要想準(zhǔn)確通順的翻譯一個(gè)文言句子，勢(shì)必得搞清句中每個(gè)字的含義,。文言文簡約的表達(dá)方式來源于文字?jǐn)?shù)量少,，刻寫艱難。后來由于歷代文學(xué)家的規(guī)范,，逐漸形成了一種以先秦時(shí)期散文為模式的仿寫文體,，這就形成了今天所謂的文言文。

     我們來看《論語·憲問》當(dāng)中的一段話：憲問恥,。子曰：“邦有道,，谷；邦無道,，谷,，恥也?！比湓拺?yīng)這樣翻譯：原憲詢問什么叫可恥,。孔子回答說：“國家政治清明,，就做官拿俸祿,。國家政治昏暗，還做官拿俸祿,，這就是可恥了,。”

     分析這一段話,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn),，有如下特點(diǎn)：

   一、單音節(jié)詞換成了雙音節(jié)詞或多音節(jié)詞

  1.單音節(jié)詞換成了雙音節(jié)詞

曰→說,；問→詢問,；恥→可恥；邦→國家,；

道→政治清明

    觀察這些詞,，它們都是實(shí)詞。除了曰→說是單章節(jié)對(duì)單章節(jié)外,，其余都是雙音節(jié)對(duì)雙章節(jié),，并且可以分為兩類：

 （1）問→詢問；恥→可恥,，文言文中的單字在現(xiàn)代漢語中能作為一個(gè)語素構(gòu)成新的詞語,。  語素是最小的語法單位,，也就是最小的語音、語義結(jié)合體,。

（2）邦→國家,，雖然有“邦國”一詞，但在現(xiàn)代漢語中人們還是習(xí)慣用“國家”表示,，也就是說,，文言文中的單字不能作為現(xiàn)代漢語中的語素找到對(duì)應(yīng)的新的詞語，只能換一種表述方式,。

   二,、單音節(jié)詞換多音節(jié)詞

   道→政治清明?！暗馈痹谥袊糯仁钦軐W(xué)范疇,，如《道德經(jīng)》“道生一，一生二,、二生三,，三生萬物”，也是道德范疇,，如暴虐乖戾的君王常稱為“無道昏君”,，把兇狠殘暴之極行為稱之為“慘無人道”。顯然在這里,，“道”是無法在現(xiàn)代漢語中找到一個(gè)對(duì)應(yīng)的雙音節(jié)詞語的,，因此為了準(zhǔn)確的表達(dá)他就必須意譯出他的基本意思，很可能得用超過兩個(gè)以上的字來解釋,。

     三,、 古今異義

     這里指做官者的俸祿。谷,，在現(xiàn)代漢語中的基本意思是“谷子”,，就是小米，指一種糧食作物,。這就顯示出了古今漢語的巨大差異,。

    四、詞類活用

   “谷→這里指做官者的俸祿”這個(gè)例子,，“谷”譯作“做官者的俸祿”單字上沒有什么錯(cuò)誤,，但放在句子中就譯不同了，應(yīng)該譯作“做官拿俸祿”才對(duì),，這樣就是一個(gè)名詞作了動(dòng)詞,，這叫做詞類活用。

    五,、關(guān)于虛詞

   文中的虛詞,，只有一個(gè),，那就是“也”?！耙病庇迷诰淠┍硎九袛嗾Z氣，也就是說句中應(yīng)該有判斷動(dòng)詞“是”,，“也”在這里是個(gè)語氣助詞,。事實(shí)上，這牽涉到文言文的特殊句式——判斷句,，即“……也”在文言文中可以表示判斷,。

     再看一段文言文，節(jié)選自司馬遷的《史記·廉頗藺相如列傳》,。

趙惠文王時(shí),，得楚和氏璧。秦昭王聞之,，使人遺趙王書,，愿以十五城請(qǐng)易璧。趙王與大將軍廉頗諸大臣謀：欲予秦,，秦城恐不可得,，徒見欺；欲勿予,，即患秦兵之來,。計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者,，未得,。

      這段話的大意是：趙惠文王時(shí)，趙國得到了楚國的和氏璧,。秦昭王聽說了這件事,，派人給趙王送來書信，愿意用自己的十五座城池來請(qǐng)求允許交換和氏璧,。趙王與大將軍廉頗及諸位大臣一塊兒謀劃：想給秦國 ,，但害怕秦國的城池不能到手，白白地被欺騙,；想不給秦國,，則擔(dān)心秦國軍隊(duì)來犯。計(jì)策還沒有決定,，尋求可以出使秦國答復(fù)秦王人,，還沒有找到。

我們依照上述方法對(duì)這段文字予以分析：

（一）單音節(jié)變?yōu)殡p音節(jié)

1.雙音節(jié)中含有原文言詞素

時(shí)→時(shí)候,；得→得到,；楚→楚國,；書→書信；謀→謀劃,；予→給予,；城→城池；恐→恐怕,；可→可以,；欺騙來→到來；計(jì)→計(jì)劃,；求→尋求,；使→出使；報(bào)→回報(bào)

（二）雙音節(jié)中不含原文言詞素,，另換新詞

聞→聽說,；使→派遣；愿→希望,；易→交換,；患→擔(dān)心；未→沒有,；

（三）古今異義

遺（念wèi）→送給,；徒→白白地；見→被,；兵→軍隊(duì)

（四） 虛詞

1.“秦昭王聞之”的“之”,，“之”代詞，指趙惠文王得到和氏璧這件事,。

2.“愿以十五城請(qǐng)易璧”中的“以”,，“以”介詞，表工具,，譯作“用”,。

3.“即患秦兵之來”中的“之“，助詞,，主謂之間,，不翻譯。

4.“求人可使報(bào)秦者”中的“者”,，定語前置的標(biāo)準(zhǔn),，起到讓修飾人的定語“可使報(bào)秦”提前的作用。全句應(yīng)調(diào)整為“求可使報(bào)秦人”,。也就是說這是個(gè)倒裝句,。其實(shí),，這段話中還有一個(gè)被動(dòng)句,，那就是“徒見欺”，這里的“見”譯作“被”,，表被動(dòng),。關(guān)于句式下節(jié)再講,。

六,、文言詞匯的特點(diǎn)

     通過對(duì)上面兩段文言文的分析,，我們可以得出文言詞匯的一些特點(diǎn)。

1.除了了少部分詞語（主要是人名,、地名,、器物、職官等）保留不做改變外,，大部分都變成了或包含文言單字作語素,，或不包含文言單字作語素的現(xiàn)代漢語詞匯,。根據(jù)專家統(tǒng)計(jì),，單音詞在《詩經(jīng)》中占90.3％；《左傳》占89％,；《爾雅》中占80％,；《史記》中占80％。這說明在先秦兩漢時(shí)期,，單音詞在詞匯中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì),。

2.有詞類活用現(xiàn)象，就是說在文言文中某個(gè)詞語的詞性（指現(xiàn)代話語中的基本義）臨時(shí)發(fā)生了變化,，變成了其他詞性,。

3.出現(xiàn)了古今異義。文言文中的某個(gè)詞匯,，雖然在現(xiàn)代漢語中保留,，但是其詞語的內(nèi)涵外延卻不同，有時(shí)相近,，有時(shí)完全相異,。

4.虛詞用法靈活,，常與句子的語氣、停頓等功能有關(guān),，有時(shí)僅有語法意義,。

5.常用通假字。為了便于說明問題,，我們?cè)倥e一個(gè)簡單的例子,，來自于晉陶淵明《桃花源記》：（桃花源里的人）見漁人，乃大驚,，問所從來,。具答之。便要還家,，設(shè)酒殺雞作食,。“便要還家”中的“要”當(dāng)“要求”講嗎,？“便要求漁人到自己家”似乎也說得通,，但“要求”語氣強(qiáng)硬了些。原來“要”是通假字,，他發(fā)的是“要”的音,，但他表達(dá)的意思卻是“邀”，應(yīng)該譯作“邀請(qǐng)”才對(duì),。

    再看一個(gè)蒲松齡《狼》中的一個(gè)例句：一屠晚歸,，擔(dān)中肉盡，止有剩骨,。其中的“止”通“只”,，意思是“只有”，如果把“止”理解為“停止”,，整個(gè)句子就無法理解了,。這就指出了文言詞匯的另一個(gè)現(xiàn)象，那就是常使用通假字,。

   七,、文言文中的標(biāo)點(diǎn)

   文言文之所以難以理解，大多是由上述詞匯原因造成的,。古代書籍?dāng)?shù)量稀少,，很難獲得，根本沒有必要讀的那么快，這些書沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào),，也不分段落,，怎么理解是讀者的事。梁文道在《古書沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)》這篇文章中說：標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的流行只是近兩三百年間的事情,。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是怎么誕生的呢,？它其實(shí)是一個(gè)商業(yè)行為的結(jié)果。

     五六百年前,，歐洲出現(xiàn)了古登堡印刷術(shù),，書籍出現(xiàn)并成為最古老的工業(yè)產(chǎn)品，進(jìn)入市場(chǎng)成了商品,。出于成本考慮,，印刷商也就是書商就想做大量印刷來降低成本，于是他們發(fā)明了標(biāo)點(diǎn)符號(hào),，讓書變得更容易讀,、讀得更快。這還不夠,，還要分段,。古人的書沒有分段,，也沒有章節(jié),。印刷術(shù)出來之后，出版商才開始給書籍做段落和篇幅的劃分,。

     那么古人是如何斷句的呢,？王力在《漢語通論》中說“古書一般是不斷句的，前人讀書時(shí)要自己斷句,。古代斷句用“,、”作為標(biāo)志?！墩f文解字》說：“,、(zhǔ)，有所絕止而識(shí)之也,?！庇腥苏J(rèn)為這就是句讀(dòu)的“讀”的本字（注：見楊樹達(dá)《古書句讀釋例·敘論》。）,。前人在語意未完而需要停頓的地方,，點(diǎn)在兩個(gè)字的中間；在句終的地方,，點(diǎn)在字的旁邊,。后來用圈號(hào)作為句終的標(biāo)志。

     古代又有一個(gè)“し(jué)”字，《說文解字》說：“し,，鉤識(shí)也,。”這也是古人讀書時(shí)所用的句讀標(biāo)志（注：王筠說這是分章所用的標(biāo)志（見《說文句讀》））,。

    我國標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的采用是在1920年2月2日,，北洋政府教育部發(fā)布第53號(hào)訓(xùn)令——《通令采用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)文》，批準(zhǔn)了由北大六教授聯(lián)名提出的《請(qǐng)頒行新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)方案》,。我國第一套法定的新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)由此誕生,，成了語言文化發(fā)展史上值得記錄的一筆。

    古書標(biāo)點(diǎn)是一門專門的學(xué)問,，不過,，現(xiàn)在我們看到的文言文一個(gè)較為淺顯，另一個(gè)一般都是校點(diǎn)過的,，相對(duì)理解起來容易些,。

   八、文言難在何處

   那文言文理解究竟難在哪里呢,？主要原因就在于一是用字簡約,；二是年代久遠(yuǎn)，不明典故,、文化常識(shí),。

     舉例來說，《論語·學(xué)而》第一句話是“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎,？”這里：時(shí)，可以理解為：時(shí)常,，按時(shí),，及時(shí)，在一定的時(shí)候,，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候等多種含義,，而習(xí)更可以理解為：演習(xí)，練習(xí),，復(fù)習(xí),，溫習(xí)，實(shí)習(xí)等多種含義,，也都可以講得通,，具體怎么理解就看讀者仁者見仁，智者見智了,。

    之所以難理解,，就是由于文言文多用單音節(jié),，含義豐富，換成現(xiàn)代漢語中的雙音節(jié)時(shí),，用多種義項(xiàng)與之照應(yīng),，需要讀者甄別。

    拿一個(gè)單音節(jié)“發(fā)”來說,，在文言文有“發(fā)射,，發(fā)生，發(fā)出,，發(fā)芽,，頭發(fā)，發(fā)展,，發(fā)揚(yáng),，發(fā)病，啟發(fā),，發(fā)布,，打開，書法,，開花,，挖掘，闡發(fā),，散發(fā),，發(fā)端，派遣等多個(gè)含義,。具體怎么解釋,，要看“發(fā)”所在的句子本身,，及上下文語境,。

    比如蒲松齡《狼》中，有一句“少時(shí),，一狼徑去,，其一犬坐于前?！?，“其一犬坐于前”直譯作“其中一只狗坐在前面”是錯(cuò)誤的。因?yàn)楦鶕?jù)上文“途中兩狼,，綴行甚遠(yuǎn)”,，根本沒有狗的什么事，而“狗”要譯作“像狗一樣”,，這是名詞作狀語的詞類活用,，同時(shí)“一”后面省略了“狼”,，“前”前面也省略了“屠戶”，所以全句應(yīng)譯為“其中一只狼像狗一樣坐在屠戶前面,?！?/p>

     舉個(gè)典故的例子，陶淵明在《歸去來兮辭》中有這樣一句,，“三徑就荒,，松菊猶存”，當(dāng)然從字面意思上理解：就是庭院里的三條小路已經(jīng)荒蕪了,，但是以前種植的松樹菊花還在,，似乎也說得過去，其實(shí)理解并沒有透徹的理解文意,。

     “三徑”是一個(gè)典故,，寫的是“王莽專權(quán)時(shí)，兗州刺史蔣詡辭官回鄉(xiāng),，于院中辟三徑,，唯與求仲、羊仲來往,?！痹谶@里指隱居。同時(shí)松樹和菊花在古代常常作為高潔堅(jiān)貞的意向,。因此全句的意思應(yīng)理解為：我離從前的隱居生活已經(jīng)有一段時(shí)間了,，但我高潔堅(jiān)貞的氣節(jié)卻始終沒有改變。

      再看一個(gè)古代習(xí)俗的例子,，柳宗元在《捕蛇者說》這篇文章中寫道“嗚呼,！故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉,?！保叭孙L(fēng)”作何理解,，我們常說“民風(fēng)淳樸”,，沒有“人風(fēng)”的說法，原來這里運(yùn)用了“避諱”的修辭方法,，“人風(fēng)”即“民風(fēng)”,。唐朝為避唐太宗李世民 的諱，“民”字改用“人”字,。     

    《孔雀東南飛》中有“初七及下九,，嬉戲莫相忘”，“初七”指農(nóng)歷七月初七日,，相傳牛郎織女這一天在鵲橋相會(huì),，舊時(shí)婦女在這晚上乞巧（讓自己的針織女紅技法嫻熟）,。“下九”指農(nóng)歷每月的十九日,。古代以每月二十九日為“上九”,，初九日為“中九”，十九日為“下九”,。下九日為漢代婦女歡聚的日子,。上面諸多字詞理解方面的問題，加上典故,，風(fēng)俗,，修辭等問題，自然文言文就比較難懂了,。