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憲問第十四 14.14 子曰：“臧武仲以防求為后于魯，雖曰不要君,，吾不信也,。” 老師說：“臧武仲因孟孫氏詆毀誣陷,，逃離了魯國,。有人說，臧武仲后來又回到了魯國的采邑防地,，憑借防邑請求魯君念其祖先曾有的功勛,，要求替臧氏續(xù)立臧氏繼承人，以守先人之祀,。于是,，魯君立了他的異母兄弟臧為。臧武仲把防邑交給臧為之后,，便離開魯國去了齊國,。這里雖然沒有說他要挾魯君，但是依據(jù)臧武仲的博學多智,，尚德守禮家風的數(shù)代傳承,，我倒是不相信有憑借防邑請求續(xù)立繼承人這事呢！”《說文》：後：遲也,。從彳,、幺、夊者,，后也,。胡口切。徐鍇曰：“幺,，猶??躓之也,。”??,古文後從辵,。《廣韻》：後：先后,。《說文》：“遲也,?！庇趾骨小,！斗窖浴吩疲骸跋群螵q娣姒,。”漢字“后（後）”甲骨文從幺從夊。幺,，像束絲形,，夊，像倒止形,。會足有所系行走遲后之意,。后增“彳”或“辵”旁。本義為行走遲后,，引申指空間位置靠后，又引申指時間較晚的,、將來,、以后等。注意簡化字“后”和“後”原本是兩個不同的漢字,，“后”初為“司”字的異體,，后用以表示君王、君后之義,。前一章通過“其然,！豈其然乎？”,，讓人們體悟“言說的語言是難以將背后的幾微傳達清晰完整的”,，把握君子行政的審言察微通達背后事理之實的要義。本章承接前章,，通過“臧武仲以防求為后于魯”一事的敘說,，再次提示行政君子把握言說和事實之間的幾微差異。老師說：“臧武仲因孟孫氏詆毀誣陷,，逃離了魯國,。有人說，臧武仲后來又回到了魯國的采邑防地,，憑借防邑請求魯君念其祖先曾有的功勛,，要求替臧氏續(xù)立臧氏繼承人，以守先人之祀,。于是,，魯君立了他的異母兄弟臧為。臧武仲把防邑交給臧為之后,，便離開魯國去了齊國,。這里雖然沒有說他要挾魯君，但是依據(jù)臧武仲的博學多智,，尚德守禮家風的數(shù)代傳承,，我倒是不相信有憑借防邑請求續(xù)立繼承人這事呢！”本章需要注意的是“吾不信也”不是指孔子不相信其“雖曰不要君”，而是指孔子不相信“臧武仲以防求為后于魯”這件事是否是事實,。因為在傳說的“臧武仲以防求為后于魯”的這件事中,，清晰地表達了：臧武仲憑借采邑防城，以立臧氏之后為卿大夫作為條件而要求魯君,，這明顯的就是在和魯君談條件的犯上作亂。即使說沒有要挾脅迫君主,，其實就是要脅君主,。這是任何一個明白人都可以看得清楚明白的，是不需要孔子說“吾不信也”,，更不需要將這話記錄下來,，并讓編纂者覺得有必要編入《論語》之中。因此,，孔子的“吾不信也”是針對“以防求為后于魯”這件事的不信,。在此前的一章中，孔子剛剛教導子路,，肯定了臧武仲明理應(yīng)變的智慧,，這一章如果是對其要脅君主背義違禮進行言說，那么就會顯示孔子對臧武仲前后矛盾不一的評論,。實際上,，臧氏家族在魯國世代以博學多智見長，是周公禮樂文化的傳承者,。臧武仲是具有治國才能的，曾得到齊王的器重,，但拒絕了齊王對他封城的美意,。從臧武仲受到孟孫氏詆毀誣陷的事實來看,，臧武仲也并沒有具體的反叛行為。方驥齡在《論語新詮》中說：“臧武仲因受季氏之攻而出奔于邾,，如防以后，卑辭向政府請立后于防,，乃立武仲之后于防，武仲即致防而奔齊,，免去國內(nèi)一場災(zāi)禍,，此孔子所以稱之為知,。但如本章舊解，以為孔子有深責武仲之意,，豈非前后相矛盾,？'雖曰不要君’，殆孔子肯定武仲之不要君,?！?/section>
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