大家好,，這里是小播讀書，今天我們繼續(xù)介紹叔本華的經(jīng)典代表作：《作為意志和表象的世界》這本書,。前面的內(nèi)容,，我們介紹了叔本華認(rèn)為，擺脫生命的痛苦有兩種方式,，一種是進行藝術(shù)的審美活動,，一種是實踐徹底的禁欲主義。那為什么要踐行徹底的禁欲主義,，才能擺脫人生的痛苦呢,？這是因為意志的一種根本特性：自由。意志的自由和人生的痛苦是如何聯(lián)系起來的呢,？我們今天就來聊一聊,。

叔本華說，世界是我的表象,，表象的世界完全是意志的反應(yīng)和再現(xiàn),，所以，表象世界的本質(zhì)是意志,，意志是一切表象的根源,，叔本華說：宇宙萬物都是同一意志的客觀化。這是我們前面得出的一個結(jié)論,。

但叔本華說,，意志有一個根本的特性就是：自由。自由在今天的價值觀里面,，是積極和正面的,，但是在叔本華的哲學(xué)思想里面，意志的自由則完全不一樣,，我們從三個方面來講,。

首先，意志是自由和盲目的,，也具有不確定性,。如果說表象的世界是遵循充值理由律的，具有某種確定性,，那么意志就是完全隨機和盲目的,。前面我們介紹的，因果律,、存在律,、認(rèn)識論和動機律，也就是說,，表象世界的一切都是有理由的,，遵循某種規(guī)律和法則的，但是在自由的意志世界,，則完全不一樣,，意志是盲目和不確定性，它不遵循充值理由律,，它也在時間和空間之外,，沒有邏輯必然性，也沒有因果必然性,。叔本華的意志就是康德的物自體,，是我們無法通過理性來認(rèn)識的。

叔本華這種意志的的盲目性和隨機性,，和薩特的意識是非常接近的,，薩特說：意識就像一個外在于人和世界的幽靈一樣，它無影無相,、卻又不敢寂寞,、四處游蕩，它就是：無,。意識具有指向性,，它無時無刻不在尋找著什么，渴望著什么,。

其次,，自由意志的否定性，這種否定性帶有某種悲觀色彩。在叔本華哲學(xué)思想里面,，意志的自由是一個消極的概念,，自由意味著隨機性，而它的對立面就是必然性或者說確定性,，所以,，從某種意義上說，意志的自由是對必然性的一種否定,，也是對自身的一種否定,。在人身上，這種否定性,，就表現(xiàn)為永遠無法滿足的欲望,，我們總是在欲望的驅(qū)使下，否定過去,，期盼著未來,。前面我們介紹了，表象世界是意志的客觀化,，人的行為都有動機,，但是動機的背后是受意志驅(qū)動的，而意志是自由和盲目的,，也是永不滿足的,，它永遠都不是什么，而是永遠即將成為什么,。所以,，叔本華的這種自由的意志觀，是略顯悲觀的,，而且和后來薩特存在主義的自由觀是一致的,。在薩特的存在主義哲學(xué)中，意識的本質(zhì)是自由的,，我們永遠也無法擺脫真正的自由,，但自由也意味著責(zé)任，所以,，從某種意義上說,，這種自由是一種沉重的負(fù)擔(dān)。

就像薩特說的：人真正的不自由,，就是永遠也無法擺脫自由,。

最后，意志是自由的,，也意味著人是毫無自由的,。薩特說,，人是主體和客體的統(tǒng)一體，人也是表象和意志的統(tǒng)一體,。意志是絕對自由的,，但表象只是意志的一種反應(yīng)和呈現(xiàn)，所以,，這里的自由只是意識或者意志層面的自由,，而表象則是不自由的,。叔本華和薩特思想不一樣的地方在于,，叔本華認(rèn)為，意志是人的理性所無法控制的,，而薩特則認(rèn)為,，人永遠都有憑借理性做出自由選擇的能力。叔本華認(rèn)為,，意志就是一種不自覺,、連續(xù)和盲目的沖動，而這種沖動是我們無法駕馭的,，是絕對自由的,。哲學(xué)家大衛(wèi)休謨說：“理性是，且只是激情的奴隸”一樣,。

叔本華說,，意志也是一切人類行為的根源，由意志產(chǎn)生欲求,，由欲求產(chǎn)生動機,，由動機產(chǎn)生活動。那我們要如何才能避免被意志驅(qū)使的命運呢,？答案之一就是踐行徹底的禁欲主義,。叔本華說：“無欲，是人生最后的目的”,。在叔本華看來,，世界的本質(zhì)是意志，在人這里,，意志表現(xiàn)為盲目和永遠不知滿足的欲望,，欲望是人生痛苦的來源，所以,，要想擺脫痛苦,，就要摒棄欲望，只有真正禁止一切欲望,，斷絕對世界的任何迷戀,，才能進入超然狀態(tài),，讓自己和世界真正融合在一起，從而獲得人生永恒的寧靜和解脫,。

這種對生命的態(tài)度,，有點類似我國著名的道家思想家莊子，莊子形容圣人的狀態(tài)應(yīng)該是“形如槁木,，心如死灰”,，莊子還說“吾生也有涯，而知也無涯,。以有涯隨無涯,，殆已”，這些都是略顯悲觀主義的哲學(xué)思想,。那你可能說,，既然這么否定生命意志，對人生充滿絕望,，為什么不一死了之呢,？但在叔本華看來，死亡并不是對生命意志的否定,，而恰恰是對生命意志的肯定,，既然要摒棄它，那我們?yōu)槭裁匆隙ㄋ?？所以叔本華認(rèn)為,，死亡并不是對意志的對抗?？梢娺@種既無法擺脫,，又無法否定的人生狀態(tài)，正是叔本華極度悲觀主義哲學(xué)的特點,。

但你讀完叔本華的哲學(xué)思想之后,，會發(fā)現(xiàn)叔本華的哲學(xué)并不悲觀，而相反,，他給了我們解釋悲觀和痛苦的另外一種角度,，讓我們更清楚地認(rèn)識到痛苦的根源，從而化解了我們對悲觀和痛苦的恐懼,，這其實是叔本華哲學(xué)積極和樂觀的一面,。就像羅曼羅蘭說：世界上只有一種英雄主義，那就是看透了生活的本質(zhì)之后,，依然熱愛生活,。這不正是叔本華哲學(xué)給我們積極和正面的影響嗎？