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作者：賈益
來源：《歷史評論》2021年第1期
在中國歷史長期發(fā)展過程中，出現(xiàn)過各種各樣的統(tǒng)一政權(quán)和地方政權(quán),，其中由漢族以外民族建立的政權(quán)不在少數(shù),。民族政權(quán)無疑是中國統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的重要組成部分。各政權(quán)之間長期,、緊密的互動和聯(lián)系,，進(jìn)一步鞏固了多元一體的統(tǒng)一格局。首先,，民族政權(quán)的局部統(tǒng)一為更大范圍的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ),。經(jīng)濟(jì)文化交流是統(tǒng)一多民族國家形成的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。地區(qū)性統(tǒng)一政權(quán)對地方經(jīng)濟(jì)的開發(fā),，與中原地區(qū)聯(lián)系的加強(qiáng),，以及在主觀和客觀上對各民族各地區(qū)間經(jīng)濟(jì)文化交流的推動作用等，是不容忽視的,。同時,，很多來自民族政權(quán)的治理經(jīng)驗(yàn)， 也為“ 大一統(tǒng)”的鞏固提供了借鑒和制度模型,。其次,，“大一統(tǒng)”觀念為中華各族所接受。各政權(quán)之間的密切互動形成了政治組織形式和政治觀念方面的趨同和互補(bǔ),。政治組織方面,，入主中原者或歸附中原王朝者，皆取中原之法以治之,。即便是藩屬性質(zhì)或?qū)χ诺恼?quán),，也大量吸收中原王朝的禮儀制度，借以鞏固自身政權(quán),。政治觀念方面,，在各民族政權(quán)爭取統(tǒng)治合法性的過程中，“大一統(tǒng)”逐漸被接受并且擴(kuò)大了內(nèi)涵,。最后,，元朝和清朝的統(tǒng)一推動華夷一體治理格局形成。元代和清代入主中原建立“ 大一統(tǒng)”王朝,，其所以不同于前代者,，不僅在于王朝版圖的擴(kuò)大，也在于其繼承和發(fā)展了宋遼金以后合天下為一體,、各民族共為“ 中國”（“中華”）的“大一統(tǒng)”觀念,，而開一新的“華夷一統(tǒng)”政治格局和多元一體治理體系,。歷史上的統(tǒng)一多民族國家，以中央集權(quán)和郡縣制度為制度框架,，以“大一統(tǒng)”思想為認(rèn)同核心,，實(shí)現(xiàn)和鞏固了對廣土眾民國家的治理。而歷史上無論是哪個民族建立的政權(quán),，包括分裂時期的各個政權(quán),，在追求“大一統(tǒng)”目標(biāo)的推動下采用的有效治理方式,，都成為治理統(tǒng)一國家的經(jīng)驗(yàn)借鑒,。正因?yàn)槿绱耍y(tǒng)一成為千百年來中國各族人民最核心的觀念,，也是中國歷史發(fā)展的主線,。各民族在“大一統(tǒng)”治理目標(biāo)下，不斷擴(kuò)大和鞏固統(tǒng)一的政治與治理格局,，使得中國歷史長期連續(xù)發(fā)展的進(jìn)程,，形成了“政治的統(tǒng)一和建立統(tǒng)一的國家”的趨向，這也是近代以來中華民族共同體意識與統(tǒng)一多民族國家的歷史根基,。（原題《從國家治理的角度思考中國歷史上的“華夷”與“大一統(tǒng)”》,，摘自《史學(xué)理論研究》2020年第5期） 作者單位：中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所
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