文\海南周刊特約撰稿 金滿樓

繼老子,、孔子諸位圣賢之后,，《典籍里的中國》第一季以王陽明和《傳習(xí)錄》作為收官之作。作為明代大儒,，王陽明在近年圖書界持續(xù)走紅,，對(duì)“陽明學(xué)”的各類解讀作品也是層出不窮。那么,，王陽明究竟是個(gè)怎樣的人,，《傳習(xí)錄》又是一部怎樣的書呢？

狀元的兒子不好當(dāng)

王陽明原名王云,，字伯安,，因?yàn)樗矣跁?huì)稽山陽明洞并自號(hào)“陽明子”，所以世人又稱他為“陽明先生”,。明憲宗成化八年（1472年），王陽明出生于浙江紹興府余姚縣的一個(gè)富裕家庭,，他的父親王華當(dāng)時(shí)是個(gè)秀才,，文才出眾，后于成化十六年（1480年）鄉(xiāng)試中舉,，次年會(huì)試連捷,，奪得頭名狀元。

和父親相比,，王陽明似乎也天生異質(zhì),。據(jù)傳聞，他的母親懷胎十四個(gè)月才分娩,，而在誕生前夜,，祖母夢(mèng)見天神衣緋玉于云中鼓吹，抱一赤子從天而降,。事后,，祖父為王陽明取名為“云”,，他后來居住的地方也被改名“瑞云樓”。

然而,，這位“云中之子”幼時(shí)卻未見出色,。非但如此，王陽明到了5歲仍不會(huì)說話,，令家人十分焦急,。直到某日，一高僧路過王家,，他見了王陽明后視為奇童,，于是摸了摸后者的頭說了句禪語：“好個(gè)孩兒，可惜道破,！”王陽明的祖父聽后心有所悟,，于是根據(jù)《論語·衛(wèi)靈公》中的“知及之，仁不能守之,；雖得之,，必失之”這句，將“王云”改名為“王守仁”,，后者也成為王陽明的大名,。

說來也奇，王陽明不久后就開口說話了,。9歲那年,，父親王華中狀元，授翰林院修撰,。兩年后,，王陽明隨同入京讀書。弘治二年（1489年）,，18歲的王陽明與新婚夫人諸氏從南昌返回余姚,。船過廣信時(shí)，王陽明向理學(xué)家婁諒求教“格物致知”之學(xué),。然而,，對(duì)朱熹所謂“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的學(xué)說,，王陽明始終難以參透,。據(jù)記載，他曾對(duì)著竹子“格”了七天七夜,，把自己“格”到吐血暈倒也沒想明白,。由此，王陽明對(duì)格物致知學(xué)說產(chǎn)生了極大的懷疑而另尋思路,，是謂“守仁格竹”,。

弘治五年（1492年）,，王陽明參加浙江鄉(xiāng)試并順利中榜，但在之后會(huì)試中,，他連考兩次都不中,。據(jù)說，內(nèi)閣首輔李東陽曾打趣王陽明說：“你父親是狀元,，這次你雖不中,，但說不定下科中狀元，不妨先寫個(gè)狀元賦,?！焙胫问辏?499年），第三次參加會(huì)試的王陽明終于以二甲第七名的成績得中進(jìn)士,，一洗前恥,。是年，王陽明28歲,。

立功,、立德、立言

王陽明中進(jìn)士后,，先后在工部,、刑部、兵部任職,，期間對(duì)朝政多有議論,，但都未獲認(rèn)可。正德元年（1506年）冬,，宦官劉瑾把持朝政,，南京戶科給事中戴銑、御史薄彥徽等二十一人被捕受刑,，王陽明上疏論救而同遭廷杖,，后被貶至貴州龍場驛丞。同年,，他的父親王華也被趕出京城，調(diào)任南京吏部尚書,。

上任途中,，據(jù)說王陽明還被劉瑾派人追殺，不得不偽造跳水自盡,，這才躲過一劫,。來到貴州龍場后，王陽明發(fā)現(xiàn)此地“萬山叢薄,，苗僚雜居”,，經(jīng)濟(jì),、文化均十分落后。對(duì)此,，王陽明沒有氣餒,，而是公務(wù)之余，對(duì)學(xué)問多有參悟,，是為“龍場悟道”,。

3年后，王陽明復(fù)官江西廬陵縣（今吉安縣）知縣,。次年八月,，劉瑾被除，王陽明也隨后被召入京,，歷任吏部主事,、郎中和南京太仆寺卿、鴻臚卿等職,。正德十一年（1516年）八月,，在兵部尚書王瓊的推薦下，王陽明被擢為都察院左僉都御史并巡撫南（安）,、贛（州）,、汀（州）,、漳（州）等地,。在此期間，王陽明將贛,、閩,、粵一帶的盜賊清剿一空，贏得知兵之名,。

正德十四年（1519年）,，寧王朱宸濠在南昌發(fā)起叛亂，江西巡撫孫燧等被殺,，一時(shí)震動(dòng),。消息傳到北京后，兵部尚書王瓊卻說：“有王陽明在江西,，寧王必束手就擒,。”原來,，王陽明正受命前往福建,，他得到朱宸濠叛亂消息后立刻在吉安募集義兵，出兵征討,。最終,，朱宸濠叛兵自九江東下窺伺南京時(shí),，王陽明率軍直搗其老巢南昌，只用了三天時(shí)間就結(jié)束戰(zhàn)斗,，朱宸濠戰(zhàn)敗被俘,，叛亂僅35天就宣告結(jié)束。

《典籍里的中國》之《傳習(xí)錄》節(jié)目海報(bào)和劇照,。資料圖

然而,，王陽明的平叛之功并未獲得正德皇帝的認(rèn)可，因?yàn)楹笳哒杂H征的名義南下巡游,。在此情況下,，王陽明只得將朱宸濠交出，以配合正德皇帝完成所謂的大勝和獻(xiàn)俘把戲,。

嘉靖皇帝繼位后,，王陽明升為南京兵部尚書，不久又加封為新建伯,。未及一年,，因?yàn)楦赣H去世，王陽明回鄉(xiāng)守制,，期間在紹興創(chuàng)建陽明書院,，開始講學(xué)。守制結(jié)束后,，王陽明再次受命前往廣西平定民亂,，期間因肺病加重而上疏乞退。嘉靖八年十一月二十九日（1529年1月9日）,，王陽明在回鄉(xiāng)途中病逝于江西大余縣舟中,。臨終之際，弟子問他有何遺言,，王陽明答：“此心光明,，亦復(fù)何言！”

《傳習(xí)錄》傳之千古

王陽明去世后,，明廷賜謚“文成”,，后于萬歷十二年從祀孔廟。作為明代大儒,，王陽明留下了一部重要著作——《傳習(xí)錄》,。

《傳習(xí)錄》共三卷，約八萬余字,，體例和《論語》接近，主要是弟子對(duì)老師言行和思想的記錄與整理,，另外就是王陽明的論學(xué)書信集,。事實(shí)上,，《傳習(xí)錄》的書名也源于《論語》，即“吾日三省吾身,，為人謀而不忠乎,，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎,？”

《傳習(xí)錄》記錄了王陽明的主要思想和觀點(diǎn),，其中又大體可分為三塊：一是“心即是理”的本體論，這主要繼承了南宋陸九淵的心學(xué)主張,，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀能動(dòng)性,，主張人心先于天理，“至善是心之本體”“心即理也,，此心無私欲之蔽,，即是天理，不須外面添一分”,。這和朱熹的主張正好相反,，后者主張?zhí)炖碓谌诵闹猓强陀^存在的,。

王陽明雕塑,。資料圖

二是“致良知”的認(rèn)識(shí)論，這和朱熹的“格物致知”也存在著嚴(yán)重的分歧,。通常來說,，“格物致知”強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)和積累，通過認(rèn)識(shí)外物最終明了天理人心,；但王陽明認(rèn)為,，“知”是人心本有的，不是認(rèn)識(shí)了外物才有,，只要有心向善,，就都可以“致良知”。這種思維,，一定程度上受到了禪宗“頓悟”的影響,。

三是“知行合一”的方法論，這也是對(duì)近代影響最大的一點(diǎn),。在知與行的關(guān)系上,，王陽明強(qiáng)調(diào)：既要知，更要行,，知中有行,，行中有知；知行合一互為表里，不可分離,；一個(gè)人是否有“知”,，必須要表現(xiàn)為“行”，無“行”則不能算真“知”,。

《明史》曾為王陽明做傳,，其中結(jié)語稱：“王陽明始以直節(jié)著，比任疆事,，提弱卒,，從諸書生掃積年逋寇，平定孽籓,。終明之世,，文臣用兵制勝，未有如守仁者也,。當(dāng)危疑之際,，神明愈定，智慮無遺,，雖由天資高,，其亦有得于中者歟。矜其創(chuàng)獲,，標(biāo)異儒先,，卒為學(xué)者譏?！边@個(gè)評(píng)價(jià)應(yīng)該算是比較中肯的,。至于陽明學(xué)，在明朝中后期曾盛極一時(shí),，但到清朝后很快歸于沉寂,。其中的主要原因，是清朝皇帝尊奉程朱理學(xué)為正宗,，陽明學(xué)被視為旁門異端而備受冷落,。直到清末廢除科舉后，陽明學(xué)才再度復(fù)起并進(jìn)而成為顯學(xué),。

原標(biāo)題：此心光明不復(fù)言： 王陽明與《傳習(xí)錄》