我們之前說過,，佛陀縱然有無量的神通智慧，仍然有四件事情是佛無法做到的,，分別是：因果不可改,，智慧不可賜，真法不可說,，以及無緣不能度,。

但是，除此之外,，還有四個“神技”是佛陀講法時可以做到,，而外道卻難以做到的，你知道是哪四個嗎,？

在《維摩詰經(jīng)》開篇的佛國品中,，寶積菩薩有一段偈頌，是這樣說的：“大圣法王眾所歸,，凈心觀佛靡不欣,，各見世尊在其前，斯則神力不共法,。

佛以一音演說法,，眾生隨類各得解，皆謂世尊同其語,，斯則神力不共法,。佛以一音演說法，眾生各各隨所解,，普得受行獲其利,，斯則神力不共法。佛以一音演說法,，或有恐畏或歡喜,，或生厭離或斷疑,，斯則神力不共法?！?/span>

其中,，“斯則神力不共法”的意思就是說，這四點是只有佛陀才可以做到的,，而外道辦不到,。具體解釋一下，所謂“共法”,，就是幾乎所有教派都會有的法門,。

比如打坐，通常外道也會借助這種修行方式修神通,，所以這不是佛家特有的,，也不是佛陀教法的獨到之處，而佛法的殊勝之處就在于“不共法”,，也就是以下這四點：

第一,、大圣法王眾所歸，凈心觀佛靡不欣,，各見世尊在其前,，斯則神力不共法

世尊端坐在蓮花圣臺上演說佛法，弟子們紛紛歸附過來,，心生歡喜,，污垢去除，祥和自在,，好像世尊就端坐在每個人的面前一樣親近,，毫無距離感。

這是一種“隨風(fēng)潛入夜,，潤物細無聲”式的充滿感染力的講課方式,，使每個人的內(nèi)心都好似春風(fēng)拂過，徜徉著一絲妙感,，從而生出法喜,，進而激發(fā)出更大的動力，驅(qū)使著聽眾自覺地去學(xué)習(xí)佛法,。

而不是那種通過威脅、恐嚇或者強行灌輸?shù)姆绞?，使受教育的人心生厭惡與抵觸,，當(dāng)然這是需要強大的人格魅力以及智慧感染力才可以做得到的,，所以說這是佛的一種“神技”，是外道做不到的,。

第二,、佛以一音演說法，眾生隨類各得解,，皆謂世尊同其語,，斯則神力不共法

世尊對眾生演說佛法，但是每個人的理解是不一樣的,，就好比同一本佛經(jīng),，哪怕是同一句話，每個人的根性不同,，那么每個人的理解也會不一樣,，但是每個人都覺得世尊所說的，就是自己所理解的意思,。

打一個不恰當(dāng)?shù)谋扔?，一枚火箭發(fā)射出去，每個人站的位置與角度不一樣,，離發(fā)射塔的距離不一樣,，那么看到的風(fēng)景就不一樣，聽到的聲音大小也不一樣,。

這也是佛所說法的殊勝指出,，就是同一句話它可以有很多種解釋，而且都有道理,，不像我們普通人所說的話,，幾乎全都是干巴巴的，竟是一些閑言碎語,，沒什么內(nèi)涵,。

第三、佛以一音演說法,，眾生各各隨所解,，普得受行獲其利，斯則神力不共法

這一點其實是上一點的延伸,，就是說雖然我們每個人讀佛經(jīng),，聽佛法得出的結(jié)論與理解不一樣，但是就算你照著你所理解的道理去做,，你也能從中受益,。

就比如,，佛所說的“因果不空”，根器淺些的人,，可能就會認為一件事只有落實到了具體的行動上,，它的因果才會形成。

而根器深些的人,，他就知道一個人在起心動念的過程中,，因果就形成了，哪怕還沒有去執(zhí)行,，你沒有去殺人,，只要你動了殺心，就會有因果,。

但是,，無論一個人怎樣去理解這句話，至少他可以在心中升起敬畏之心,，而不會胡作非為,，肆意亂為，也不會平添惡果,，增長業(yè)力,，那么這個人其實就已經(jīng)成為佛法的受益者了。

第四,、佛以一音演說法,，或有恐畏或歡喜，或生厭離或斷疑,，斯則神力不共法

佛經(jīng)中經(jīng)常提到,，佛說法如獅子吼，百獸群邪聽而腦裂,，這是對于那些貪嗔癡慢疑很濃重的人而言的,。

而對于欲望比較少，靈性比較好,，根性比較高的人,，他聽聞佛法就會心生歡喜，產(chǎn)生法喜的妙感,，所謂“嗜欲淺者天機深”,，就是這個道理。

除此之外，還有的人在聽聞佛法以后,，生出厭離心,，走上修行的道路,，也有的人在聽聞佛法以后,，斷除了很多年的疑惑，恍然大悟,，這就是佛所說法的神奇之力,，是一切外道所難以達到的高度。