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3 屯,，元亨利貞，勿用有攸往,，利建侯,。初九，磐桓,，利居貞,，利建侯。六二,，屯如邅如,，乘馬班如，匪寇婚媾,，女子貞不字,，十年乃字。六三,，即鹿無虞,，惟入于林中。君子幾不如舍,。往吝,。六四，乘馬班如,，求婚媾,，往，吉無不利,。九五,，屯其膏,，小貞吉,，大貞兇,。上六，乘馬班如,，泣血漣如,。 今本：屯 帛書：屯 歸藏：屯 秦簡：肫 易之義：肫 屯卦在秦簡及帛書《易之義》中都作肫，肫應(yīng)是屯字的假藉,，因此屯卦卦名並無疑義,。 屯的字義有三個層面。首先它是「難」,，生命開始,，面對成長的困難。因為困難而停頓,，屯有停留,、駐留之意，如屯兵,，即駐兵,；屯墾，為停留在某地開墾,。停留開始累積能量,，即積聚之義，通囤,，如屯積,、屯糧。若是人群的停留,、聚集,，那麼就通邨，村莊之義,。因此屯是面對困難,，停下腳步以積聚能量的意思。 屯甲骨文像植物發(fā)芽的樣子,，字義也用作甲骨的單位,，如一屯。古文中也會假借為純,。于省吾認(rèn)為屯是「春」的本字（《甲骨文字釋林》）,，通萅。
後來屯引申為難,，《說文》：「難也,，象艸木之初生,，屯然而難。從屮貫一,，一,，地也，尾曲,?！苟巫ⅲ骸稿炓徽吣緞w土也，屈曲之者未能申也,。乙部曰：春艸木冤曲而出,，陰氣尙彊，其出乙乙,，屯字從屮而象其形也?！埂跺鑲鳌氛f「屯，剛?cè)崾冀欢y生」,。所以屯字像春天草木初生長,，卷曲而尚未伸展開來，講的是生命剛開始所面臨的成長困難,。 《序卦》：「有天地,，然後萬物生焉，盈天地之間者唯萬物，故受之以屯,，屯者盈也,，屯者物之始生也,。」除了「物之始生」,，《序卦傳》還以「盈」解釋屯,，盈者盈滿,，此形容萬物始生而盈滿天地,。 一般只以困難之「難」來解釋屯卦並不妥當(dāng),。因為屯卦之難在於它是生命的開端，是開天闢地,，剛?cè)衢_始相交之時的困難,。比喻人事則是指創(chuàng)業(yè)惟艱,、凡事起頭難,。雖然這是困難的階段，但相對的,，也是建立典範(fàn),，設(shè)立制度，部署諸侯屏藩的最佳時機(jī),。 這也是為什麼在許多的春秋筮例裡,，得屯卦者皆能夠得到諸侯之位?！蹲髠鳎h公元年》畢萬筮問到晉國出仕,，得屯之比。辛廖解釋說「屯固比入」,，以屯為穩(wěn)固,、堅固之意,。又說「合而能固,，安而能殺,，公侯之卦也」,。 屯卦之「難」還有茂盛義,。《彖傳》：「剛?cè)崾冀欢y生。」「雷雨之動，滿盈,。天造草昧,，宜建侯而不寧?！勾穗y字一語雙關(guān)，既是困難的難,，又是萬物生長繁茂,，即天造草昧之狀。詳見文後彖傳注,。 【卦義】 屯卦為物始生而有難,，駐留原地，穩(wěn)固根基,，屯墾而繁茂之義。 在卦序上屯是繼乾坤而來的第三卦,，也是天地初開之後生物開始伸展進(jìn)一步將繁茂的過程,。《序卦傳》開宗明義就說：「有天地,，然後萬物生焉,，盈天地之間者唯萬物，故受之以屯,。屯者盈也,，屯者物之始生也?！固斓丶辞?。屯卦即萬物開始生長，盈滿天地,。 卦象外坎內(nèi)震,，動藏險中。外坎即外面有危險、挑戰(zhàn),。內(nèi)震即藏動於內(nèi),，伺機(jī)而動之義。動藏於內(nèi)則外坎就是天險,、屏障,，但若不安於內(nèi)，貿(mào)然而行,，那麼坎就成為難以突破的實質(zhì)危險,。 得屯卦，雖面對困難,，但困難只是挑戰(zhàn),，不等同於事情之不可為，應(yīng)著重實力的累積,，養(yǎng)精畜銳是最佳對策,。因「屯」又有聚集、積聚的意思,，如我們講「屯糧」,、「屯積」。處屯之時,，貿(mào)然行動固然危險,，但守靜亦難有所成，動靜之間的最佳平衡應(yīng)該在原地努力,，致力於鞏固根基,，培養(yǎng)實力，但不可輕易主動出擊,，因此卦辭說「利貞」,，「勿用有攸往」，「利建侯」,。 就吉兇的論斷上,，總體而言屯卦是一個偏兇之卦，特別是短期的事情來說,，會面對艱困的挑戰(zhàn),。屯亦有亨通之道，但屯卦的亨通往往是在長時間的累積之後,，特別是卜問大事時,，往往需要長時間的努力。 屯卦的亨道在於足夠的抗壓性與積極的執(zhí)行力,，處事的陽剛與果決,，否則難以救濟(jì)屯難的局勢,。反之，如果處事柔弱,，抗壓力不夠,，那麼屯卦會是一個兇卦。也因此在各爻的論斷上,，陽爻會偏吉,，如初九及九五；陰爻則要有陽爻救濟(jì)則可逢兇化吉,，如六四因與初九相應(yīng)又與九五比應(yīng),，因而得吉。 王弼《周易略例》：「此一卦,，皆陰爻求陽也,。屯難之世，弱者不能自濟(jì),，必依於彊,，民思其主之時也。故陰爻皆先求陽,，不召自往,；馬雖班如，而猶不廢,；不得其主,，無所馮也。初體陽爻,，處首居下,，應(yīng)民所求，合其所望,，故大得民也,。」 屯,，元亨利貞，勿用有攸往,，利建侯,。 《彖》曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生,，動乎險中,，大亨貞。雷雨之動滿盈,，天造草昧,，宜建侯而不寧。 《象》曰：雲(yún)雷屯，君子以經(jīng)綸,。 《序卦》：有天地,，然後萬物生焉，盈天地之間者唯萬物,，故受之以屯,，屯者盈也，屯者物之始生也,。 《雜卦》：屯,，見而不失其居。 帛書《易之義》：「肫者得之難也,，蒙者得之隋也,。」 【今解】 駐留在原地,，匯聚了許多良好條件,，宜於堅定守正。不要有遠(yuǎn)行,，利於建立諸侯,。 建立諸侯比喻設(shè)立防禦之屏障，或布局人事,?？搽U在外可取象溝瀆，以溝瀆為天險,，有防禦之效,。屯卦策略為留在原地，屯兵駐留,，若行動則坎變成危險,，若只是留在原地則坎成保護(hù)之天險。 【字義】 勿用有攸往：「勿用」意思是「不要採取…行動」或是「不要做…事」的意思,?！肛篂樗蜻h(yuǎn)的意思,。勿用有攸往,，不要有所往，不要有遠(yuǎn)行,，意思都是不要出遠(yuǎn)門,，不要去其他地方，宜於留在原地,。屯卦也有「屯聚」,，或是人群駐紮聚集在某地的意思,，因此可把第一個屯視為駐紮、留在原地,，則勿用有攸往文義與「屯」相呼應(yīng),。停留在原地，不要遠(yuǎn)行,。 利建侯：利於建立諸侯,。周天子建立諸侯以鞏固王權(quán)，其分封的諸侯主要為周天子的姬姓王族或是功臣,，藉以做中央之屏藩,，鞏固周天子之權(quán)。於現(xiàn)今之公司人事,，可比喻為指派分公司或地區(qū)性的總經(jīng)理,。侯原義為箭耙，《說文》：「春饗所射侯也,。從人從廠,，象張布，矢在其下,。天子射熊虎豹,，服猛也；諸侯射熊豕虎,；大夫射麋,，麋，惑也,；士射鹿豕,，為田除害也。其祝曰：毋若不寧侯,，不朝于王所,，故伉而射汝也?！菇ê钜嘤薪⒛繕?biāo)之隱喻,。 雲(yún)雷屯，君子以經(jīng)綸：雲(yún)雷為上下二體卦象,，朱熹：「屯是陰陽未通之時,。」「坎不言水而言雲(yún)者,，未通之意?！埂缎∠蟆肪盼澹骸竿推涓?，施未光也,。」《彖傳》以屯卦為乾元「雲(yún)行雨施」之卦,，所以說「雷雨之動滿盈」,，《象傳》以屯為雲(yún)行雨未施，乾道未行之卦,，所以說「雲(yún)雷屯」,，朱子說的「未通」。兩傳差異有兩種可能,。一是,，兩傳為不同作者，對於經(jīng)文有不同理解與詮釋,。二是,，《象傳》專門就爻象而論。然而,，《大象》全都直接取上下二體來闡述總體卦義,，因此第二個論點很難成立。但若就卦與爻的差異來看,，雖然屯卦為雲(yún)行雨施之卦,，但九五主爻，就其德性來說,，可能不符合此德,，因此就九五爻而論「施未光」是合理的，兩者並不衝突,。 【筮例】 《國語?晉語四》重耳親筮得晉國： 由於晉惠公與晉懷公的不仁不義,，而讓秦穆公決定擁立重耳為晉君。重耳到秦國時,，秦穆公以對待國君之禮對待他,。在秦國期間，重耳親自問筮是否能夠取回晉國的政權(quán),，「得貞屯悔豫,，皆八也」。 筮史解卦都說不吉：「閉而不通,，爻無為也,。」 只有司空季子說吉：「是在周易,，皆利建侯,。不有晉國，以輔王室,，安能建侯,？我命筮曰『尚有晉國』,，筮告我曰『利建侯』，得國之務(wù)也,，吉孰大焉,！震，車也,?？玻?。坤,，土也。屯,，厚也,。豫，樂也,。車班外內(nèi),，順以訓(xùn)之，泉原以資之,，土厚而樂其實,。不有晉國，何以當(dāng)之,？震,，雷也，車也,?？玻瑒谝?，水也,，眾也。主雷與車,，而尚水與眾,。車有震，武也,。眾而順,，文也。文武具,，厚之至也,。故曰屯。其繇曰：『元亨利貞，勿用有攸往,，利建侯,。』主震雷,，長也，故曰元,。眾而順,，嘉也，故曰亨,。內(nèi)有震雷,，故曰利貞。車上水下,，必伯,。小事不濟(jì)，壅也,。故曰『勿用有攸往』,，一夫之行也。眾順而有武威,，故曰『利建侯』,。坤，母也,。震,，長男也。母老子彊,，故曰豫,。其繇曰：『利建侯行師?！痪訕?、出威之謂也。是二者,，得國之卦也,。」 司空季子以屯和豫的卦辭都有「利建侯」而斷定重耳會得到晉國,，並進(jìn)一步以八卦卦象做深入的分析,。後來重耳果然成為晉國國君。 《左傳．昭公七年》孔成子立衛(wèi)靈公： 孔成子為衛(wèi)國的接班人人選分別問了一卦,，首先問夢境中衛(wèi)國始祖康叔所指定的「元」是否適合擁有衛(wèi)國,，主持社稷，結(jié)果得到屯卦，卦辭說：「元亨利貞,，勿用有攸往,，利建侯?！?span style="font-size: 14.3999996185303px; line-height: 1.5;">接著又問,，立「孟縶」是否較適合，得到屯之比,，即屯初九：「磐桓,，利居貞，利建侯,?！贯醽砜壮勺右贼磙o有「元亨」（以元為亨），並把「利建侯」解釋為宜於「建立諸侯」為由而立元（孟縶為長子則不需再立）,，「元」也就是後來的衛(wèi)靈公,。 初九，磐桓,，利居貞,，利建侯。 《象》曰：雖磐桓,，志行正也,。以貴下賤，大得民也,。 【今解】 有磐石及大柱,，根基及基礎(chǔ)非常穩(wěn)固，宜於貞定,，利於建立諸侯,。 這一爻為屯卦最開始的時候，此時正是建立根本,，穩(wěn)定基礎(chǔ)的時機(jī),。震為動，動處於內(nèi)而不進(jìn),，外有坎,，互卦有艮，為動而不進(jìn)之象,。故曰磐桓,，利居貞。 【字義】 磐桓：或作「盤桓」,、「般桓」,。有兩種解釋，一是難進(jìn)之貌，類似於現(xiàn)今的徘徊,?！断髠鳌罚骸鸽m磐桓，志行正也,?！惯@是以磐桓為難進(jìn)之貌，也是多數(shù)易學(xué)家所採用,。磐或作般,、盤，般即盤旋之義,。《說文》：「般,，辟也,，象舟之旋，從舟從殳,，殳所以旋也,。」段注：「盤當(dāng)作般,，般辟,，漢人語，謂退縮旋轉(zhuǎn)之皃也,?！洞笊鋬x》賓辟注曰：『辟，逡遁不敢當(dāng)盛,?！弧夺屟浴吩唬骸喊悖€也,?！贿€者今之環(huán)字，旋也,。荀爽注易曰：『盤桓者,，動而退也?！话阒玖x如是,。」帛書本作「半遠(yuǎn)」,，「遠(yuǎn)」字形近「還」,，「還」音近「桓」，磐桓疑是「般還」，《禮記．投壺》：「賓再拜受,，主人般還,。」孔穎達(dá)：「主人見賓之拜,，乃般曲折還,。」般還即徘徊之後折返回來,，即荀爽所說的「動而退也」,。卦象為震之初，上有互體艮阻之,，因此為動而未行之象,。「般還」也通「盤旋」,，因「還」通「旋」,。二是以磐為磐石，桓為大柱,，磐桓即磐石與大柱,，比喻穩(wěn)定的根基。房子有磐石及大柱,，則結(jié)構(gòu)穩(wěn)固適於居住,。俞琰：「磐，大石也,，與漸六二之磐同,。桓,，柱也,，《禮記．檀弓篇》所謂『桓楹』是也。橫渠張子曰：『磐桓猶言柱石,?！换蛞耘突笧楸P旋徘徊之義，誤矣,，居不動也,。 利居貞：有二義，一是利於貞定,，堅定,，就是處靜、處正,，在原地而不出行,。二是利於有關(guān)居住之卜問,，貞做「問」?！墩f文》：「貞,，卜問也?！?/p> 利建侯：宜於建立諸侯,。侯或作矦，原義為箭靶,，引申為諸侯,。《說文》：「春饗所射矦也,?！埂柑熳由湫芑⒈鸵?；諸矦射熊豕虎,；大夫射麋，麋,，惑也；士射鹿豕,，為田除害也,。」利建侯,，宜於建立諸侯,。王弼：「得主則定?！箍追f達(dá)：「以其屯難之世,，世道初創(chuàng)，其物未寧,，故宜利建侯以寧之,。此二句釋人事也?！菇⒅T侯為建立人事,，以為治理之官長?！跺琛吩唬骸敢私ê疃粚?。」建侯以安定民心,。而不寧,，安定之義,。 《左傳．閔公元年》畢萬問仕於晉：得到屯之比，屯卦初爻變,。辛廖占之曰：「吉,，屯固比入，吉孰大焉,，其必蕃昌,。震為土，車從馬,，足居之,，兄長之，母覆之,，眾歸之,。六體不易，合而能固,，安而能殺,，公侯之卦也。公侯之子孫,，必復(fù)其始,。」 六二,，屯如邅如,，乘馬班如，匪寇婚媾,。女子貞不字,，十年乃字。 《象》曰：六二之難,，乘剛也,。十年乃字，反常也,。 【今解】 人馬聚集而盤旋不進(jìn),，騎著馬在原地打轉(zhuǎn)。盜匪來求婚媾,，女子因為守貞,，因此一直未懷孕生子。十年之後,，才終於懷孕生子,。 此段言求婚過程的疑慮很深，因此有乘馬盤旋不進(jìn)之貌,。女子起初可能因為被逼婚,、搶婚之故,，所以不答應(yīng)婚媾，因此「貞不字」,，堅定不生小孩,。要等待十年之久，關(guān)係回復(fù)到正常而接納對方之後,，才終於答應(yīng),。「十年乃字」的十年比喻事情之艱難與需要長久的等待與經(jīng)營,。而前面之乘馬則隱喻「馬上」求成的急切,，但因此而被視為盜賊，導(dǎo)致一直遭受懷疑而遇到更大的困難,。 六二乘陽,，又居互體艮下，艱難而無法前進(jìn)之象,。虞翻曰：「震為馬作足,，二乘初，故乘馬,?！?/p> 【字義】 屯如邅如：兩種解釋，一是難以前進(jìn)而原地盤旋之狀,。二是人馬聚集而盤旋之狀,。屯有二義：困難，或聚集,。邅，音沾,?！高伻纭雇ń鉃榕寝捗病＿伖糯赡茏鱽?，《說文》引作「驙如」：「駗驙也,，從馬亶聲?！兑住吩唬撼笋R驙如,。」段注：「周易屯六二,，屯如亶如,，乘馬班如。亶俗作邅,，宋時《經(jīng)典釋文》不誤,，許所據(jù)易蓋上句作駗如驙如,，乘馬二字當(dāng)為誤文?！箒嵰裟?，誠實可信的樣子。 乘馬：有多種解釋,。傳統(tǒng)以乘馬為騎馬,，乘為騎乘之義。鄭玄以「乘馬」為一對馬：「馬牝牡曰乘,?！龟驗樾竽福禐樾蟾?，就是用來當(dāng)種繁殖用的母馬和公馬,，母的就是牝，如坤卦的「利牝馬之貞」,。公的就是牡,。乘在古文中就有成對之義，如《揚子．方言》：「雙雁曰乘,?！苟且猿笋R為四匹馬,。乘的原始意思為騎乘,，後來引申為車子的單位，因為古代諸侯王車子都是四馬在拉,，所以「乘馬」意指四匹馬,，亦可指兵車?！对娊?jīng)》中經(jīng)?？梢姟赋笋R」一語，如「大叔于田,，乘乘馬,，執(zhí)轡如組，兩驂如舞」,、「駕我乘馬,，說于株野」、「乘馬在廄,，摧之秣之」,、「路車乘馬」。此或言諸侯乘著乘馬田獵,，因此後文有「即鹿無虞,，惟入於林中」的情節(jié),。 班如：在原地打轉(zhuǎn)，或往回走,，班師回朝的「班」,，通般。虞翻曰：「班,，躓也,。馬不進(jìn)，故班如矣,?！管W為跌倒。另一解釋為「分列」,，《說文》：「分瑞玉,。」引伸為分列,、次序的意思,。乘馬班如，乘馬的人群分成兩邊的樣子,。程頤：「下馬為班,，與馬異處也?！惯@是從「分」的意思引伸而來,，以班為下馬?！稜栄拧罚骸赴?，賦也?！埂吨芏Y》以頒為班,，即頒布之意，與前後文文義不通,。若以「乘馬」為公母種馬,，「乘馬班如」應(yīng)該是指公馬與母馬交配結(jié)束而分開,，或者是分開而未能交配,。屯如邅如為兩馬交配困難不順之狀。 匪寇婚媾：匪寇,，即盜匪,。匪為修飾辭，形容人很壞,?？?，盜賊。匪寇,，很壞的盜賊,，即土匪?；殒?，結(jié)婚而交媾?；蛑富楹?。媾為媾合之義，婚媾為透過結(jié)婚而媾合,。匪寇婚媾意思為土匪來求婚媾,。但傳統(tǒng)主要有兩種不同解釋。一,、若不是盜賊來犯,，就已順利完成婚姻。匪,，非,，否定的意思?；蜃鳌溉舴恰?，可譯作我們說的「要不是…」。王弼：「寇謂初也,。無初之難,，則與五婚矣，故曰匪寇婚媾也,?！钩填U：「設(shè)匪逼于寇難，則往求子婚媾矣,?；殒牛龖?yīng)也,?？埽抢矶琳??！苟⒆鳌阜丝埽殒拧?，意思為來者不是賊寇,，而是來求婚媾的。如朱熹：「然初非為寇也,，乃求與己為婚媾耳,。」李光地《折中》採用朱熹說法：「言彼乘馬者非寇,，乃吾之婚媾也,。」寇也有兩種解釋,，一是寇敵,、寇讎，也就是敵人或仇人的意思,。二是盜賊,。婚媾,，女子嫁人為婚,，再嫁、重婚為媾,，婚媾即結(jié)婚,、婚姻之意。媾原始意思為交媾,，從冓字而來,，即男女交媾?；殒胖附Y(jié)婚並交媾,。鄭玄作「冓」，會合的意思：「冓,，猶會也,。」 女子貞不字：貞有兩種解釋,，一是堅定,，堅決。二是卜問,。女子貞不字,，女子堅決不懷孕生子?；蛘?，女子卜問，則無法懷孕生子,。字,，懷孕、生子,。不字,，未能懷孕生子?！墩f文》：「字,，乳也，從子在宀下,?！苟巫ⅲ骸溉思傍B生子曰乳，獸曰產(chǎn),?！褂莘骸缸郑焉镆??！箍追f達(dá)解釋為愛：「女子以守貞正，不受初九之愛,，字訓(xùn)愛也,。」宋儒將字解釋作女子許嫁或嫁人,。 六三,，即鹿無虞，惟入于林中,。君子幾,，不如舍，往吝,。 《象》曰：即鹿無虞,，以從禽也。君子舍之,，往吝窮也,。 【今解】 到山林裡打獵，沒有守山林的人帶路就貿(mào)然進(jìn)入,，其危險可知,。最好能知難而退。若一意前往,，將自取其咎,。 六三處下體震之上，互體艮之中，艮為山為麓,，有入於林中之象,。又艮山止之，有舍止之象,。三多兇,，六三不當(dāng)位，以柔處屯難之世,，又居危險之位,。與其追逐，不如捨棄,?！断笤弧罚骸竿撸F也,?！棺分馂橛辛撸驗檫@是窮困之道,。 【字義】 即鹿：逐鹿,。即，近,。即鹿,，逐鹿，追鹿,。鹿也可作麓,，「即鹿」也就是進(jìn)入山麓。虞翻曰：「虞謂虞人,，掌禽獸者,。艮為山，山足稱鹿,。鹿,，林也。三變體坎,，坎為藂木,。山下，故稱林中,?！挂烙莘f法，鹿即山麓,，山林,。六三在互體艮山之下,，山麓之象。王肅作麓：「麓,，山足也,。」據(jù)李光地《折中》,，聽說郭京「曾得王輔嗣親手與韓康伯注底易本」，鹿當(dāng)作麓,。 虞：虞人,，古時候?qū)Ｂ氄乒苌搅著B獸的人?！吨芏Y》有「山虞」及「澤虞」之職掌,，鄭玄注：「虞，度也,，度知山之大小及所生者,?！埂肚f子．山木篇》：「今吾遊於雕陵而忘吾身,，異鵲感吾顙，遊於栗林而忘真,。栗林虞人以吾為戮,，吾所以不庭也?！埂咐趿钟萑恕辜词枪芾砝趿值娜?。虞也可解釋為憂心，警戒,?！笩o虞」為毫無警戒心、毫無戒備,，「即鹿無虞」為毫無警戒心就直接追鹿或進(jìn)入林中,，此乃危險之舉。 君子幾,，不如舍 ：君子貿(mào)然進(jìn)入林中,，有危險，不如捨棄,?！稜栄牛屧b》：「幾，危也,?！谷纭对姡笱拧罚骸柑熘地?，維其幾矣?！埂墩f文》：「微也,，殆也。從 往吝：《周易》以內(nèi)至外為往,，外至內(nèi)為來。往,，即前往,、繼續(xù)追逐。吝,，恨也,，引申有羞辱義，往吝,，繼續(xù)前將遭羞辱,。朱熹《本義》：「若往逐而不舍,，必致羞吝?！?。馬融：「吝，恨,。也,。」或通遴,，蒙初六「以往吝」《說文》引作「以往遴」：「遴,，行難也，從辵聲,?！兑住吩唬阂酝??！埂妇訋祝蝗缟?，往吝」,，君子直接進(jìn)入林中有危險，不如捨棄,，前往的話會有困難,。 六四，乘馬班如,，求婚媾,。往吉，無不利,。 《象》曰：求而往,，明也。 【今解】 騎著馬在原地打轉(zhuǎn),，想要求婚合,。前往則吉，無所不利,。 六四柔居陰位為當(dāng)位,，下與初九相應(yīng)，上承九五,。屯難之世,，柔需剛助，六四雖處多懼之位（因多懼所以班如）,，但能得兩陽剛之助,，所以有功,，故「吉無不利」?！断髠鳌吩唬骸盖蠖?，明也?！挂蛄目傻镁盼灞葢?yīng)之陽明,。 【字義】 乘馬班如，求婚媾：見六二爻解釋,。 九五,，屯其膏，小貞吉,，大貞兇,。 《象》曰：屯其膏，施未光也,。 【今解】 屯積美食自己享用,，問小事吉，若是問大事則兇,。 九五為陽剛居中之君位,，五本是多功之位，但屯九五溺於私欲,，所以只能做小事,，無法做大事。 《小象》：「屯其膏,，施未光也,。」《大象》「雲(yún)雷屯」朱熹注：「坎不言水而言雲(yún)者,，未通之意,。」《彖傳》以屯卦為乾元「雲(yún)行雨施」之卦,，所以說「雷雨之動滿盈」,，《象傳》以屯為雲(yún)行雨未施，乾道未行之卦,，所以說「雲(yún)雷屯」,，朱子說的「未通」。就卦與爻的差異來看,，雖然屯卦為雲(yún)行雨施之卦,，但九五主爻，就其德性來說,，可能不符合此德,，因此就爻而論「施未光」,。九五為屯卦治卦之主爻，原本五多功,，但未能普施膏澤於下,，六爻只有六四實受其惠，乃有偏私之施,。 王弼以受惠者唯六二,，但細(xì)察六爻，六二是「女子貞不字,，十年乃字」,，六四是「吉無不利」。其次,，六四與九五為比應(yīng),，屯難之世，二遠(yuǎn)五而難濟(jì),，四近五而先得所濟(jì),。 【字義】 屯其膏：屯，屯積,。膏,，原意為豬油等一類油脂之物,，古代被視為美味,、美食。屯其膏,，屯積美食,，私藏美食。形容人之私心,，藏著美食自己享用,。此諷人君位高而心狹。九五本處最尊之位,，可以嘉惠天下,，但卻只知滿足私欲，屯積美食自己享用,，不懂得如何膏澤於民,。傳統(tǒng)上都將膏解釋作「膏澤」，即恩惠之意,。虞翻曰：「坎雨稱膏,。《詩》云：陰雨膏之,，是其義也,?！雇推涓嘁庵妇跬头e其膏澤而不願施惠於人民。但直接採取膏澤之意於文義不通,，易經(jīng)喜用「雙關(guān)」語,，所以翻譯應(yīng)當(dāng)做美食解，並以美食暗喻膏澤,，於文意較佳,。 小貞吉，大貞兇：問小事為吉,，大事為兇,。貞此處做「卜問」解。貞字在易經(jīng)中多數(shù)解釋為正,、堅定,。但此處解釋作卜問之意?！感∝憽辜础感∈轮畣枴?，問小事?！复筘憽篂椤复髥枴?，所問者為大事。貞或可解作堅定,、堅持,，那麼此段可解釋為小小堅持為吉，太過堅持則為兇,。傳統(tǒng)以正解釋貞,，如孔穎達(dá)：「貞，正也,。出納之吝謂之有司,，是小正為吉。若大人不能恢弘博施,，是大正為兇,。」朱熹：「占者以處小事,，則守正猶可獲吉,，以處大事，則雖正而不免於兇,。 」 上六,，乘馬班如，泣血漣如。 《象》曰：泣血漣如,，何可長也,。 【今解】 騎著馬在原地打轉(zhuǎn)乾著急，痛哭流涕至於泣血不止,。 身處危險,，本身既無能力應(yīng)付，又無救兵可幫忙,，只能騎著馬在原地打轉(zhuǎn)乾著急,。屯難之世原本只有陽剛之君子可以救濟(jì)危難，上六居坎卦之極端,，又乘陽,，因此完全沒有人可以協(xié)助幫忙?？矠檠?，又為水，為加憂,，故曰泣血漣如,。《九家易》：「體坎為血,，伏離為目,，互艮為手，掩目流血,，泣之象也,。」 另一說法,，泣血漣如的是被搶婚的婦女,。乘馬班如為強(qiáng)婚之人馬,，被搶之婦女不從而泣血漣如,。 泣血漣如：形容窮困無助而哭泣之狀，至於出血,，如水流不絕,。漣，水流狀,，此形容淚水不止,。《說文》引作「?」：「泣下也,，從心連聲,。《易》曰：泣涕?如?！埂笩o聲出涕曰泣,。」《詩》「鼠思泣血」毛傳：「無聲曰泣血,?！?/p>
屯《彖傳》注 剛?cè)崾冀欢y生：剛?cè)峒搓庩枴側(cè)峤患辞そ?，天地交,。《彖》泰卦：「天地交而萬物通也,?！狗褙裕骸柑斓夭唤欢f物不通也?！箘?cè)崾冀患刺斓刂冀?，乾《彖》「?yún)行雨施，品物流形」講的就是乾坤旁通始交而生萬物,，萬物在《周易》中即六十四卦的11520策,。關(guān)於旁通，請參考乾卦《彖傳》註解,。屯乃乾坤始交而萬物生的一卦,。「難」字一語雙關(guān),，既是開天闢地的困難,，也是萬物繁茂之義。朱熹以下卦震為剛?cè)崾冀?，上卦坎為難生,。於象而言，亦可通,。 難為難易之難,，困難之義。但也有茂盛的意思,?！对姡⊙拧贰钙淙~有難」?！秱鳌罚骸鸽y然盛貌,。」難亦通儺,，為古代消災(zāi)解厄之儀式,，《周禮．春官．占夢》：「遂令始難歐疫,。」《夏官．方相氏》：「率百隸而時難,，以索室驅(qū)疫,。」《禮記．月令》：「季春,，命國難,。」「季冬命有司大難,?！?/p> 動乎險中：以上下二體的卦德解釋屯卦。屯卦下震動,，上坎險,，乃動乎險中之象。 大亨貞：經(jīng)文作「元亨利貞」,，《彖傳》解釋少了「利」字,，或有脫誤。 雷雨之動滿盈,，天造草昧：以上下二體卦象解釋屯卦,，下震為雷，上坎為雨,，卦象為雷雨之動,。《彖傳》坎卦不分上下,，皆取象為水,，《大象傳》則以上坎為雲(yún)，下坎為水,，因此《大象傳》說「雲(yún)雷屯」,，需卦則說「雲(yún)上於天」。滿盈,，形容萬物始生而繁茂之狀,，充滿於天地之間，因此說「滿盈」,。屯亦有盈滿之義,，《序卦傳》：「屯者盈也，屯者物之始生也,。」天造草昧,，形容乾天造物,，萬物繁茂而蒙昧之狀。 宜建侯而不寧：宜於建立諸侯。不寧有兩種不同的解釋,，一是內(nèi)心不得安寧,。因處天造草昧之時，因此忙於建立諸侯以治亂,，內(nèi)心不得安寧,。其次是作「丕寧」，大寧之義,。建立諸侯,，萬邦得以治理而安寧。鄭玄：「而不寧讀而,，曰能,。能，猶安也,?！挂类嵭ⅲ付粚帯箲?yīng)作「能不寧」,，古而通能,。「能不寧」為「安不寧」,。 |
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