略有一點點文學(xué)史知識，都來自中小學(xué)時期的語文學(xué)習(xí),?？墒牵x過的全部語文課本中,，沒有收錄過一篇陶淵明的文章,。

后來，老師刻印了一些高考復(fù)習(xí)資料,，其中有陶淵明的《桃花源記》,，因此記住了“雞犬之聲相聞，老死不相往來”與“不知有漢無論魏晉”之說,。又因老師的拓展介紹,，得知他有“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，與“采菊東籬下,，悠然見南山”的名句,。

這些零星的知識,，并不能讓自己知道陶淵明是什么樣的人，也沒有激發(fā)出什么興趣去了解他,。

讀《蘇東坡傳》,，知道蘇東坡非常佩服陶淵明，謫貶海南時特意帶了他的著作,，認(rèn)為陶詩比李白,、杜甫的詩都要好，還和了109首陶詩,。自己非常崇拜蘇東坡,，蘇東坡又非常推崇陶淵明，不由得有很多問題：

是什么樣的人讓蘇東坡都景仰呢,？

自古急流勇退,、不慕名利的人很多，為什么獨陶淵明“不為五斗米折腰”被津津樂道,、廣為傳頌,？

歸田園的陶淵明采菊見山如此悠然，是不是本來衣食無憂,，才能有那樣的歸隱姿態(tài),？

既然陶淵明是隱士，他的故事與詩文又是如何被傳播開來,、傳至于今,？

陶淵明究竟有怎樣的文學(xué)成就讓東坡折服？他的詩文果真好嗎,？好在哪里,？歷代先賢推崇他究竟是推崇什么？

讀罷這本書，才知道陶淵明的好處太多太多了：

他做到歷代文人都想做但做不到的堅持自我,。在逐步認(rèn)識到歸隱符合自己的本性,，出仕讓自己不得開心顏之后,，義無反顧地歸隱，多窮多苦都自適自得,。

他選擇歸隱,，但并不自命清高鄙薄入世之人，也不自欺欺人唱歸隱的高調(diào),，只是自然而然走自己的路,，人家說不說、怎么說他全不在意,。

他既記錄歸隱田園的悠閑自適,，也記錄勞作的辛苦，乞食的羞慚,，子輩不喜讀書的無奈,。無論面對怎樣的際遇，都平和安詳,，無怨無悔,。

他隱而不冷，與當(dāng)官的人,、農(nóng)人,、鄰里都可以傾心交往。話一投機(jī)便忘記時間,，即使在乞食裹腹時,，也會就一個話題展開討論，全然不慮明天的早餐在哪里,。有酒邀鄰里一起喝,，找朋友喝酒不醉不歸，深度參與并體驗無牽無絆的世俗生活,。

他重親情講人倫,，過著適意的清苦生活，依然關(guān)心兒子們讀書的事情,。為自己因個性原因不肯出仕,，至使家人生活清貧表達(dá)歉意（注意只對親人有歉意，但對自己無悔意）,。

他參透名利富貴與生死,，但并不以看破紅塵自居。他清醒自己的選擇,，安于自己的選擇,，不以仕為恥，也不以隱為榮,，承擔(dān)選擇的后果,，固窮守拙，但求內(nèi)心寧靜,。

他的生命境界使他的詩,、詞、文皆自然而然,、發(fā)乎胸臆,、毫無矯飾、決不做作,，有古奧淳樸之風(fēng),。即使才高如東坡，也只能體味其奧妙,、效法其奧妙,，卻難得其奧妙。

他的任真與本色,、素心與淳情,，在世時已為人知、為人敬仰,。朋友給他寫的誄文中記錄了他的高風(fēng)亮節(jié),。他自己傳下來一百三十多篇詩文，為后人研究他提供了鮮活的素材,。

陶淵明的清名生前已為人知且受廣泛尊重,，死后幾無異議，人們皆對其“高人性情”頂禮膜拜崇,。但也有一些基于一時道德與政治需要的誤解,。戴建業(yè)教授梳理了歷朝歷代人對陶淵明的認(rèn)識史，從倫理到存在詮釋他如何為人接受,。

陶淵明的詩文則在不同的歷史時期待遇差別很大,，其文學(xué)價值有一些階段被貶仰，有一些階段被宣揚(yáng),。戴教授梳理了歷朝歷代文人墨客對陶詩陶文的評價,，以歷史唯物主義的觀點，詮釋了陶文陶詩或抑或揚(yáng)的原因,。

原來如此,！這樣的陶淵明，叫人們?nèi)绾尾粋黜?？如何不喜歡,？

這是我讀的第二本戴建業(yè)教授的書。

第一本是《假如生活欺騙了你》,，是他的時評文集,。那陣子工作壓力很大,，把該文集當(dāng)不用動腦思考的文章來消遣。結(jié)果,，讀起來覺得很入味,。一件事情或一種社會現(xiàn)象，他總是一論再論,，有些甚至三論至十論,，總有我想不到的觀點、想不到的角度,、想不到的妙論,，有時候讓人拍案叫絕。

而且,，書中所論的事很多人知道,，他的感受很多人都有。但像他那樣熱血沸騰,、氣勢磅礴,、有理有據(jù)、文辭優(yōu)美地議論能有幾人,？那本書讓我讀到戴教授的快人快語,、熱血熱腸。

這本《澄明之境》是在對陶淵明產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心之后,，帶著很多問題打開的書,。這是一本經(jīng)過深入研究后的學(xué)術(shù)文集，多角度,、全方位研究陶淵明是什么樣的人,，他為什么是這樣的人，人們及作者如何認(rèn)識他這個人,。

作者論述每一個方面,，都引用大量前人的研究結(jié)論，前人的比較研究,，在此基礎(chǔ)上提出自已的觀點及論據(jù),。尤其是對陶詩的文學(xué)價值的接受，從東晉直數(shù)到清代,，歷朝歷代的人如何看待陶詩,，為什么會如此看待陶詩，觀點鮮明,、論據(jù)充分,、結(jié)論精辟，文筆汩汩滔滔，勢不可擋,。直到讀完,，還意尤未盡：原來陶淵明的名與詩是這樣代代相傳的，后來呢,？

讀戴教授的《澄明之境》,，不僅解答了自己前面的疑問，而且讓我從很多人的論述中認(rèn)識一個豐富多彩的陶淵明,；從書中幾乎讀到陶淵明所有重要作品，以及那些作品反映的人品文品,、及常人難以企及的文學(xué)價值,；從書中認(rèn)識到“我們民族精神生活的歷史變化與對自我認(rèn)識的日益深化”；從書中還認(rèn)識到戴建業(yè)教授研究的扎實,、學(xué)問的深厚與表達(dá)的輕靈,。

全書332千字，列出參考文獻(xiàn)205本,。我從九月四號直讀到十月十六號,，讀得非常慢，非常仔細(xì),。雖然是學(xué)術(shù)著作,，卻寫得有滋有味、文采飛揚(yáng),，毫無枯燥生澀的感覺,。

想來如陶淵明自然而然用散文的筆法，讓虛詞入詩,，最后自成一家,，讓多少后人仿效一樣，戴教授也是自然而然用散文的筆法做學(xué)問,，寫出這么一部炫麗的學(xué)術(shù)著作《澄明之境》,，給形象嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著一件文藝的衣服，讓人人得以親近,，當(dāng)是學(xué)術(shù)著作的典范,。創(chuàng)新緣自內(nèi)心的澄明，內(nèi)心澄明才少條條框框的束縛,。

在讀書的過程中,，無比感佩陶淵明的為人，也完全理解蘇軾對他的仰慕,。把精神的快樂當(dāng)作生命的極致,，超越世俗的功利富貴乃至生死，于是,，擁有安詳寧靜的心靈,，無拘無束的自由,。他活出了多少人——包括蘇東坡與我——向往的模樣！

讀罷《澄明之境》,，翻看扉頁上戴教授的簽題,，禁不住又有了疑問。戴教授為什么要在扉頁上題李白的詩,，而不題兩句陶詩呢,？