王氏歷代先祖的家學(xué)淵源、治學(xué)之風(fēng),，似乎也無法形成王氏家族品德高尚的世代延續(xù),?？梢姡蘸笸跏厝食晒Q身圣人之列,，其實早就奠定了傳承根基,。

王華考中狀元后，按明朝慣例,，即授翰林院編撰,。在明代，翰林院堪稱內(nèi)閣中樞人才培訓(xùn)基地,，“非進士不入翰林,，非翰林不入內(nèi)閣”。王華的仕途起步,，比同科的其他進士高了不止一個等級,。

然此時的大明，宦官干政,、皇權(quán)懈怠,，對于像他這種在家學(xué)熏陶下，堅守著內(nèi)心良知的大家才子,，其實在官場上并不受歡迎,。

當年，在翰林院工作的王華,，因德才俱佳時常被抽調(diào)到東宮,，為時任太子的明武宗講學(xué)授課。他由此認識宦官劉瑾,。之后,，明武宗即位，劉瑾得寵,，權(quán)傾朝野,。

對于王華，劉瑾十分欽佩,，希望王華能站好隊,，替自己搖旗吶喊。作為回報,，劉瑾對王華許以大明首輔之位,。

但正邪自古不兩立，王華對劉瑾的要求不為所動,。

劉瑾遂借故逼令王華辭職,，退出朝堂。從此,，再度回歸鄉(xiāng)野,，秉承家風(fēng)侍養(yǎng)老母親的王華,，又過上了他口中“免禍”的自在生活。

相較于父親回歸山野的恬靜自在,，此時剛剛上書彈劾劉瑾專權(quán)的王守仁就有點慘了,。

對于這個與自己無甚交情的后輩子侄，劉瑾沒有手下留情,，先當庭痛打了王守仁四十大板,，再將其下放到貴州龍場（今貴州省貴陽市修文縣）當一個相當于如今國營招待所長的驛丞。

說是招待所長,，可當年龍場這個地方鳥不拉屎，人煙罕至,。即便你把清潔衛(wèi)生都搞好了,，能等來的也只有山間的清風(fēng)呼嘯而過。好在王守仁從小在爺爺王天敘家中長大,，這種親近大自然的環(huán)境,，對他來說是再好不過了。至少他能利用山高皇帝遠的優(yōu)勢和大把的時間感悟人生,，升華自己,。

王守仁早年的經(jīng)歷有些傳奇,。

據(jù)記載,，王守仁出生前，其祖母曾夢見神仙親駕祥云將孩子送到自己手中,，而王守仁也與傳說中的哪吒類似,，在其母的腹中呆了足足十四個月才出生。

王守仁一出生,，欣喜異常的王天敘隨即為其起名王云,。可這個名叫王云的小孩是如此與眾不同——正常情況下,，嬰兒在1歲左右便會開口叫爹娘,，可小王云一直長到5歲都沒開過口。家人不禁懷疑,，莫不是個傻兒,？

又是一個道士夜宿王家。

為感謝主人家的招待之恩,，道士臨走前說了句：“好個孩兒,，可惜道破！”

要不說王家家風(fēng)傳承得好,，王天敘一聽,，原來如此,，立即將王云改名王守仁，取《論語》中“知及之,，仁不能守之”的意思,，希望王守仁日后能以仁德之心守護自己的命運。

也不知是應(yīng)了道士趙緣督對王綱說的“公后當有名世者矣”之言,，還是圣人本就不同凡響,，王守仁一改名就會說話了。而且在他爹會背《詩經(jīng)》的年紀,，他已經(jīng)能背《大學(xué)》了,。

與從前王氏族人恬淡精心治學(xué)不同，王守仁的性格多少有些叛逆,。至少在他父親王華眼中,，這小子就是家族里的“刺頭”，讓你好好讀書,，你還非得沉迷軍事游戲,，整天搞事情，刷存在感,。

一次,，因貪玩下象棋，王守仁不慎惹怒了父親王華,。王華一氣之下,，將王守仁的棋盤連同棋子通通丟入河里，希望斷絕兒子的玩物喪志之心,。誰知,，王守仁不依不饒，在他爹教訓(xùn)完自己后,，即興作了首《哭象棋》：

象棋終日樂悠悠,，苦被嚴親一旦丟。

兵卒墜河皆不救,，將軍溺水一齊休,。

馬行千里隨波去，象入三川逐浪游,。

炮響一聲天地震,，忽然驚起臥龍愁。

盡管知道兒子有特異才能,，但自祖上即流傳下來的潛心治學(xué)傳統(tǒng)早在王華心中生根發(fā)芽：王守仁這種叛逆行為,，發(fā)展到最后，搞不好王家數(shù)代英名要毀于一旦,。所以,，不管王守仁有多么天才,，在王華眼中，這家伙就是個不聽話的孩子,。

對于王守仁而言,，人生不應(yīng)受限于科舉，也不能僅限于文學(xué),。治學(xué)的最高要求不是遵從圣人,，而是努力讓自己與圣人肩并肩。在他的思維中,，科舉并非人生的頭等大事,。在科舉之外，修身明德,、齊家治國都是值得他奮斗一生的事情,。年紀稍長，他便策馬揚鞭馳騁長城一線,，縱覽大明錦繡江山，心懷經(jīng)略四方之志,。

雖然,，科舉不是王守仁認可的人生第一大事，但不科舉不能當官的道理,，他也明白,。于是，被迫接受現(xiàn)實的王守仁只能踏上應(yīng)試教育的生涯,。

弘治十二年（1499年）,，注定彪炳大明科舉史冊。這一年,，兩個不同領(lǐng)域的天才級人物王守仁與唐伯虎同期赴考,。最終，王守仁以全國第十名的好成績,，順利考中進士,，進入大明官僚系統(tǒng)；而唐伯虎卻不幸卷入試題泄密案,，終身禁考,，余生只能上街賣字畫。

但有幸從小王變成王大人的王守仁,，卻沒能得遂心愿,，無法進入兵部上班。

在上呈了一份《陳言邊務(wù)疏》杳無音信后,，還在刑部上班的王守仁決定先開始他要做圣人的理想,。在成圣以前,，當然要膜拜一下先前以理學(xué)揚名的朱熹朱圣人。

然而,，在研究朱圣人的理學(xué)時,，王守仁卻發(fā)現(xiàn)朱熹先前所提的“存天理，滅人欲”的理論不對,。因為在這套哲學(xué)體系中,，“天理”和“人欲”是分開且對立的——要追求天理，也即遵循自然發(fā)展的規(guī)律,，那就必須先消滅人的欲望,。于王守仁而言，他想當圣人,，這就是他的欲望,。滅了這個欲望，人不會進步了,，社會也停止前進了,，這個“天理”也就成了一個死理?？蓮闹祆涞剿跏厝?，時間長河更改的不只是人的樣貌，更讓天下發(fā)生了滄海桑田的變化,，那天理跟人欲真的沒關(guān)系嗎,？

王守仁不相信，可他也沒辦法,。因為除了他,，所有的儒家學(xué)子都受到了教育，認為圣人是不會錯的,。

為了推翻朱熹的理論,，王守仁還得找出新的證據(jù)。從前,，跟隨其父,、祖修習(xí)圣賢書時，就知道《莊子》中曾言：“夫至樂者,，先應(yīng)之以人事,，順之以天理，行之以五德……太和萬物,?！?/span>說明天理是存在的。可是什么才是天理,？對于這樣的虛無道理,，王守仁百思不得其解。

正在冥思苦想之際,，宦官劉瑾上臺干政了,。

劉瑾仗著皇帝信任，一手遮天,，很多官員被無辜下獄,。同僚們的冤屈，激起了王守仁原本就深藏于骨子里的愛國重德之心,。冒著生命危險,，他上書臭罵了劉瑾一頓。

早就想食其肉,、啖其血的劉瑾假意將王守仁委派到貴州上班,，實則派出殺手準備暗地里解決掉他。

從小做事情就不安分的王守仁在去貴州的路上,，同樣不按常理出牌,。經(jīng)過揚州的時候，索性寫了封遺書,，偽造了一個自殺現(xiàn)場,，讓劉瑾的殺手撲了個空。

王守仁還以為此舉會讓早已回家耕田的父親更為擔憂,，沒想到，死里逃生的王守仁在躲回家以后,，王華高度贊賞了兒子的做法,，并囑咐其按朝廷任命前往貴州上任。

于是,，履新招待所所長的王守仁來到貴州繼續(xù)他的感悟,。

▲貴州陽明洞前，“知行合一”石刻

年輕時,，根據(jù)儒家經(jīng)典《大學(xué)》的指導(dǎo),，王守仁從格物致知中探尋天理之所在。他天天跑到野外去“格物窮理”,，結(jié)果格到眼瞎也沒悟出來天理何在,。時間一長，原本思維能力極強的他,，也變得有些神經(jīng)兮兮了,。除了“天理”與“人欲”，他的腦子里暫時裝不下其他東西了,。

在思想無數(shù)次的碰撞之后,，王守仁最終在龍場說服了自己：天理就是人欲,，圣人所格之物即去除雜念，致知則是遵從本心,，因此“格物致知”實際上只要求人致知,、致良知。

中國古代儒家又一哲學(xué)體系“心學(xué)”,，就此誕生,。

自從悟出了心學(xué)之后，王守仁便成了遠近馳名的哲學(xué)家,。在貴州開館授徒之際,，也得到了平反的機會。從無品級的龍場招待所長一下子升任廬陵知縣,，成了一名處級干部,。

更令王守仁振奮的是，時任兵部尚書王瓊對其軍事戰(zhàn)略才能頗為看重,。在此后數(shù)年間,，經(jīng)王瓊提拔，王守仁仕途扶搖直上,，官至南贛巡撫,。

此時，同樣在江西,，一向自命不凡的大明皇室成員,、寧王朱宸濠正準備起兵謀反，圖謀大業(yè),。預(yù)感到江西時局微妙變化的王守仁,，立即喬裝打扮，起身前往南昌附近的臨江府（今江西樟樹市）,，與臨江知府商量對策,。

憑著對軍事的絕對敏感以及心學(xué)理論的指導(dǎo)，王守仁巧妙分析出了寧王可能進攻的路線,，并假傳圣旨給予寧王一定的壓力,，迫使其露出破綻，為自己贏得籌劃時間,。

最終,，被王守仁嚇得一驚一乍的寧王徹底玩完。一場聲勢浩大的叛亂活動,，在王守仁的精確阻擊下,，只用了30多天，就徹底煙消云散。

對于這個“出奇制勝”的結(jié)果,，遠在北京的明武宗還接受不了,。本來按照皇帝的想法，這回寧王叛亂,，正是自己上陣殺敵,、青史留名的好機會，現(xiàn)在卻被王守仁搶了頭功,，朕的面子往哪兒擱,。故而，在皇帝那里,，有大功于國的王守仁成了被討厭,、不識時務(wù)的對象。

本該獲得封賞的王守仁,，也被皇帝后來“親自”再擒寧王的功勞,，一筆帶過。

直至明武宗去世后,，嘉靖初年,，年過半百的王守仁才等來了遲到的封賞——新建伯，成為大明王朝歷史上三位以文官身份獲封伯爵的重臣之一,。

▲以功獲封新建伯爵的王守仁畫像| 網(wǎng)絡(luò)

不過,，這樣的封賞對于王守仁而言，或許并不公平,?？v觀其人生之初，立志想做的無非報效國家和成為圣人兩件大事,。但按照明朝官員任用準則,，“凡公、侯,、伯之任，入則掌參五府總六軍,，出則領(lǐng)將軍印為大帥督……獨不得預(yù)九卿事”,。換種說法，就是想要借此機會,，進入內(nèi)閣,，參掌機要，匡扶社稷,，沒門,！

平定寧王之亂后，王守仁變得更忙了。

在同僚及皇帝眼中,，他就是大明剿匪的一支標桿,，指哪打哪，不是在剿匪,，就是在去剿匪的路上,。最終，勞累過度的一代心學(xué)大師,，病逝于返鄉(xiāng)途中,，享年57歲。

王守仁為大明鞠躬盡瘁死而后已,，得到的卻是死后爵位被削,。

幸而他開創(chuàng)的心學(xué)體系，聚攏了一大批的哲學(xué)小愛豆,，其中諸如徐階,、張居正等日后都成為了影響大明帝國戰(zhàn)略高度的一代名臣。在他們的倡導(dǎo)下,，王守仁最終成圣,，新建伯爵位也得以世襲。

然自王守仁之后,，曾經(jīng)在王氏家族中長期傳承的孝悌,、仁德之風(fēng)，卻伴隨著王家身價的水漲船高,，逐漸變質(zhì),。

在王守仁的孫子、明朝最后一任漕運總兵王承勛去世后,，王家大宗絕嗣,。

為了一個伯爵的虛名，王守仁的子孫后代大打出手,。一場長達數(shù)十年的新建伯爵爭產(chǎn)案,，成了大明王朝末日來臨前百姓茶余飯后的笑柄。

最終,，在崇禎皇帝的親自干預(yù)下,，王守仁的曾孫王先通承襲了最后一任新建伯爵。

好景不長,，此時的大明已經(jīng)風(fēng)雨飄搖,。在李自成大軍窮追猛打下，大明王朝轟然崩塌,。作為明朝貴族中的一員,，王先通也逃不過被戮的命運,。

回望歷史，縱觀王氏一族,，王守仁以前,，忠孝節(jié)義具備，累世清德而后顯,；王守仁之后,，縱使名利雙收，守不住亦枉然,。這個家族傳承起落間蘊含的道理,，迄今仍值得國人深思。