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孔子之學(xué)就是修德之學(xué)。修德,、講學(xué),、徙義、改過等四個方面能不能做到,，并非僅為孔子所憂,，應(yīng)當(dāng)是所有“學(xué)者”的憂慮。
子曰：“德之不修,，學(xué)之不講,，聞義不能徙，不善不能改,，是吾憂也,。”
義：應(yīng)當(dāng),、應(yīng)當(dāng)做的。
孔子說：“（許多人）對品德不去修養(yǎng),，學(xué)問不去講習(xí),，聽到應(yīng)當(dāng)做的卻不能去做，不好的毛病卻不能改正,，這些都是我所憂慮的啊,。”
春秋末年,，世道紛爭,，禮樂盡失，仁義不舉,?？鬃涌丛谘劾铮痹谛念^,，卻又無可奈何,，慨嘆世人不能自見其過，因而深深自責(zé),、憂慮萬分,。
孔子有四憂,。一憂德之不修。修德即“明明德”,，著重表現(xiàn)為利己,。圣人有“明德”，普通人也有“明德”,，圣人也是人,，其“明德”和普通人沒什么兩樣。圣人之所以能夠“明明德”,，是因為能夠自覺地將自身固有的明德顯明出來,；普通人只要注重修德,，像圣人那樣努力把自己的明德顯明出來,，就是“明明德”，就是大學(xué)之道,。二憂學(xué)之不講,。講學(xué)以啟發(fā)自己，繼而啟發(fā)大眾,，而且“述而不作”,，依圣賢之學(xué)引導(dǎo)、教導(dǎo)大家“明明德”,，著重表現(xiàn)為利人,。三憂聞義不能徙。聞即聽到,，聽到之后應(yīng)立即行動,，否則就是聽而不聞。徙即遷徙,、改變,，改變自己陳舊的觀念，用圣賢的觀念武裝自己的頭腦,，將外在的“義”內(nèi)化為人生觀,、價值觀、世界觀,，轉(zhuǎn)化成待人接物處世的態(tài)度和理念,，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)椤傲x舉”，最終從舊我遷徙而成為新我,。四憂不善不能改,。“人非圣賢,，孰能無過,？”“不善是過,，貴能改之?！薄斑^而能改,，善莫大焉?！币磺猩菩卸际切∩?，改過才是最大的善。
如何修德,、講學(xué),、徙義、改過,？仁者見仁,，智者見智?！耙姟辈皇枪虉?zhí)己見,，而是依圣賢的教誨而行。如果一個人尚處于入門階段,，缺乏悟的閱歷和能力,，一時難以達(dá)到悟透、得道的層次,，就應(yīng)該“信而好古”,，嚴(yán)格按照圣賢的教誨，老老實實,、不折不扣,、勤修苦煉，真正明白不用自己悟就是“真悟”,，然后修煉達(dá)到“自悟”的境界,，這才是成為圣賢最快速、最有效的方法,。
修德,、講學(xué)、徙義,、改過也是成圣成賢的必由之路,。修德為基礎(chǔ)，德高望才重,。有德有望,，方可講學(xué)。講學(xué)傳道,，根本目的在于督促自己,、引導(dǎo)他人順義而行,，時時處處以徙義為要，進(jìn)而做到“見其過而內(nèi)自訟”,，及時改正自己的“不善”,，不斷提升完善自我修養(yǎng)，漸漸達(dá)到圣賢境界,。
孔子四憂不同于凡人,。凡人憂衣食錢財，憂功名利祿,，所憂皆是生不帶來,、死不帶去的身外之物，很少有人回歸本初而憂修身立德,?？鬃又畱n并非杞人憂天，而是胸懷天下,，希望以此勉勵后世勤學(xué)圣賢之道,，人人都像曾子一樣“吾日三省吾身”,，終究成就圣賢,。
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