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學中醫(yī)的都知道三焦,，首先能想到的是人體中臟腑三焦，上焦,，中焦,，下焦統(tǒng)稱為三焦，是六腑之一,，在經(jīng)絡(luò)學說有手少陽三焦經(jīng),，而在黃帝內(nèi)針中講述的三焦卻是名同義不同，內(nèi)針中講述的三焦和三才（天,、人,、地）息息相關(guān),，在內(nèi)針中，三焦或三才都離不開“三”,。 早在老子的《道德經(jīng)》中首先寫道：“道生一,，一生二，二生三,，三生萬物”,，道是宇宙萬事萬物中所遵循的規(guī)律，只要是在宇宙中的事物,，都得遵從這個規(guī)律而存在,，老子這句話我覺得可以從后往前看，萬物生于三,，三生于二,，二生于一，一生于道,，按照中間的邏輯關(guān)系來說,，萬物生于道，宇宙中的一切一切都是由道所產(chǎn)生的,，那道又是怎么產(chǎn)生萬物的呢,？我們從前往后看，道生一,，一就是太極,，太極圖：  太極，相當于給出了一個銀河系,，宇宙中有無數(shù)個銀河系構(gòu)成,，每個銀河系中都有一個大太極；一生二,，二是陰,、陽，此時在太極里的陰陽二氣便有了特定的運動規(guī)律,，陰陽魚：  陰陽是相互關(guān)聯(lián)又相互對立的事物,，在二氣的運動下，就產(chǎn)生了三,，而三即是由兩個對立的方面相互矛盾沖突所產(chǎn)生的第三者,，此時的三，我想可以理解為運動,，陰陽二氣的運動,，由于陰陽的運動而生成萬物。 所以，萬物的產(chǎn)生必須是由三來參與,，也就是由陰陽的交感來參與。在黃帝內(nèi)針中有一個很好的的例子,，在西醫(yī)的觀念里,，人類繁衍后代是由男性的精子與女性的卵子結(jié)合在一起產(chǎn)生的，而在中醫(yī)的觀念里,，男女的交合是一個因素,，單純的男女交合并不能產(chǎn)生一個新生命，還需要天地間的二氣運動的參與,，有天地才有萬物的一個觀念,，這個觀念指導了中醫(yī)的整體觀念的思想，人是一個整體,，人與環(huán)境是一個整體,，人與天地是一個整體，所謂天人合一,。我在讀彭子益的《圓運動的古中醫(yī)學》一書中,，看到彭子益解讀二十四節(jié)氣的章節(jié)中深受啟發(fā)，對于此前我對中醫(yī)所講的整體觀念很模糊,，直到在這本書中我才對此有較深的體會,，此后，我更加密切地關(guān)注自然,。 內(nèi)針運用著由三構(gòu)成的整體觀念,，這個觀念在黃帝內(nèi)針中是個重要的參數(shù)，無論是用針還是法理,，都體現(xiàn)得淋漓盡致,。 三陰三陽： 1.三陰：太陰、少陰,、厥陰 手太陰肺經(jīng),，手厥陰心包經(jīng)，手少陰心經(jīng),，足太陰脾經(jīng),，足厥陰肝經(jīng)，足少陰腎經(jīng) 2. 三陽：太陽,、少陽,、陽明 手陽明大腸經(jīng)，手少陽三焦經(jīng),，手太陽小腸經(jīng),；足陽明胃經(jīng)，足少陽膽經(jīng)，足太陽膀胱經(jīng) 以上十二經(jīng)絡(luò)在黃帝內(nèi)針中統(tǒng)以三陰三陽概括,，三陰三陽即是陰陽,，也是三焦，可以說三焦中有陰陽,，陰陽中有三焦,，陰陽與三才的交合便是六，在黃帝內(nèi)針中的六經(jīng)便出現(xiàn)了,。 在內(nèi)針中,，三焦處處可見，在人體中劃分：前鳩尾穴,，后至陽穴以上為上焦,，應(yīng)天；前鳩尾穴至神闕,，后至陽穴至命門穴為中焦,，應(yīng)人；前神闕以下,，后命門以下為下焦,，應(yīng)地；  同樣在人體中,，肩髖為下焦,；肘膝為中焦；腕踝為上焦,，  人體中不僅僅只有以上兩種分法,，三焦中有陰陽，陰陽中有三焦,，因此,，三才中有無限個三才，在人體的任一部位都可以分為三才,，這還得取決于醫(yī)者怎么去看待,。黃帝內(nèi)針在三才中的運用中處處體現(xiàn)，可以說,，失去三才就無法運用黃帝內(nèi)針,，這在后期會有陰陽倒換和同氣的概念引入，三才的運用就能體現(xiàn)得更加靈活,。 |
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