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老子《道德經(jīng)》中透露了許多天道，繼而告誡人們正確的“圣人之道”,。 比如說,，“天地不仁,，以萬物為芻狗”，圣人也應(yīng)該效仿天地,，選擇不仁,，以百姓為芻狗；“天地所以能長且久者,，以其不自生,，故能長生”，圣人也應(yīng)該效仿天地——后其身而身先,，外其身而身存,。 總而言之，道德經(jīng)中蘊(yùn)含著許多智慧高深的處世之道,。哪一條最值得我們學(xué)習(xí)借鑒呢,？ 近代哲學(xué)家馮友蘭先生在《中國哲學(xué)簡史》中談到了老子最典型的處世之道：我們應(yīng)該知道自然規(guī)律，根據(jù)它們來指導(dǎo)個人行動,。老子把這叫做"襲明",。 何為"襲明"？
即：圣人總是善于挽救幫助他人，所以沒有被遺棄的人,；經(jīng)常善于物盡其用,，所以沒有被廢棄的物品。這就叫做內(nèi)藏著的聰明智慧,，也是保持啟明的狀態(tài),，也就是“襲明”。 襲明不僅有海納百川的意思,，還有善于調(diào)和各種好與壞的人或者事物,，最后都為我所用的意思。 馮友蘭先生說襲明的通則是：我們想要得到某些東西,，就要從其反面開始,；想要保持什么東西，就要在其中容納一些與它相反的東西,。誰若想變強(qiáng),，就必須從感到他弱開始。 由此可見,，“襲明”的方針,，不僅符合天地之道,，而且還是一種非常高明的處世之道。 下面我們來舉例說明,！ 第一：無私為大私,；?老子《道德經(jīng)》第七章說：圣人后其身而身先，外其身而身存,。非以其無私邪,？故能成其私。 正是因?yàn)槭ト瞬蛔运?，讓自己位于眾人之后,，最后反而能夠成就自身。這就是人們常說的“無私為大私”,！ 道德經(jīng)第二十二章還說：不自見,，故明。不自是,，故彰,。不自伐，故有功,。不自矜,，故長。夫唯不爭,，故天下莫能與之爭,。 可見，如果我們要想得到各種大的名利,，就要懂得迂回與委婉的戰(zhàn)略,，要從名利的反面入手——表現(xiàn)得淡泊名利、大公無私,、與世不爭,。如此這般，我們才能更得人心,，最終眾人拾柴火焰高,，得道者多助，成就一番大的功業(yè),。 拿曾國藩來說,，他剛開始不懂得人性都有自私自利的一面，一味強(qiáng)調(diào)忠君報國,，以自己“不貪財,、不怕死”的道德標(biāo)準(zhǔn)來要求手下將領(lǐng)。但是沒過多久，大家都離他而去,，因?yàn)楦鴩貌坏胶锰帯?/p> 后來得到了幕僚的指點(diǎn),，曾國藩恍然大悟,，重新把“集眾人之私成一己之公”作為自己帶兵打仗的戰(zhàn)略思想,。他提高將士薪酬，大力推舉有功將士,，滿足大家的正當(dāng)私欲,。于是乎，越來越多的能人異士匯聚到曾國藩身邊,，最后幫助曾國藩成就了立功立德立言三不朽的輝煌,。 可見，我們要想成就“大私”,，有所作為,，就要從無私入手，要懂得滿足他人的私欲,，以無私為大私,，這樣才是更加高明的處世之道。 第二：有舍才有得,；?
即：我們想要收攏它,，必先擴(kuò)張它,；想要削弱它，必先強(qiáng)固它,；想要廢去它,，必先興盛它；想要奪取它,，必先給予它,。 這也是“襲明”思想的體現(xiàn)方式，也就是我們現(xiàn)代人所說的“有舍才有得”：大舍大得,，小舍小得,，不舍不得。 成大事者，不能貪婪,、吝嗇,，要有舍得精神，就如古人所說的“輕財足以聚人”一樣,。而且,，舍得不僅包括金錢，還包括時間和感情方面的付出,。 劉邦的勢力遠(yuǎn)比項羽弱小,，但是劉邦為人慷慨大方，懂得籠絡(luò)人心,，他對于有功將領(lǐng)的獎賞毫不吝嗇,，除了自己的老婆，其他所有金銀財寶都肯賞賜給手下,，因此人心歸順,，最后成就了帝王霸業(yè)。 反觀西楚霸王項羽,，他為人貪婪,、吝嗇，他把搜羅來的天下財富都占為己有,，存放在自家倉庫中,，也不愿意賞賜給有功將士；至于爵位的封賞,，項羽也是再三猶豫,，反復(fù)把玩手中的印信，不舍得給與他人,。正是因?yàn)檫@種不好的做事方式,，使得項羽慢慢不得人心，最后成了孤家寡人,，最終也難逃失敗的厄運(yùn),。 可見，舍去好的東西,，分享給眾人,，這樣才能最后獲得更多；而貪求更多美好事物的結(jié)果,，反而是失去更多,。只有真正的智者，才懂得以“襲明”的逆向思維來為人處世,，最后眾人也歡心,，自己也獲利最多。 第三：失敗是成功之母；?有句話叫：“當(dāng)我們眼中看不慣的人或事越來越少,，則代表我們思想越來越成熟,，人越來越進(jìn)步”。 其實(shí),，這也是老子“襲明”處世之道的一種體現(xiàn)方式,，因?yàn)榈朗且粋€整體，很多時候,，我們不能直接從正面來看清事物,、解決問題，而是要從反面來接近道,，看清人或事物的真相。 就如老子《道德經(jīng)》中所說：故善人者,，不善人之師,；不善人者，善人之資,。 即：善人是不善人的老師,，不善人是善人的借鑒。 怎么理解這句話呢,？ 我們要想自己做個善人,，一方面要向好人學(xué)習(xí)，一方面要以不善人為鏡子,，自我對照反思,，有則改之無則加勉，這樣才能不斷匡正自身,。 做人是如此,，做事也是如此：我們要想成功，遭受失敗的經(jīng)驗(yàn)也是必然,，所以人們常說：失敗是成功之母,。 就如某位企業(yè)家所說：創(chuàng)業(yè)者要多看別人失敗的經(jīng)驗(yàn)，成功的原因千千萬萬,，失敗的原因就這么幾個,，多學(xué)習(xí)那些失敗經(jīng)驗(yàn)，不僅不會讓你的膽子變小,，反而讓你的膽子更壯,。 結(jié)語：老子在《道德經(jīng)》中的許多思想和觀點(diǎn)，都是從始至終的,，只是換了不同的說法來解釋,。比如說，襲明其實(shí)也是“反者道之動”的意思。因?yàn)榈赖倪\(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律是朝反方向作用的,，所以我們想要得到某些東西,，就要從其反面開始；要想強(qiáng)大,，就要從弱小開始,。 古人所說的“柔弱勝剛強(qiáng)”、“天下大事必作于細(xì),，天下難事必作于易”,，以及“肯下人，終能上人”,，這些都是“襲明”的處世之道,，非常值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)借鑒。 關(guān)注“國學(xué)新導(dǎo)航”,，用國學(xué)開啟屬于你的人生新導(dǎo)航,！ 和琢磨君一起，每天學(xué)習(xí)一點(diǎn),，每天進(jìn)步一點(diǎn),。 |
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