原著:無極道人 生死輪回一場夢,, 迷悟只在一念間。 俊鳥出籠游太虛,, 大道無極任逍遙,。 我們前面根據(jù)乾坤二卦的卦爻爻變數(shù)理,講解了古人對宇宙發(fā)展變化的數(shù)理上的認知,,我們據(jù)此假設了宇宙的空間本體的變化呈爆炸式的變化,相當于宇宙大爆炸的增長模式,,宇宙的空間變化會引起宇宙性質的變化,,表現(xiàn)形式就是時間的產生。我們還據(jù)此推導地球上萬物的產生與天地運轉頻率的關系,,天地相交化生萬物就是天地變化的頻率能夠發(fā)生共振,,具體就是指地球的公轉自轉頻率365∶1接近宇宙變化的頻率360∶1,所以地球上能夠產生生命,。以上假設雖然未被證實,,但是可以為我們理解宇宙和探索宇宙提供一些思路。 地球上能夠誕生生命,,除了天地變化的頻率可以發(fā)生共振的宏觀外部影響之外,,還受到地球自身的內部微觀環(huán)境的影響,那么下面我們分析講解,。 邵雍在《皇極經(jīng)世?觀物篇》講到:“萬物各有太極,、兩儀、四象,、八卦之次,,亦有古今之象。陰陽分而生二儀,,二儀交而生四象,,四象交而生八卦,,八卦交而生萬物,故二儀生天地之類,,四象定天地之體,;四象生八卦之類,八卦定日月之體,;八卦生萬物之類,,重卦定萬物之體。類者,,生之序也,;體者,象之交也,。推類者必本乎生,,觀體者必由乎象。生則未來而逆推,,象則既成而順觀,。是故,日月,,一類也,,同出而異處也,異處而同象也,。推此以往,,物焉逃哉?!边@段話是對《易經(jīng)》原文“易有太極,,是生兩儀,兩儀生四象,,四象生八卦”的拓展,,講的是天地萬物的生成過程,我們需要重點講解的是“四象生八卦之類,,八卦定日月之體,;八卦生萬物之類,重卦定萬物之體”,,也就是說,,萬物是由八卦所生,而八卦是由四象產生,,那么四象就是我們地球上生命誕生的內部微觀環(huán)境,。 我們按照《皇極經(jīng)世》的思想,以天為太極,那么天之兩儀為陰陽,,四象為太陽,,少陽,少陰,,太陰,,分別對應日月星辰,以地為太極,,那么地之兩儀為剛柔,,四象為太剛,少剛,,少柔,,太柔,分別對應水火土石,。因為“四象生八卦之類,,八卦定日月之體”,所以《皇極經(jīng)世》中的八卦類象以乾為太陽為日,,兌為太陰為月,,離為少陽為星,震少陰為辰,,坤為太柔為水,,艮為太剛為火,坎為少柔為土,,巽為少剛為石,,這與是《易經(jīng)》有所區(qū)別的,但是可以讓我們更好的理解萬物產生的過程,,天之四象與地之四象之間可以對應而產生共振,即為天地相交,,可以化生萬物,。 如果我們直接以天地為兩儀,以陰陽剛柔為四象,,這個四象就是地球誕生生命的內部環(huán)境基礎,,那么天之陰陽就代表陽光和空氣,也就是火和風,,地之剛柔就代表大地和流水,,也就是地和水,四象就是地水風火,。在太陽系中,,符合這四個條件的星球只有地球,與太陽的距離適中,可以獲得充足的陽光,,這種火的熱能可以讓空氣流動產生風,,而火與風的協(xié)同作用可以讓水在陸地與海洋之間循環(huán),這就為生命的誕生提供了保障,。關于天之陰陽與地之剛柔錯綜相交,,產生各種不同的動物植物,我們在前面“在天為氣,,在地成形”的章節(jié)講解過,,具體內容可以去看前面的章節(jié)。 太陽表面只具有火的能量,,沒有陸地空氣和水份,,不符合四象標準;類地行星與地球類似,,符合地與火兩個條件,,但沒有足夠的風和水,也不符合四象標準,;類木行星主要由氣體與少量巖石組成,,可以產生風,但是缺少土地和水份,,也不符合四象標準,;根據(jù)天文知識,冥王星等矮行星上可能存在氣體或水份,,但距離太陽遙遠,,又缺少了火,也不符合四象標準,??傊渌行堑膬炔凯h(huán)境都不符合四象標準,,不能夠誕生生命,,所以,我們要在太空中尋找新的家園,,要先找到公轉自轉頻率接近宇宙變化頻率的行星,,然后再從中篩選出符合四象標準的作為重點進行探索,這樣有目的性的探索,,可以事半功倍,。 地水風火四象,其中風與水的作用與生命的關系更為密切,。而風水的重要性,,我們前面講“山管人丁水管財”“一方水土養(yǎng)一方人”等風水內容就有所反應,人類對風水的依賴遠遠超出我們的想象,人類的生產生活和生命健康都與風水密不可分,。所以,,我們地球是太陽系中唯一的風水寶地,保護環(huán)境,,愛護地球,,就是拯救我們人類自己。 道家講道炁長存,,“炁”為無下面四個點,,代表無,那么佛家的四大為地水風火,,這個“炁”與佛家講的四大皆空是不是一個意思呢,,留給大家來思考。 無極道人乘鶴去,, 空留殘篇八十一,。 誰能解得其中意? 不枉人間走一回,! |
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