|
古有三易,，一曰《連山》,、二曰《歸藏》,、三曰《周易》,。夏代之《連山》以艮為首，艮象為山,，古人認(rèn)為世界上的萬(wàn)物皆由山而出,，事物如山之云，連綿不絕,。后又轉(zhuǎn)而認(rèn)為萬(wàn)物并非山出,，應(yīng)該出自于地，于是創(chuàng)出商代《歸藏》,，以坤為首,，象征萬(wàn)物莫不藏于地中。殷周之際,，人們又認(rèn)為地也不是萬(wàn)物的本源,，萬(wàn)物的本源來(lái)自天地交感，于是又排出了以乾坤開宗的六十四卦的《周易》,?！吨芤住氛f(shuō)：“易有太極，是生兩儀,，兩儀生四象,，四象生八卦，八卦定吉兇,，吉兇生大業(yè),。”所以說(shuō)宇宙萬(wàn)物的生成圖式是：太極->兩儀->三才->四象->五行->八卦->六十四卦->萬(wàn)物,。 太極是陰陽(yáng)未分的渾沌元?dú)?，是宇宙的本體，世界萬(wàn)物的本原。它沒(méi)有開始,，從來(lái)就是存在的,。這是《周易》的唯物主義的宇宙觀。 “太極動(dòng)而生陽(yáng),，動(dòng)極而靜,，靜而生陰。靜極復(fù)動(dòng),，一動(dòng)一靜,，互為其根。分陰分陽(yáng),，兩儀立焉,。”兩儀指太陽(yáng)與地球的對(duì)立,，即天地的對(duì)立,。由于這一對(duì)立，萬(wàn)物內(nèi)涵著陰又包容著陽(yáng),，陰陽(yáng)兩氣互相激蕩而為和,。太極的蘊(yùn)含和運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)體現(xiàn)在太極圖上，黑白魚相互擁抱表示陰陽(yáng)是對(duì)立統(tǒng)一的,，黑魚中的白眼,、白魚中的黑眼分別表示陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰,，這種陰陽(yáng)互根又蘊(yùn)藏著陰陽(yáng)交變的契機(jī),。 天地陰陽(yáng)相互作用，便產(chǎn)生出生命,。生命的出現(xiàn),，不是簡(jiǎn)單的陰陽(yáng)相加的和，而是一種全新的事物,，古稱為人,。古代把“天、地,、人”統(tǒng)稱為三才,。反映在太極圖中，白色代表“天”,，為陽(yáng),。黑色代表“地”，為陰,。與天地交界的“S”曲線是分天地的陰陽(yáng)界的“人”,，體現(xiàn)了人體脊骨等許多事物的曲線美,，也體現(xiàn)了事物發(fā)展的波浪式。雙魚以“S”線相維,，從上俯視又為螺旋狀體,，有圓轉(zhuǎn)不息，否定之否定之象,。說(shuō)明了客觀事物的進(jìn)程常常在陰陽(yáng),、動(dòng)靜、進(jìn)退,、消長(zhǎng),、虛實(shí)、相對(duì)的狀態(tài)中求發(fā)展,。 天地人三才構(gòu)成了宇宙模式,，洛書象征天地人三才之道，表示陰陽(yáng)二氣錯(cuò)綜交變形成的四象,。陰氣盛極為老陰,，數(shù)六。陽(yáng)氣盛極為老陽(yáng),，數(shù)九,。陰陽(yáng)交合為少陽(yáng),、少陰,，數(shù)七、八,。宇宙運(yùn)行直接影響于地球生命,，四象分配二十八宿，象征東西南北四方,，以應(yīng)春夏秋冬四時(shí),，從而建立了天場(chǎng)效應(yīng)的坐標(biāo)系。四時(shí)流轉(zhuǎn)規(guī)律在于河圖,，五十五的河圖數(shù)就是能育化一切的天地之?dāng)?shù),。 四時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)而產(chǎn)生五行。天一生水,，性寒冷向下,，色黑，味咸,，音羽,，定位北方，應(yīng)冬季,，合于辰星,。地二生火，性炎熱向上，色赤,，味苦,，音征，定位南方,，應(yīng)夏季,，合于熒惑星。天三生木,，性生發(fā)條達(dá),，色青，味酸,，音角,，定位東方，應(yīng)春季,，合于歲星,。地四生金，性靜而收殺,，色白,，味辛，音商,，定位西方,，應(yīng)秋季，合于太白星,。天五生土,，性長(zhǎng)養(yǎng)化育，色黑,，味甘,，音宮，定位中央,，應(yīng)四季之月,，合于鎮(zhèn)星。金木水火土是構(gòu)成天地萬(wàn)物的五種基本物質(zhì),。世界由矛盾構(gòu)成,，陰陽(yáng)是一對(duì)矛盾，五行是矛盾的屬性,。五行相勝是矛盾的斗爭(zhēng)性,，五行相生是矛盾的同一性，五行生克乘侮建立了動(dòng)態(tài)系統(tǒng),，形成宇宙間的各種物象,。 “八卦相蕩,，鼓之以雷霆，潤(rùn)之以風(fēng)雨,。日月運(yùn)行,，一寒一暑?！卑素缘男纬膳c自然現(xiàn)象,，特別是天體運(yùn)行所形成的季節(jié)更替有直接關(guān)系。先后天八卦緣起于河圖洛書的體用關(guān)系,。一六水同根于老陰,，成卦為坤艮。土從水化,，一坤陰土居北,，后天居于中宮的西南之位。六艮陽(yáng)土居西北,，后天居于中宮的東北之位,。四九金同根于老陽(yáng)，成卦為乾兌,。金堅(jiān)而不變,，乾九居南，兌四居?xùn)|南,。后天兌復(fù)其常而居西,，乾次其類居西北。二七火同根于少陽(yáng),，成卦于巽坎,?；瘥愑谀?， 風(fēng)自火出，巽二木居西南,，后天歸東南生養(yǎng)之方,。水火互根，水從氣（火）化,，坎七居西,，后天歸正北陰盛之位。三八木同根于少陰,，成卦離震,。火以木為體,，離三火居?xùn)|方木位,，后天歸南方火盛之方,。震八木居?xùn)|北，后天歸東方木之本位,。先天八卦反映了陰陽(yáng)交合,，四時(shí)往復(fù)，上下相通,、氣機(jī)流行的狀態(tài),，表征萬(wàn)物化生之前自然界的本來(lái)體象。后天八卦把四時(shí),、四方,、五行、五化（生長(zhǎng)化收藏）組成一個(gè)有機(jī)整體結(jié)構(gòu),，表示萬(wàn)物化生之后自然界與人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律,。八卦象征地球?yàn)閯?dòng)的圓球體，在陰陽(yáng)錯(cuò)綜交變中,，陰中含陽(yáng),，陽(yáng)中含陰，陽(yáng)進(jìn)陰退,，陽(yáng)退陰進(jìn),，表示地球自轉(zhuǎn)中具有時(shí)空性、方向性和周天規(guī)律性,。 “八卦成列,，象在其中矣，因而重之,，爻在其中矣,。”八卦分別重之八卦,，八八六十四,，六十四卦一次性生成，從動(dòng)態(tài)的角度反映世界,。在客觀世界中最大的物質(zhì)莫過(guò)于天地,，“有天地然后萬(wàn)物生焉?！鼻ご硖斓仃庩?yáng),，陰陽(yáng)合德，于是剛?cè)嵊畜w,。有剛有柔,，剛?cè)峤诲e(cuò)，則六十四卦生成,?！柏杂写笮 ?，大卦即乾卦模式，為天道,，屬于河圖,。小卦即坤卦模式，為地道,，屬于洛書,。“乾道變化,，各正性命,，保合太和，乃利貞,?！薄袄ず褫d物，德合無(wú)疆,，合弘光大,，品物咸亨?！绷呢詫?shí)質(zhì)上把客觀世界尤其是人類社會(huì)劃分為六十四個(gè)相連接有序的時(shí)代,。時(shí)代是發(fā)生變化的，變化過(guò)程由卦來(lái)反映,。每一個(gè)卦代表一個(gè)時(shí)代,，只要未出這個(gè)時(shí)代都具有這個(gè)特點(diǎn)。六爻自下而上構(gòu)成一卦的整體,，表征時(shí)代或事物的發(fā)生,、發(fā)展和轉(zhuǎn)化過(guò)程。世界在六十四卦中被描述為生生不息,，不斷變化又沒(méi)有窮盡的過(guò)程,。 六十四卦生成是天地生成萬(wàn)物的體現(xiàn)，它代表著天地,、陰陽(yáng),、剛?cè)岬南喾聪喑桑瑢?duì)立統(tǒng)一,。這種相反相成、對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)著事物的發(fā)展,，從而產(chǎn)生萬(wàn)物而生生不息,。 |
|
|
來(lái)自： 精乾書齋 > 《優(yōu)秀論文》
