《莊子》是一部道家經(jīng)典著作,，由戰(zhàn)國(guó)中期的莊周及其門徒后學(xué)所著,，到了漢代以后，被尊稱為《南華經(jīng)》,，且封莊子為“南華真人”,。《莊子》與《老子》,、《周易》合稱為“三玄”。

逍遙游：

《逍遙游》為《莊子》的首篇,，是莊子的代表作,。它旨在說明：世上萬物紛紜,，雖有“小大之辯”，但“猶有所待者”,，都要依賴客觀條件,。鵬是大鳥，只有憑借九萬里風(fēng)才能起飛,；蜩與學(xué)鳩是小蟲小鳥,，故能在蓬蒿間自由飛翔。真正的逍遙者,，追求的是一種超越時(shí)空限制的絕對(duì)自由,，是“乘天地之正，御六氣之辯,，以游無窮者”,，應(yīng)當(dāng)達(dá)到無已、無功,、無名的境地,。這正是莊子哲學(xué)思想的體現(xiàn)。

北冥(1)有魚,，其名為鯤,。鯤之大，不知其幾千里也,?；鵀轼B，其名為鵬,。鵬之背,，不知其幾千里也。怒而飛(2),，其翼若垂(3)天之云,。是鳥也，海運(yùn)(4)則將徙于南冥,。南冥者,，天池也。

【注釋】

(1)冥：又作溟,，指海,。北冥即北海。

(2)怒：奮發(fā)的樣子,。

(3)垂：通“陲”,，即邊際。

(4)運(yùn)：海波動(dòng)蕩,，海動(dòng)時(shí)必有大風(fēng),，鵬即乘此風(fēng)遷往南海,。

【譯文】

北海里有一種名為“鯤”的魚。它的身體極為龐大,，大到不知道有幾千米遠(yuǎn),。鯤變成鳥，名字叫鵬,。鵬的脊背,，同樣大到不知道有幾千里。當(dāng)鯤鵬振翅而飛的時(shí)候,，它的翅膀好像天邊的云彩,。這種鳥在海水動(dòng)蕩的時(shí)候便遷徙到南海。那里是一個(gè)天然形成的大池塘,。

北冥有魚,，其名為鯤。鯤之大,，不知其幾千里也,。化而為鳥,，其名為鵬,。鵬之背，不知其幾千里也,。怒而飛,，其翼若垂天之云。是鳥也,，海運(yùn)則將遷徙于南冥,。南冥者，天池也,。

《齊諧》者(1),，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也,，水擊(2)三千里，摶(3)扶搖而上者九萬里,，去以六月息(4)者也,。”野馬也(5),，塵埃也,，生物之以息(6)相吹也。天之蒼蒼,，其正色邪(7),？其遠(yuǎn)而無所至極邪,？其視下也，亦若是則已矣,！

【注釋】

(1)《齊諧》：書名。出于齊國(guó),，古代記錄怪異之書,，今不傳。

(2)擊：拍擊,，指鵬拍打水面借力奮飛,。

(3)摶〔tuán〕：渦旋。扶搖：旋風(fēng),。

(4)息：風(fēng),。海上六月常有大風(fēng)。

(5)野馬：游氣,，春天陽氣發(fā)動(dòng),，遠(yuǎn)望野外林澤間，有氣上揚(yáng),，猶如奔馬,，故叫野馬。

(6)息：氣息,。

(7)正色：原本的顏色,。

【譯文】

《齊諧》是古代記載怪異事件的書?！洱R諧》中記載：“大鵬向南海遷徙的時(shí)候,，擊打水面揚(yáng)起的水花有三千里，由于渦旋而產(chǎn)生的暴風(fēng)則直上九萬里高空,，乘著六月里的大風(fēng)飛去,。”大地上的游氣,，飛揚(yáng)的塵埃,，都被生物的氣息吹拂著在空中游蕩。天色蒼茫,，這究竟是它原本的顏色呢,？還是由于無窮無盡的高遠(yuǎn)而呈現(xiàn)出來的顏色呢？大鵬在高空俯視下界也如同下界視天,，只見一片蒼蒼,，不辨本來的顏色。

且夫水之積也不厚,，則其負(fù)大舟也無力,；覆(1)杯水于坳堂之上,，則芥為之舟(2)；置杯焉則膠(3),，水淺而舟大也,。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力,。故九萬里則風(fēng)斯在下矣,，而后乃今培(4)風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼(5)者,，而后乃今將圖(6)南,。

【注釋】

(1)覆：倒出來。坳堂：堂的低洼處,。

(2)芥：小草,。

(3)膠：粘，猶言擱淺,。

(4)培：通“憑”,，憑借風(fēng)的浮力。

(5)夭閼〔è〕：阻攔,，遏制,。

(6)圖：圖謀，打算,。

【譯文】

再說如果水積聚的厚度還不夠,，它就沒有足夠的浮力來荷載大船。把一杯水倒在堂中的低洼處,，可以漂起一根小草這么大的船,，如果把杯子放上去就擱淺了，這是由于水淺而船大,。風(fēng)的積聚不夠,，那么它就沒有足夠大的浮力來負(fù)載巨大的翅膀。所以要飛上九萬里的高空,，大風(fēng)就必須在它下面,，然后才開始憑借風(fēng)的浮力（飛行）。背靠著青天而沒有什么可以阻擋它,，然后才開始向南海飛去,。

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力,；覆杯水于坳堂之上,，則芥末為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也,。風(fēng)之積也不厚,，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里則風(fēng)斯在下矣,，而后乃今培風(fēng),；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南,。

蜩(1)與學(xué)鳩笑之曰：“我決(2)起而飛,，搶榆枋(3)，時(shí)則不至而控(4)于地而已矣,，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者,，三飡(5)而反,，腹猶果然(6)；適百里者,，宿舂糧,；適千里者，三月聚糧,。之二蟲,，又何知！

小知不及大知,，小年不及大年,。奚以知其然也？朝菌(7)不知晦朔,，蟪蛄(8)不知春秋,，此小年也。楚之南有冥靈(9)者,，以五百歲為春,，五百歲為秋；上古有大椿者,，以八千歲為春,，八千歲為秋。而彭祖(10)乃今以久特聞,，眾人匹之,，不亦悲乎！

【注釋】

(1)蜩〔tiáo〕：蟬,。學(xué)鳩：斑鳩,。

(2)決：迅疾的樣子。

(3)搶：突，一說集,。

(4)控：引,，落下。

(5)飡：即餐,。

(6)果然：飯飽的樣子,。

(7)朝菌：一種朝生暮死的蟲。

(8)蟪蛄：寒蟬,，夏生而秋死,。

(9)冥靈：樹名。

(10)彭祖：相傳是唐堯的臣子,，封于彭,，壽七百余歲，以長(zhǎng)壽著稱,。

【譯文】

蜩與學(xué)鳩譏笑大鵬說：“我們奮力一飛,，能沖上榆樹、檀樹的枝頭,，有的時(shí)候還飛不到,，那就落在地上罷了，哪里需要飛上九萬里而去南海呢,？”到郊野去的人,，帶上三頓飯的干糧上路，回來的時(shí)候肚子還是飽飽的,。如果到百里以外的地方,，那就需要夜里舂搗干糧做準(zhǔn)備了。要是去千里以外的地方,，則需要花三個(gè)月的時(shí)間準(zhǔn)備糧食,。這兩只小鳥又怎么能理解呢？才智小的不能理解才智大的,，壽命短的不能理解壽命長(zhǎng)的,。怎么知道是這樣的呢？朝菌不了解晝夜的更替,，蟪蛄不了解季節(jié)的變化,，這些都是壽命短的。楚國(guó)南部有一種叫做冥靈的樹,，把五百年當(dāng)作一個(gè)春天,，五百年當(dāng)作一個(gè)秋天；上古的時(shí)候有一種名為大椿的樹,，把八千年當(dāng)作一個(gè)春天,，八千年當(dāng)作一個(gè)秋天。而只活了八百歲的彭祖，卻以長(zhǎng)壽聞名,，所有希望長(zhǎng)壽的人往往拿他來做比較,，這不令人悲哀嗎？

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛,，槍榆枋而止,，時(shí)則不至，而控于地而已矣,，奚以之九萬里而南為,？”適莽蒼者，三餐而反,，腹猶果然,；適百 里者，宿舂糧,；適千里者,，三月聚糧。之二蟲又何知,！

小知不及大知，小年不及大年,。奚以知其然也,？朝菌不知晦朔，蟪 蛄不知春秋,，此小年也,。楚之南有冥靈者，以五百歲為春,，五百歲為 秋,；上古有大椿者，以八千歲為春,，八千歲為秋,。而彭祖乃今以久特 聞，眾人匹之,，不亦悲乎,！

湯之問棘(1)也是已：窮發(fā)(2)之北，有冥海者,，天池也,。有魚焉，其廣數(shù)千里,，未有知其修者(3),，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬,，背若太山,，翼若垂天之云，摶扶搖羊角(4)而上者九萬里,，絕(5)云氣,，負(fù)青天，然后圖南,，且適南冥也,。

斥鷃(6)笑之曰：“彼且奚適也！我騰躍而上,，不過數(shù)仞而下,，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也,，而彼且奚適也,！”此小大之辯也。

【注釋】

(1)棘：一作革,，人名,，相傳是商湯的大夫。

(2)窮發(fā)：指不生的草木的蠻荒之地,。

(3)修：長(zhǎng),。

(4)扶搖、羊角：風(fēng)曲而上行若羊角,。

(5)絕：超越,。

(6)斥鷃〔yàn〕：生活中草澤中的小雀。

【譯文】

湯問棘的話有這樣的記載：在北邊寸草不生的蠻荒之地有大海,，就是所謂的天池,。天池中有魚，名為鯤,，它有數(shù)千里寬,，沒有人知道它究竟有多長(zhǎng)。天池有鳥叫做鵬,，它的脊背好像泰山,，翅膀好像垂于天際的云層，憑借著自下而上的旋風(fēng)飛上九萬里的高空,，超越了氣云,，背負(fù)著青天，然后向南飛往南海,。斥鴳嘲笑大鵬說：“它將飛向什么地方呢,？我跳起來向上飛,，不到幾仞便落下來，在蓬蒿之間嬉戲,，這也是飛翔的極限了,。而它將飛往何處呢？”這就是小與大分別,。

湯之問棘也是已：窮發(fā)之北,，有冥海者，天池也,。有魚焉,，其廣數(shù) 千里，未有知其修者,，其名為鯤,。有鳥焉，其名為鵬,，背若泰山,，翼 若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里,，絕云氣,，負(fù)青天，然后圖南 ,，且適南冥也,。

斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上,，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬 蒿之間,，此亦飛之至也,，而彼且奚適也？”此小大之辯也,。

故夫知效一官(1),，行比一鄉(xiāng)(2)，德合一君而征一國(guó)者(3),，其自視也,，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(4),。且舉世而譽(yù)之而不加勸(5),，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分,，辯乎榮辱之境,，斯已矣,。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也(6),。雖然,，猶有未樹也。

夫列子御風(fēng)而行(7),，泠然善也(8),，旬有五日而后反；彼于致福者(9),，未數(shù)數(shù)然也,。此雖免乎行，猶有所待者也(10),。

若夫乘天地之正,，而御六氣之辯，以游無窮者,，彼且惡乎待哉,！故曰：至人無己，神人無功,，圣人無名,。

【注釋】

(1)效：勝任。

(2)比：適合,。

(3)而：讀作“能”,，才能。征：信,，取信,。

(4)宋榮子：即宋钘，學(xué)說近墨家,。

(5)勸：勉勵(lì),。

(6)數(shù)數(shù)然：急促的樣子。

(7)列子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)候思想家列御寇,。御風(fēng)：乘風(fēng),。

(8)泠然：輕妙的樣子。(9)致：求,。

(10)待：憑借,，依靠。

【譯文】

所以,，才智可以擔(dān)任某一官職,，行為可以符合某一地方人的期望，德行可以符合某一國(guó)君的要求,，能力可以取信于一國(guó)之民,，他們對(duì)自己的看法也是如此,，而宋榮子卻譏笑他們。全天下的人都贊頌?zāi)?，也不?huì)更加勤勉,。全天下的人都責(zé)難你，也不會(huì)因而沮喪,。嚴(yán)守自我與外物之間的分別,，辨別榮與辱的界限，宋榮子就是這樣的超脫,。他對(duì)于民眾的聲譽(yù),、評(píng)價(jià)并沒有放在心上。雖然如此,，仍然未能樹立至德,。列子乘風(fēng)而行，樣子很輕妙,，半個(gè)月后便回來,。他對(duì)于那些祈求幸福的行為，從來就沒當(dāng)回事,。雖然能夠避免步行的勞苦,，然而仍有所憑借和依賴。如果能夠順應(yīng)天地萬物的本性,，因循六氣的變化,，遨游于無窮盡的世界里，那還有什么可以憑借的呢,！所以說,，修行極高的人能順應(yīng)自然，修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界無異于求功,，修養(yǎng)臻于完美的圣人不追求名譽(yù),。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng),，德合一君,，而徵一國(guó)者,，其自視也,，亦 若此矣。而宋榮子猶然笑之,。且舉世而譽(yù)之而不加勸,，舉世而非之而 不加沮，定乎內(nèi)外之分,，辯乎榮辱之境,，斯已矣,。彼其于世，未數(shù)數(shù) 然也,。雖然,，猶有未樹也。

夫列子御風(fēng)而行,，泠然善也,，旬有五日而后反。彼于致福者,，未數(shù) 數(shù)然也,。此雖免乎行，猶有所待者也,。

若夫乘天地之正,，而御六氣之辯，以游無窮者,，彼且惡乎待哉,！故 曰：至人無己，神人無功,，圣人無名,。

堯讓天下于許由(1)，曰：“日月出矣,，而爝火不息(2),，其于光也，不亦難乎,！時(shí)雨降矣,，而猶浸灌，其于澤也(3),，不亦勞乎,！夫子立而天下治，而我猶尸之(4),，吾自視缺然,。請(qǐng)致天下?！?/p>

許由曰：“子治天下,，天下既已治也。而我猶代子,，吾將為名乎,？名者，實(shí)之賓也(5),。吾將為賓乎,？鷦鷯巢于深林(6),，不過一枝；偃鼠飲河,，不過滿腹,。歸休乎君，予無所用天下為,！庖人別不治庖(7),，尸祝不越樽俎而代之矣(8)?！?/p>

【注釋】

(1)許由：潁川人,，堯讓天下給他，他不受而逃,，隱于箕山,。

(2)爝〔jué〕火：小火把。

(3)澤：滋潤(rùn),。

(4)尸：古代在祭祀前人時(shí)用活人假扮前人主持儀式,。

(5)賓：從生物，附屬品,。

(6)鷦〔jiāo〕鷯〔liáo〕：一種小鳥,。

(7)庖人：廚師，這里指烹制祭品的人,。

(8)祝：持祭板禱祝的人,。樽、俎：皆為古代祭祀時(shí)所用的禮器,。

【譯文】

堯想讓位給許由,，讓他治理天下，說：“日月都出來了,，燭火還沒有熄滅,，它想為日月增添光亮，不是很難嗎,！雨按時(shí)令降下了,，還要進(jìn)行人工灌溉使土壤滋潤(rùn)，豈不是徒勞嗎,？如果先生你被立為天子,，那么天下將大治，而我還占據(jù)這個(gè)位子,，自認(rèn)為不夠資格,，所以請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給你,?！痹S由說：“在您的治理下,，天下已經(jīng)很好了，我要取代你的位置,，難道是為了名聲嗎,？名是依附于實(shí)而產(chǎn)生的事物，我難道要成為附屬物嗎,？鷦鷯把巢安在森林中,，也不過占有一根樹枝；偃鼠在河邊飲水,，不過喝飽肚皮,。你請(qǐng)回吧，天下對(duì)我來說沒有什么用處,！即使廚師不下廚,，祭祀的司儀也沒必要代替廚師去做菜啊,！”

堯讓天下于許由,，曰：“日月出矣，而爝火不息,，其于光也,，不亦 難乎！時(shí)雨降矣,，而猶浸灌,，其于澤也，不亦勞乎,！夫子立而天下治 ,，而我猶尸之，吾自視缺然,。請(qǐng)致天下,。”許由曰：“子治天下,，天 下既已治也,，而我猶代子，吾將為名乎,？名者,，實(shí)之賓也，吾將為賓 乎,？鷦鷯巢于深林,，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹,。歸休乎君,，予 無所用天下為！庖人雖不治庖,，尸祝不越樽俎而代之矣,。”

肩吾問于連叔曰(1)：“吾聞言于接輿(2),，大而無當(dāng),，往而不反。吾驚怖其言,，猶河漢而無極也,；大有徑庭，不近人情焉,?！?/p>

連叔曰：“其言謂何哉？”曰：“'藐姑射之山(3)有神人居焉,，肌膚若冰雪,，綽約若處子(4)。不食五谷,，吸風(fēng)飲露,；乘云氣，御飛龍,，而游乎四海之外,；其神凝，使物不疵癘而年谷熟(5),?！嵋允强穸恍乓病,！?/p>

連叔曰：“然,，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲,。豈唯形骸有聾盲哉,！夫知亦有之。是其言也,，猶時(shí)女(6)也,。之人也，之德也,，將磅礴萬物以為一,，世蘄乎亂(7),，孰弊弊焉以天下為事(8)！之人也,，物莫之傷,，大浸稽天而不溺(9)，大旱金石流土山焦而不熱,。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也,，孰肯以物為事,！宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身,，無所用之,。堯治天下之民，平海內(nèi)之政,，往見四子藐姑射之山汾水之陽,，窅然喪其天下焉(10)?！?/p>

【注釋】

(1)肩吾,、連叔：皆為古時(shí)賢人。

(2)接輿：楚國(guó)狂士,，隱居不仕,。

(3)藐姑射：傳說中的神山。

(4)綽約：柔婉的樣子,。

(5)疵癘：疾病,，病害。

(6)時(shí)女：女,，通“汝”,，即肩吾。

(7)蘄〔qí〕：求,。

(8)弊弊：經(jīng)營(yíng)的樣子,。

(9)稽：至。

(10)窅〔yǎo〕然：惆悵的樣子,。

【譯文】

肩吾問連叔：“我聽接輿說話,，宏大而不著邊際，說到哪里是哪里,，我驚嘆他的言論,，好像天上銀河一樣漫無邊際。與常理大不相符,，實(shí)在是不近人情啊,。”

連叔問：“他說些什么？”肩吾說：“他說：'在藐姑射那座山上住著神仙,，肌膚像雪一樣白,，姿態(tài)婉媚如同處子，不吃五谷雜糧,，終日吸風(fēng)飲露,，乘著云氣駕馭飛龍，遨游于四海之外,，他的神情專一,，能使農(nóng)作物不受病害而五谷豐登?！艺J(rèn)為他所說的話虛妄不可信,。”

連叔說：“不錯(cuò),，盲人無法看到紋理的美觀,，聾人無法聽到鐘鼓的聲音。難道只有形體上才有盲,、聾這一類的缺陷嗎,？其實(shí)人的心智也是一樣的。他指的是你這位神人,，他的等待與萬物混同在一起,。世人祈求他來治理天下，誰肯勞心勞力把治理天下當(dāng)回事呢,！他這樣的人,，外物無法傷害到他，洪水滔天也淹不死他,，天氣旱熱到即使把金屬與石頭都曬化了,，土壤、山林都烤焦了,，他也不覺得熱,。他用塵垢秕糠，也能鑄造出堯舜來,，誰又肯把世務(wù)當(dāng)回事呢,！宋國(guó)人到越國(guó)去販賣帽子，而越國(guó)人斷發(fā)文身,，帽子對(duì)他們來說是無用之物,。堯治理天下的百姓，掌控海內(nèi)的政局,，于是到汾水北邊的藐姑射山上去見四位高人,，悵然間忘記了自己的天下,。”

肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿,，大而無當(dāng),，往而不反。吾驚怖其言,，猶河漢而無極也,；大有徑庭，不近人情焉,?！?/p>

連叔曰：“其言謂何哉？”曰：“'藐姑射之山有神人居焉,，肌膚若冰雪,，綽約若處子,。不食五谷,，吸風(fēng)飲露；乘云氣,，御飛龍,，而游乎四海之外；其神凝,，使物不疵癘而年谷熟,。’吾以是狂而不信也,?！?/p>

連叔曰：“然,，瞽者無以與乎文章之觀,，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉,！夫知亦有之,。是其言也,，猶時(shí)女也。之人也,，之德也,，將磅礴萬物以為一，世蘄乎亂,，孰弊弊焉以天下為事,！之人也，物莫之傷,，大浸稽天而不溺,，大旱金石流土山焦而不熱,。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也,，孰肯以物為事,！宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身,，無所用之,。堯治天下之民，平海內(nèi)之政,，往見四子藐姑射之山汾水之陽,，窅然喪其天下焉?！?/p>

惠子謂莊子曰(1)：“魏王貽我大瓠之種(2),，我樹之，成,，而實(shí)五石,；以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也,；剖之以為瓢,，則瓠落無所容。非不呺然大也(3),，吾為其無用而掊之(4),。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣,！宋人有善為不龜手之藥者,，世世以洴澼絖為事(5)?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：我世世為洴澼絖,，不過數(shù)金,。今一朝而鬻技百金(6)，請(qǐng)與之,?？偷弥哉f吳王,，越有難,，吳王使之將。冬,，與越人水戰(zhàn),，大敗越人,，裂地而封之。能不龜手一也,，或以封,，或不免于洴澼絖，則所用之異也,。今子有五石之瓠,，何不慮以為大樽而浮乎江湖(7)，而憂其瓠落無所容,，則夫子猶有蓬之心也夫,！”

【注釋】

(1)惠子：即惠施，戰(zhàn)國(guó)思想家,。

(2)瓠：葫蘆,。

(3)呺〔xiāo〕：大而中空。

(4)掊〔pǒu〕：擊破,。

(5)洴澼〔píng pì〕：漂洗,。絖〔kuàng〕：棉麻絮。

(6)鬻〔yù〕：賣,。

(7)樽：又名腰舟,，形如酒器,，縛在身上,，浮于江湖，可以自渡,。

【譯文】

惠子對(duì)莊子說：“我把魏王送給我的大葫蘆種子種下,，收獲了能容納五石東西的大葫蘆。用它盛水漿,，硬度差,，不能舉起來。剖開用作瓢,，葫蘆底淺,，不能裝東西。它不能說不夠大了,，但我因?yàn)樗鼰o用而把它打破了,。”莊子說：“你實(shí)在是不善于用大的東西,。宋國(guó)有人善于制造防治手龜裂的藥,，他們家世世代代靠洗衣為生。有一回客人聽說了,，請(qǐng)求用百金買他的藥方,。那個(gè)宋國(guó)人聚集族人商量說：我們家世代以漂洗衣服為生,，不過換回幾金的收入，現(xiàn)在只要賣藥方瞬間可以得到百金,，賣給他吧,。客人得到藥方,，去游說吳王,。適值越國(guó)發(fā)難，吳王派遣他統(tǒng)率軍隊(duì),，冬天與越國(guó)人水戰(zhàn),，大敗越國(guó)人，為此吳王劃地分封獎(jiǎng)賞他,。同一個(gè)防治手裂的藥方,，有人因此得分封之賞，有人則拿它去漂洗衣服,，這就是使用上的差異了?，F(xiàn)在先生有能容納五石東西的大葫蘆，為什么不考慮把它做成腰舟在江湖間漂浮,，卻為葫蘆底淺而發(fā)愁,？可見你的心思像蓬草一樣雜亂，還沒有開竅呢,?！?/p>

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石,。以盛水 漿,，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢,，則瓠落無所容,。非不呺然大也， 吾為其無用而掊之,?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不 龜手之藥者,，世世以洴澼絖為事,。客聞之,，請(qǐng)買其方百金,。聚族而謀 之曰：'我世世為澼絖，不過數(shù)金,。今一朝而鬻技百金,，請(qǐng)與之,。’ 客得之,，以說吳王,。越有難，吳王使之將,。冬,，與越人水戰(zhàn)，大敗越 人,，裂地而封之,。能不龜手一也，或以封,，或不免于澼絖,，則所用之 異也。今子有五石之瓠,，何不慮以為大樽而浮乎江湖,，而憂其瓠落無 所容？則夫子猶有蓬之心也夫,！”

惠子謂莊子曰：“吾有大樹,，人謂之樗(1)，其大本(2)擁腫而不中繩墨,，其小枝卷由不中規(guī)矩,，立之涂(3)，匠者不顧,。今子之言,，大而無用,，眾所同去也,。”莊子曰：“子獨(dú)不見貍狌乎(4),？卑身而伏,，以候敖者(5)；東西跳梁,，不辟高下,，中于機(jī)辟(6)，死于罔罟(7),。今夫犛牛(8),，其大若垂天之云，此能為大矣,，而不能執(zhí)鼠,。今子有大樹,，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng),，廣莫(9)之野,，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下,；不夭斤斧(10),，物無害者，無所可用,，安所困苦哉,！”

【注釋】

(1)樗〔chū〕：臭椿。

(2)本：樹根,。擁,，繁體為擁：即“臃”。

(3)涂：同“途”,。

(4)貍狌〔shēng〕：野貓,。

(5)敖：通“遨”，游,。敖者,，指往來的小動(dòng)物。

(6)辟：通“避”,。機(jī)辟指獵人設(shè)置的機(jī)關(guān),。

(7)罔罟〔gǔ〕：網(wǎng)。

(8)犛〔lí〕：旄牛,。

(9)廣莫：遼闊空曠,。(10)斤：大斧。

【譯文】

惠子對(duì)莊子說：“我有一棵叫做樗的大樹,，它的根龐大臃腫,，不合木工的墨線；它的小枝條卷曲而不中規(guī)矩,。長(zhǎng)在道路上,，路過的木匠看都不看它一眼。現(xiàn)在你說的就像棵樗樹一樣大而無用,，大家都不愿意聽你說,。”莊子說：“你沒見過貍狌嗎,？壓低身子伏在地上,，候捕來往的獵物，一會(huì)兒東一會(huì)兒西跳來跳去，不避高低,。常常觸及獵人設(shè)置的機(jī)關(guān),，而死在網(wǎng)羅中，再看旄牛,，身體龐大好像天邊垂掛的云彩,。它的身體能夠很大，卻不能捕鼠?，F(xiàn)在你有這么一棵大樹,，卻因?yàn)樗鼰o用而憂慮，為什么不把它種在什么也沒有的地方,，廣袤無垠的曠野上,，自由自在地在樹旁悠游，或者隨心所欲地睡在樹下,，不會(huì)遭到斧頭的砍伐,，也沒有東西來傷害它，雖然沒有用處,，哪里會(huì)有什么困苦呢,！”

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗,。其大本臃腫而不中繩墨,， 其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂,，匠者不顧,。今子之言，大而無用,， 眾所同去也,。”莊子曰：“子獨(dú)不見貍狌乎,？卑身而伏,，以候敖者； 東西跳梁,，不避高下,；中于機(jī)辟，死于罔罟,。今夫嫠牛，其大若垂天 之云,。此能為大矣,，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用,，何不樹之 于無何有之鄉(xiāng),，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè),，逍遙乎寢臥其下,。不夭 斤斧，物無害者,，無所可用,，安所困苦哉！

喜歡的話請(qǐng)轉(zhuǎn)發(fā),、關(guān)注,！