“材料作文”不好寫

有一類經(jīng)典的考場作文題,，是給學(xué)生一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，比如“詩詞熱”,、“博物館熱”,、“街上老人摔倒了不敢扶”等等，讓學(xué)生寫自己從這個(gè)現(xiàn)象想到的觀點(diǎn),。我們稱之為“給材料作文”,。這種作文題往往不太容易寫好。幾乎沒有老師會(huì)提倡學(xué)生就這個(gè)材料進(jìn)行深入的剖析,，最后提出適當(dāng)?shù)慕鉀Q辦法來,，寫一篇“剝筍式”的議論文。盡管在課堂上,，老師們非常推崇這種層層深入,、論證嚴(yán)密的文章。

這是為什么呢,？并不是因?yàn)閷W(xué)生的寫作水平不高,，而是擔(dān)心學(xué)生的認(rèn)識(shí)不到位,，即“腦子不夠用”。

怎么寫“剝筍式”議論文,？

首先,，我們看看毛澤東、魯迅常寫的這種“剝筍式”文章具有什么樣的特征,，以及如果我們想仿寫這樣的文章的話,，應(yīng)該寫成什么樣？

“剝筍式”議論文的篇章結(jié)構(gòu)一般是：擺事實(shí)→析原因→揭實(shí)質(zhì)→提辦法,，按照人的一般認(rèn)知習(xí)慣,，環(huán)環(huán)相扣地分析問題。

01

擺事實(shí)

以毛澤東的《反對(duì)黨八股》為例——文章上來先擺事實(shí),，即黨八股的前五條表現(xiàn),；同時(shí)分析了產(chǎn)生的原因是什么。然后說其危害是流毒全黨,、禍國殃民,；其間，揭示了黨八股的實(shí)質(zhì),，即：寫黨八股式文章的人是不負(fù)責(zé)任的,，根本不在乎看的人懂沒懂，有沒有效果,；最后提出了解決辦法,，就是要用生動(dòng)活潑的馬克思主義文風(fēng)來替代黨八股。

魯迅先生的《再論雷峰塔的倒掉》——也是先擺事實(shí),，雷鋒塔的倒掉使很多遺老遺少大發(fā)感慨,，遺憾不已；然后就分析原因,，是中國人有“十景病”“八景病”,，西湖八景少了一個(gè)，很不舒服,；接著揭露了實(shí)質(zhì),，這是懼怕破壞，懼怕革命,，因?yàn)槠茐闹髸?huì)建設(shè)新秩序,；再接著往下深入分析，中國并沒有真正的建設(shè)性的破壞,，只有盜寇式的,、奴才式的破壞；所以最終給出解決辦法：“我們需要革新式的破壞者,，因?yàn)樗麄儍?nèi)心有理想的光”,。

02

析原因

為什么我們不太主張學(xué)生仿照毛澤東和魯迅的這類文章來寫呢,？

每篇議論文都應(yīng)該有非常強(qiáng)的邏輯思維。邏輯思維分兩大類：一類是歸納法,，一類是演繹法。

歸納法,，指的是從許多個(gè)別事例中獲得一個(gè)比較具有概括性的規(guī)則,。這種方法主要是從收集到的既有資料，加以抽絲剝繭地分析,，最后得以做出一個(gè)概括性的結(jié)論,。

演繹法，則與歸納法相反,，是從既有的普遍性結(jié)論或一般性事理推導(dǎo)出個(gè)別性結(jié)論的一種方法,。由較大范圍，逐步縮小到所需的特定范圍,。

上述兩篇例文用的就是歸納法,，從事實(shí)當(dāng)中逐漸剖析、歸納出一個(gè)生活哲理來,。按說從邏輯上來講,，演繹法是更高級(jí)的思維，歸納法是從生活中來,，比較直觀,，應(yīng)該更容易。但是對(duì)于一個(gè)十幾歲的孩子來講,，想從紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象當(dāng)中提煉出來一個(gè)準(zhǔn)確的,、有深度的生命哲理，是很難的事情,。在擺事實(shí),、析原因兩個(gè)環(huán)節(jié)，問題還不太明顯,，但多數(shù)學(xué)生很難從人性的高度上去剖析一件事的真正實(shí)質(zhì),，于是提的解決辦法也就相應(yīng)地膚淺，治標(biāo)不治本,。

03

抓實(shí)質(zhì)

歸納法的難點(diǎn)就在于“抓實(shí)質(zhì)”這個(gè)環(huán)節(jié),，即：孩子的人生閱歷有限，很難做到透過現(xiàn)象看本質(zhì),。

比如,，網(wǎng)上熱議了很久的方方日記。從最開始寫,，到現(xiàn)在歐美出版,，輿論幾經(jīng)反轉(zhuǎn),，倒方派和挺方派打筆仗，在網(wǎng)上鬧得不亦樂乎,。如果讓學(xué)生去寫分析這件事的議論文,，他們很有可能把雙方的觀點(diǎn)、現(xiàn)象羅列一下,，然后慷慨激昂地分析一下你是愛國還是不愛國,，是尊重言論自由還是不尊重，就完了,。但這都是淺層次的原因,。

這場爭論的實(shí)質(zhì)是什么呢？實(shí)質(zhì)上,，倒方派堅(jiān)持的是“結(jié)果正義”,，就是你這個(gè)做法導(dǎo)致的結(jié)果是對(duì)國家、民族利益不利,，你就是錯(cuò)的,；挺方派堅(jiān)持的是“程序正義”，就是無論結(jié)果如何,，我可以不認(rèn)同你的觀點(diǎn),，但是我絕對(duì)要捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。在程序正義和結(jié)果正義之間,，是永遠(yuǎn)也打不出一個(gè)結(jié)論來的,，因?yàn)殡p方根本沒在同一個(gè)層面上，是錯(cuò)著位在打架,。十幾歲的孩子大都認(rèn)識(shí)不到這個(gè)高度,。

這就猶如兩個(gè)人站在不同的樓層打架：一個(gè)站在5層，一個(gè)站在15層,，互相罵,。那15層的說，有本事你上來,；那個(gè)5層說,，有本事你下來。為什么雙方只是互罵,，并不真的到對(duì)方的樓層上去大打出手呢,？因?yàn)樗麄兒芮宄约旱睦碚撘贿M(jìn)入對(duì)方那個(gè)樓層就一定站不住腳了,，因?yàn)榍疤峒僭O(shè)就變了,。所以這種筆仗，雙方的出發(fā)點(diǎn)不一樣,，也就永遠(yuǎn)都得不出結(jié)論,。

那解決辦法是什么呢,？就是留給歷史去評(píng)說吧！但是中學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平有限,，很難一下子在這個(gè)問題當(dāng)中透過現(xiàn)象抓住本質(zhì),。所以如果學(xué)生去討論倒方派和挺方派的爭斗，那他分析的就會(huì)比較淺,，在閱卷人看來就是就事論事,，流于表面。這種作文自然也就得不到高分了,，所以老師們大都不提倡學(xué)生寫。

面對(duì)給材料作文,，老師一般會(huì)主張學(xué)生將這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象簡單概括一下,，從現(xiàn)象中直接提煉出一個(gè)道理。然后用演繹法立論,，證明我為什么認(rèn)可這個(gè)道理,。

但實(shí)際上，我們真正喜歡看的文章全是歸納法的,。比如,，押沙龍、六神磊磊,、后沙的文章,，比如，十三邀,、鏗鏘三人行,、小崔說事、白巖松和高曉松的談話節(jié)目,，大家為什么那么愛看呢,？因?yàn)橹鞒秩撕图钨e看問題特別透徹，入木三分,，說話簡潔精辟,，聽著就覺得特別解氣。也就是說,，同一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象,，人家比我們一般人認(rèn)識(shí)得更深刻，是透過現(xiàn)象看本質(zhì)的,。

04

提辦法

如果我們要想讓孩子能寫出這個(gè)境界的文章來,，并不需要通過反復(fù)寫作文來練習(xí)，而是通過帶領(lǐng)孩子多多深入分析問題來打磨思維,。只要孩子看問題敏銳,、深刻,、準(zhǔn)確了，那么把這些深邃的思想用最樸素的語言記下來,，就足夠打動(dòng)人了,。

打磨思維的三個(gè)辦法：

第一，家長每天吃晚飯時(shí)跟孩子一起看新聞,，討論時(shí)事,。家長把某個(gè)新聞中蘊(yùn)含的人性善或惡直接告訴孩子，相當(dāng)于把我們自己的人生閱歷,、幾十年摸爬滾打受的傷害,、摔的跟頭才總結(jié)出來那種人性最深處的善與惡，直接端到孩子面前來,。時(shí)間長了,，孩子自然而然就形成了一種總是透過現(xiàn)象看本質(zhì)的思維模式。

第二,，鼓勵(lì)孩子自己在學(xué)校找?guī)讉€(gè)志同道合的伙伴,，沒事就一起討論人生。雖然年輕人的想法容易偏激,、膚淺,，但是在相互的碰撞中，他們更容易感受到自己逐漸摸索,、逐漸領(lǐng)悟,、進(jìn)步提升的樂趣。

第三,，鼓勵(lì)孩子去和老師討論,，尤其是和政治老師和歷史老師。他們都比較關(guān)心時(shí)事,，看問題也比較深刻,。

政治老師要教哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué),，所以他們一般都能關(guān)注到社會(huì)生活背后的經(jīng)濟(jì)規(guī)律和作用,，用歷史唯物主義、辯證唯物主義的思想方法看問題,。

任何歷史都是那一個(gè)階段的經(jīng)濟(jì),、軍事、外交共同作用的結(jié)果,。所以歷史總是驚人的相似,，研究歷史其實(shí)就是在研究今天社會(huì)生活發(fā)展的必然趨勢(shì)。所以一般歷史老師都很善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，看得很深刻,。

孩子常常跟他們討論一下社會(huì)現(xiàn)象,，會(huì)有很大的提高。

總之,，通過成人的各種智慧輸入,，幫孩子“補(bǔ)腦”。腦子夠用了,，才能寫出深刻的文章來,。