系辭曰：“一陰一陽之謂道……陰陽之義配日月……”

  《易經(jīng)》六十四卦,，開始兩卦,，乾為天，坤為地為易門,，為天地之門,。其后的六十卦為中間，為天地間的間,，為物門,。最后兩卦為日月卦，稱之為道門,。
   最后兩組卦是水火既濟(jì),，和火水未濟(jì)。就是由坎和離組成的兩組卦,。離代表日,，坎代表月，代表一陰一陽,，代表道,。最后這組卦是六十四卦里唯一的一組即相對(duì)，又相反,，相應(yīng)的卦,。代表對(duì)立統(tǒng)一，代表否定之否定,，代表無始無終,，代表一陰一陽，這正是道的特征,。
   從乾坤兩卦易門而入,，經(jīng)過千變?nèi)f化的六十四卦物門，最終到達(dá)大道,，進(jìn)入道門,。
   老子的道德經(jīng)就是從道門入手開篇的，著重描述了道的特征和屬性,。
   易經(jīng)最初兩個(gè)卦乾坤,，代表時(shí)空,，也就是光音,，其余的六十卦代表萬物萬類萬種萬法，代表色,，最后兩卦是水火交加,，代表光音,。從宏觀的角度來看，天地造化了萬物,，萬物最終成為水火,，成為光音而回歸大道。這樣就成了一個(gè)圓周,，就是從光音到萬物,，從萬物經(jīng)水火返回光音。所以,，現(xiàn)在的易本稱之為周易,，周，代表周期,，代表圓周,，代表回歸。
   孔子在所作的易傳里講,，兩儀生四象,，四象生八卦。兩儀分別代表生命光子和生命音子,。另外兩個(gè)符號(hào)代表生命色子,，是說生命色子是由生命光子和生命音子和合展開而成，而生命色子具有其陰陽兩重屬性,。
   四象成八卦,，其中，四象中的純陽代表天,，代表時(shí)間,，四象中的純陰代表地，代表空間,。其余六卦代表色卦,。八卦，時(shí)空色相和合產(chǎn)生的六十四卦,，代表天地間萬有的一切變化,。
   八卦中的日月卦，就是坎為水和離為火,，離代表日中黑,，坎代表月中白。易經(jīng)的前三十卦為上經(jīng),，起于乾坤,，終于水火。
   上經(jīng)三十卦，從天地乾坤到水火坎離,，代表正法時(shí)期的八百萬年,，末尾的坎離代表正法結(jié)束時(shí)的天人大回歸。下經(jīng)的三十四卦以咸恒開始,，代表人道的形成,。末尾以水火既濟(jì)和火水未濟(jì)結(jié)束，代表人道的結(jié)束和生靈的大回歸,。
   上經(jīng)三十卦除乾坤外,，其余二十八卦代表二十八星宿。上經(jīng)的數(shù)運(yùn)代表多難和別離,。下經(jīng)的數(shù)運(yùn)代表人道的幸運(yùn)和最終的毀滅,。
   上經(jīng)的韻律以七為節(jié)拍，下經(jīng)的韻律以八為節(jié)奏,，代表七上八下,，上經(jīng)代表七彩光，下經(jīng)代表八音律,。
   全經(jīng)的結(jié)尾,，是由水火組成的既濟(jì)和未濟(jì)兩個(gè)卦。既濟(jì)代表月歸日,，水火相溶,，代表大十字。代表時(shí)間的歸零,，無極的形成,。未濟(jì)卦代表月欲下，要與日分離,，代表無極的終態(tài)零,，代表將要出現(xiàn)極向化而即將出現(xiàn)太極，或者是已經(jīng)形成太極一了 ,。
   《易經(jīng)》中的六十四卦,，是從太極一分化成天地乾坤開始，天地造化了萬有,，最終又毀于無極,。而無極又重新向太極一轉(zhuǎn)化。
   《易經(jīng) 》中的六十四卦描述了整個(gè)宇宙的變化,，由于宇宙的全息性,，在宇宙中的局部變化，也都包容在六十四卦之中,，被六十四卦所描述,。
    終上所述,，世上的萬事萬物都來源于太極，那么太極不但可以衍生八卦及六十四卦,，也可以直接對(duì)應(yīng)和說明世上的萬事萬物萬有萬法。