十米原木長(zhǎng)桌,，朋友分列兩邊，

歡聚,，使他們臉上堆滿了笑容,，

前一秒還滿臉笑容的他，突然皺緊了眉頭,，

腦海中回憶起的,，竟是幾年前領(lǐng)導(dǎo)指責(zé)自己的場(chǎng)景。

他努力的想要屏蔽這些回憶,，

但這些回憶卻在他的腦海之中,，

不斷循環(huán)。

不可控的

回憶

我們有很多方式來(lái)決定哪些經(jīng)歷需要牢記,，哪些需要拋棄,。有些記憶隨時(shí)光流逝而消退，有些記憶則隨著年代被扭曲——戴維·J·林登

即使是在一個(gè)充滿快樂(lè)的環(huán)境之中,，處于一種閑暇的休閑狀態(tài)下,，那些痛苦的回憶會(huì)出現(xiàn)在他的腦海之中。

即使是他努力的想要驅(qū)趕這種記憶,，努力的想要將這些記憶消除,，但這些負(fù)面記憶依然如影隨形。

記憶是高級(jí)心理活動(dòng)的基石,，無(wú)數(shù)過(guò)往記憶的組合,，組成了現(xiàn)在的我們，因此美好或是痛苦的記憶都是我們的一部分,。

但并不是所有人都可以對(duì)美好,、痛苦的記憶進(jìn)行平衡,，我們經(jīng)常遇到即使是在快樂(lè)的時(shí)候，也會(huì)回想起痛苦記憶的時(shí)刻,。

01 可控回憶

處于人類自我保護(hù)的本能,，我們大腦會(huì)對(duì)記憶進(jìn)行篩選，以防止由于過(guò)多的痛苦回憶,，造成我們的情緒崩潰,。

大腦的遺忘機(jī)制，迫使我們難以回憶起那些痛苦記憶的場(chǎng)景,，因此我們對(duì)一些痛苦場(chǎng)景回憶時(shí),，往往是模糊的、片段化的,。

“我們能記起升職那一刻的快樂(lè),，記起同事們羨慕、傾慕的表情,，與我們聽(tīng)到這個(gè)消息時(shí)的激動(dòng),；但很難懷疑起領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我們批評(píng)、指責(zé)時(shí)漲紅的臉龐與周邊的事物,?！?/p>

我們的自我保護(hù)本能，使我們得以平衡快樂(lè)與痛苦,，在長(zhǎng)久的時(shí)光中,，對(duì)痛苦的場(chǎng)景逐漸消磨。

在這種機(jī)制的作用之下,，當(dāng)我們面臨外界的指責(zé),、批評(píng)與不認(rèn)可時(shí)，可以對(duì)自我進(jìn)行保護(hù),，防止我們陷入自我懷疑與自我否定之中,。

02 不可控回憶

但很多時(shí)候，對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)回憶是不可控的,，我們會(huì)時(shí)不時(shí)的想起那些讓我們尷尬,、臉紅、羞愧的場(chǎng)景,。

“即使時(shí)隔幾年,，我們經(jīng)常卻不可避免的回想起領(lǐng)導(dǎo)的指責(zé)，并因此產(chǎn)生強(qiáng)烈的負(fù)面情緒,?！?/p>

回憶的不可控導(dǎo)致我們時(shí)常回憶起負(fù)面的情緒,，實(shí)際上也有著正面意義,，畢竟如果我們對(duì)所有指責(zé)與批評(píng)都持遺忘態(tài)度,，也就陷入了盲目自大之中。

對(duì)批評(píng)與指責(zé)的回憶,，可以使我們對(duì)自身形成更為正確的評(píng)價(jià),，從而產(chǎn)生驅(qū)動(dòng)力，使我們不斷的獲得成長(zhǎng),。

適當(dāng)?shù)牟豢煽鼗貞浛梢允刮覀儷@得正確的自我評(píng)價(jià),，但許多人陷入了重復(fù)性,、強(qiáng)制性的高頻次不可控回憶,。

在這種重復(fù)性、強(qiáng)制性與高頻次的不可控回憶之下,，許多人被種種負(fù)面場(chǎng)景影響,，對(duì)自身產(chǎn)生了過(guò)低的評(píng)價(jià)，認(rèn)為自己“什么都做不好”,。

最終這種影響不僅當(dāng)我們對(duì)過(guò)往的自己產(chǎn)生抵觸,，甚至于影響到我們未來(lái)的發(fā)展，使我們畏縮不前,，不敢行動(dòng),。

不可控的

背后

不論是可控回憶或是不可控回憶，只要我們對(duì)其合理,、平衡的認(rèn)知,，便可以使我們更好的對(duì)自我進(jìn)行評(píng)價(jià)。

但當(dāng)我們無(wú)法合理,、平衡的去應(yīng)對(duì),，當(dāng)負(fù)面的記憶占據(jù)回憶頻次的上風(fēng)，顯而易見(jiàn)我們會(huì)被這些負(fù)面的記憶打擊,。

這種高頻次的不可控負(fù)面回憶,，即使我們努力的想要克服，也很難實(shí)現(xiàn),，原因在于我們需要克服的并非是回憶本身,。

而是在這紛雜回憶背后的真正心理動(dòng)機(jī)，我們需要知道為何我們會(huì)不斷的回憶,，為何我們會(huì)在這種回憶中感到打擊,。

01 反芻式思考

我們不斷的回憶起那些負(fù)面的場(chǎng)景，并因此深受打擊,，焦慮與痛苦伴隨著我們,，我們卻無(wú)法掙脫。

這種回憶的背后,，實(shí)際上是源自于我們對(duì)負(fù)面事物的非適應(yīng)性應(yīng)對(duì)方式,，這種應(yīng)對(duì)方式被稱之為反芻式思考。

心理學(xué)教授蘇姍·諾倫-霍克西瑪,，對(duì)反芻式思考進(jìn)行了大量的研究,，指的是當(dāng)我們經(jīng)受負(fù)面事物時(shí)，我們對(duì)事件本身與其背后的情緒打擊與因果,，進(jìn)行反復(fù),、被動(dòng)的不可控思考。

實(shí)際上,，反芻式思考也可以認(rèn)為是一種為了解決問(wèn)題,，而進(jìn)行的適應(yīng)性反思，通過(guò)反芻式思考我們得以在負(fù)面事件中吸取教訓(xùn),。

“被領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)后,，反芻式思考使我們不斷的回憶起原因與結(jié)果，從而讓我們以后停止犯此類錯(cuò)誤,?！?/p>

但并非所有人都可以從中獲得成長(zhǎng)，在一些其他的情緒影響之下,，會(huì)使我們只能感受到其中的痛苦,，而無(wú)法從中汲取到教訓(xùn)。

這也是為什么同樣在負(fù)面回憶中,，有的人可以從中獲益,，而有的人卻在不斷的重復(fù)情緒上的痛苦,。

02 完美主義

我們都會(huì)進(jìn)行反芻式思考,，并通過(guò)這種思考方式，來(lái)獲取到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)與行為指引,，但當(dāng)我們存在其他的情緒影響,，我們卻只能從中獲取到痛苦與焦慮。

其中一個(gè)很關(guān)鍵的影響,，便是來(lái)自我我們的完美主義，所謂的完美主義,，指的是在行為上極度追求完美與無(wú)暇,。

但對(duì)完美的主義的追求,，往往是來(lái)自于我們自身不完美所導(dǎo)致的安全感缺失,，在缺乏安全感的情況下，我們通過(guò)完美主義作為一種借口,。

完美主義作為一種借口,，使我們得以對(duì)預(yù)期進(jìn)行控制，通過(guò)“不夠完美”的預(yù)期,，使我們對(duì)結(jié)果不抱希望，從而在行為上自證預(yù)言,。

當(dāng)我們處于一種極度缺乏安全感的完美主義狀態(tài)之下,，我們?cè)谶M(jìn)行反芻式思考時(shí)，首先考慮的便是我們無(wú)法保證自身不會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤,。

于是以往負(fù)面事件帶給我們的情緒打擊,，便會(huì)得到無(wú)窮的放大，畢竟我們由于安全感的缺乏,，會(huì)認(rèn)為這種負(fù)面事件會(huì)不斷出現(xiàn),。

缺乏安全感的完美主義,，使我們難以汲取負(fù)面事件中的教訓(xùn),，畢竟我們先入為主的認(rèn)為，自己永遠(yuǎn)無(wú)法避免不會(huì)犯同樣錯(cuò)誤,。

03 自我攻擊

缺乏安全感,，卻又想要事事做到完美，在于我們無(wú)法承受失敗所帶來(lái)的痛苦回憶,，于是只能事先認(rèn)為“肯定不會(huì)成功”,，來(lái)降低我們的預(yù)期。

但這種長(zhǎng)時(shí)間的安全感缺乏狀態(tài),，雖然可以通過(guò)降低預(yù)期來(lái)進(jìn)行填補(bǔ),，但長(zhǎng)時(shí)間的預(yù)期降低,，實(shí)際上最終會(huì)形成認(rèn)知上的自我攻擊,。

所謂的自我攻擊，指的是個(gè)體通過(guò)對(duì)自身的心理進(jìn)行打擊,，從而進(jìn)行情緒上的宣泄,，最終使自己陷入最為消極的狀態(tài)之中。

“領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)我,，并不是因?yàn)槲业墓ぷ鞒霈F(xiàn)了問(wèn)題,，而是我自身便是充滿錯(cuò)誤的，我不配這份薪水,，甚至于不配工作,。”

處于長(zhǎng)時(shí)間的安全感匱乏狀態(tài)之下，最終形成了自我攻擊的傾向,，我們通過(guò)不斷的打壓自己,，來(lái)控制自身的預(yù)期，最終低到塵埃里,。

自我攻擊可以暫時(shí)性的幫助我們對(duì)情緒進(jìn)行宣泄,，但無(wú)法使我們跳出回憶的痛苦之中，于是我們不斷的犯錯(cuò),，不斷的回憶痛苦,，然后對(duì)自我進(jìn)行更為有力的攻擊。

正確

回憶

反芻式思考來(lái)源于我們的安全感匱乏導(dǎo)致的完美主義,，而在這種狀態(tài)下,，我們又形成了不斷的自我攻擊。

在自我攻擊的狀態(tài)下,，反芻式思考反而成為了我們對(duì)情緒宣泄的渠道,，雖然我們?cè)诨貞洉r(shí)皺緊了眉頭，但我們內(nèi)心實(shí)際上認(rèn)同自己“無(wú)能為力”,。

但實(shí)際上我們可能并非無(wú)能為力,，我們可以在日常工作中，看到許多即使身處安全感缺失,、身處自我攻擊中,，也能出色的完成任務(wù)的個(gè)體。

但出色的完成任務(wù)并無(wú)法填補(bǔ)他的安全感,，或者說(shuō)是無(wú)法長(zhǎng)期的填補(bǔ)他的安全感,，這里面既有自身的歸因傾向問(wèn)題，但實(shí)際上還著一個(gè)更為重要的因素,。

那便是對(duì)自尊心的認(rèn)知,。

01 自尊

我們每個(gè)人都對(duì)自尊有著不同的認(rèn)知，這取決于我們的生長(zhǎng)環(huán)境中,，外界的教育與社會(huì)的文化對(duì)我們?cè)斐傻挠绊憽?/p>

自尊心由多種因素組成,，其中既有自我的評(píng)價(jià)，也可以從他人,、團(tuán)體中的情感與尊重得到體現(xiàn),，不可否認(rèn)的是，自尊心的強(qiáng)弱影響到我們的自大或是自卑,。

在實(shí)際的生活中,，我們可以將自尊心歸為兩類，一類是基于對(duì)自身的自我認(rèn)同,，一種是基于社會(huì)為我們帶來(lái)的外部認(rèn)同,。

兩者之間的區(qū)別在于，一種是我們內(nèi)驅(qū)的精神需求得到滿足后所獲得的自尊，一種是需要外界不斷的對(duì)我們進(jìn)行正面評(píng)價(jià)所獲得的自尊,。

這兩者之間最大的區(qū)別在于,，內(nèi)驅(qū)的具備長(zhǎng)久的效用與滿足感，外界的效用與滿足感,，則相較的較為短期,。

安全感匱乏帶來(lái)的完美主義，則是由于我們?nèi)狈?nèi)驅(qū)的精神需求滿足,，這源自于我們?cè)谖幕绊懴?，?duì)自尊的錯(cuò)誤理解。

02 因果倒置

對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō),，只有外界評(píng)價(jià)可以使我們感到“存在感”,，從而提升自尊心，于是其需要不斷的尋求外部的正面評(píng)價(jià),。

但在工作中,，來(lái)自于領(lǐng)導(dǎo)的正面評(píng)價(jià)是具有限制性的，領(lǐng)導(dǎo)會(huì)出于防止你過(guò)于驕傲的原因,，而忽略一部分正面評(píng)價(jià),。

而來(lái)自于同事的正面評(píng)價(jià)，是處于競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境之下,，同事們很難發(fā)自內(nèi)心的對(duì)我們進(jìn)行高頻次的正面評(píng)價(jià),，畢竟這影響到資源的爭(zhēng)奪。

因此,，想要獲得足夠的安全感，需要的是來(lái)自于內(nèi)驅(qū)的精神需求得到滿足,，許多人無(wú)法獲得內(nèi)驅(qū)自尊的原因,，在于我們根本不知道自己想要什么。

我們隨著社會(huì)的洪流,，按照習(xí)以為常的生活方式去學(xué)習(xí),、工作、娶妻,、生子,，但并未考慮過(guò)這是否是自己真正想要的生活。

或者說(shuō)我們更為看重這些行為帶來(lái)的外部評(píng)價(jià),，而不是這些行為對(duì)我們自身生活的改善,，在事先并未將其設(shè)置為自身的精神需求。

而想要獲得足夠的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力,，則需要了解到我們行為的真實(shí)目的,，以工作舉例，工作的目的從來(lái)不是為了獲取到金錢，以完成后續(xù)的娶妻生子,。

而是為了讓我們有更多的選擇權(quán),，使我們的社交、情感需求得到基于選擇權(quán)的滿足,，并不是娶妻生子選擇了我們,，而是我們選擇了娶妻生子。

十米原木長(zhǎng)桌,，朋友分列兩邊,，

歡聚，使他們臉上堆滿了笑容,，

這一次他沒(méi)有皺緊眉頭,，

他已經(jīng)不再擔(dān)心犯錯(cuò)，

他一定不會(huì)再次犯錯(cuò),。