罄,，八音之一,。一種是敲擊樂器。多以編罄奏樂,。

有心哉,！這是荷蕢者聽出了孔子的心事。樂為心聲,，這個(gè)荷蕢者也是高人啊,。

鄙哉！這個(gè)人太鄙陋了吧,！對(duì)孔子批判了,。下面說不就是世人不知你，君王不用你嗎,？那你做好自己就行了?。撆_(tái)詞就是和我一樣啊做個(gè)隱者）。你要學(xué)會(huì)變通啊,，水深就踩著石頭過河,，水淺就撩起衣服過河啊。

果哉,！這個(gè)人太果決了,。我覺得孔子感嘆這個(gè)人心太冷了，把事情看得太清楚,，缺少了仁心仁性,，一味地保存自身了,。仁者當(dāng)知其不可為而為之，只是要注意“行危言孫”,，這是孔子的上達(dá)之路,，不避之道，直道,，作為士者不能“士而懷居”,。

未之難矣,，就不和他辯難了,。這就是孔子的，為己之學(xué),，人不知而不慍之德行,。孔子深知“不患人之不己知,，患其不能也”（14.30）,。

所以孔子這樣棲棲遑遑，如喪家之犬,，卻依然能“君子無終食之間違仁,，造次必于是，顛沛必于是”（4.5）,，他的內(nèi)心的就是要做,，“疾固也”，那么多人頑固不化所以不能不為,，八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也,，世道變亂，所以不能不為,，天下不平,，不能不為。這是作為一個(gè)士人的內(nèi)在本分,。

本章是隱者評(píng)價(jià)孔子,，上一章是孔子評(píng)價(jià)隱者。

憲問篇,，很多時(shí)候都在讓這里的人做出一些選擇,，可以說是在進(jìn)退之際，有些人堅(jiān)定地上進(jìn)而為君子,，如孔子（14.2談士,，14.3邦無道危行言孫，14.4言德與仁,，14.5贊君子,，14.6談仁,，14.10談貧而無怨，14.12談成人,，14.21討陳恒,，14.23談君子上達(dá)，14.24談為己之學(xué),，14.28的夫子自道,，14.30的患其不能，14.31的敦厚明智,，14.32的疾固,，14.35的下學(xué)上達(dá)不怨天不尤人，14.36的天命之行,，14..38的知其不可而為之）,，如原憲（14.1原憲問恥問仁），如南宮適（14.5的禹稷躬稼之言）,，如蘧伯玉（14.25中欲寡其過而未能）,；有些人堅(jiān)定地隱而為智者，如14.32章的微生畝,，如14.38章的晨門,，如14.39章的荷蕢者，如14.37章一再而避的賢者,；如有些人退而為小人,，如14.36章的公伯寮，如14.43章的原壤,；有些人進(jìn)而為小人,，如14.44章的闕黨童子。還有些人努力維持一國(guó)之局勢(shì),，如14.8章鄭國(guó)四賢-裨諶,、世叔、子羽,、子產(chǎn),，14.19章衛(wèi)國(guó)的三大賢大夫-仲叔圉、祝鮀,、王孫賈,；還有些人趁亂謀私，如14.14臧武仲以防求為后,，14.21的陳成子趁亂弒君,。

那么這些選擇的背后到底是什么支撐？君子上達(dá)，小人下達(dá)（14.23）,，這樣的對(duì)生的兩類,。還有就是邦有道則仕邦無道則隱（14.1的原憲問恥、14.3的邦無道危行言孫）,，這樣對(duì)生的兩類,。有利則進(jìn)，無利則退（14.21的陳成子弒簡(jiǎn)公,，14.24的今之學(xué)者為人）是一類,。如此等等。

那么孔子必須在這樣的一個(gè)時(shí)代,，自己怎么行,？有沒有同道者？（這就涉及到怎么觀人,，識(shí)人,。怎么識(shí)別那些古往今來的君子賢人,，小人,？從14.4到14.28都在評(píng)價(jià)、鑒別,、觀察古往今來的各樣的人）如何樹立正確的成人觀,？所以有專門討論如何成人。有君子之修德好禮（14.40,、14.41）,。有借子路之口訣出的“修己以敬”、“修己以安人”,、“修己以安百姓”三步進(jìn)路（14.42）,。

以上就是憲問篇的整體結(jié)構(gòu)。借由憲問這個(gè)孔門里的帶有道家傾向的人物起興,，探究了亂世人如何做選擇的問題,。如何為政的問題。如何做人的問題,。是進(jìn)還是隱的問題,。憲問篇，真可謂精彩至極,！

談喪禮,，國(guó)君去世,，嗣君守孝三年，古代的常制,。子張?jiān)凇渡袝防锟吹竭@樣一個(gè)案例,，覺得不理解。為什么不理解,，現(xiàn)在的國(guó)君早都不這樣做了,。

這里是孔門的弟子平時(shí)學(xué)些什么，思考什么,。詩(shī)書禮樂,，這是四門必修課。禮是踐行的,，為父母守喪三年之禮是有些出處的,。

禮之大用。君王守禮,，百姓就容易管理,。這就是孔子所倡導(dǎo)的以禮樂治國(guó)，也就是以德治國(guó),?！暗乐缘拢R之以禮,，有恥且格,。”促成民眾的自覺,，區(qū)域的自治,，這是孔子提倡的禮樂之道，導(dǎo)向的也是無為（君王不悖禮樂）而治（民自治）,。

14.42子路問君子,，子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安人,。”曰：“如斯而已乎,？”曰：“修己以安百姓,。修己以安百姓，堯,、舜其猶病諸,！” 

君子修己之道。君子的上出進(jìn)路,。和修身齊家治國(guó)平天相應(yīng),，重點(diǎn)在以修身（修己）為本。

原壤,，孔子的老朋友,。

夷俟，夷坐（兩腿張開）等待孔子,。非禮的行為,。

孔子教訓(xùn)發(fā)小（已經(jīng)成老油條了）,，說得很重。你小的時(shí)候傲慢無禮,，長(zhǎng)大后又無可稱述,，到老了還賴活著不死，真實(shí)害人精??！

孔子對(duì)老朋友，可以這樣交心之言,，無拘之言,。其實(shí)這也隱約看出孔子對(duì)隱者的態(tài)度，你們僅僅為自己一個(gè)人活著,，那就罷了,，若是對(duì)天下一點(diǎn)東西諸如著述也不留下，你對(duì)天下有什么用呢,？

孔子即便從政不成,，他就著述、辦教育，這就是孔子的上出之路,，天無絕人之路,。

孔子善于觀人,。這是一個(gè)急于求成的孩子啊,。你看他坐在大人的席位上，和他的長(zhǎng)輩們并肩而行,，恐怕不是一個(gè)求上進(jìn)的人,。你看，孔子看人,，觀看人的言行舉止,，這個(gè)人不謙虛，不知禮,，急于展示自己,。這是為人之學(xué)？,，不是為己之學(xué)?。?/div>