第二十六  輜重章

重為輕根,，靜為躁君,。是以圣人終日行，不離輜重,。雖有榮觀,，燕處超然。奈何萬乘之主,，而以身輕天下,。輕則失根，躁則失君,。 

大家好,，今天給大家繼續(xù)分享聽張慶祥講《道德經(jīng)》第二十六章之心得。

上一章老子告訴了我們什么是道,，以及證道,、見道無需外求，只需在身內(nèi)下功夫就可以,。那么在身內(nèi)怎樣下功夫呢,？老子在本章用“重”與“輕”；“靜”與“躁”作比喻,，來告訴我們?nèi)绾卧谏韮?nèi)下功夫,。

“重為輕根,，靜為躁君。”

重與輕本來只是一個物理現(xiàn)象,，就好像漂浮的氫氣球必須將其固定在比較重的東西上,，否則就會失去控制?！爸貫檩p根”,，“重”是“輕”的根本，是源頭,，“輕”是“重”的外在呈現(xiàn),。沒有“重”就不會有“輕”，沒有“輕”,，“重”也無存在的意義,。

在我們的日常中這樣的關(guān)系幾乎無處不在，我們必須結(jié)合老子的上下文來了解老子究竟要表達(dá)的是什么,。從“奈何萬乘之主,，而以身輕天下。”這句中我們可以知道“重”與“輕”不是在講物物之間的關(guān)系,，“萬乘之主”,，大國的君主，卻因不懂得珍惜自己寶貴的人身,，而被外在的權(quán)利富貴所迷惑,。這里的“萬乘之主”是在比喻我們寶貴的人身，天下則是在比喻各種的身外之物,。

因此,，本章的“重”其實是在比喻我們清真圓滿的心，而“輕”則是在比喻各種身外之物,。

我們每個人在成年之后,，大概都會有一個人生的目標(biāo)，具體的目標(biāo)各不相同,，但歸納起來不外乎就是一種——讓自己或家人擁有更幸福,、更快樂的生活。我們努力學(xué)習(xí),、工作,、賺錢……不外乎都是為了這個目標(biāo)?？墒窃谧非竽繕?biāo)的過程中,，我們卻常常忘記我們的初心，我們?yōu)榱俗分疱X財,、權(quán)力,、地位等而日夜焦慮、恐懼,、憤怒,、嗔恨，完全走上了一條與初心相違背的道路,。

這就是我們將“重”與“輕”本末倒置了,，就像上面所說一樣“萬乘之主”被天下所迷惑，原本清真圓滿的心被人欲給遮蔽了,，才致使我們在煩惱掛礙中生死輪回,，不得解脫。

怎樣才可以得到解脫呢,？

“靜為躁君”,，“躁”比喻我們在追逐外在的財富、地位等時,，內(nèi)心生起的一團(tuán)氣,，這團(tuán)氣動蕩起伏，當(dāng)我們沒有對這團(tuán)氣生起明覺時,，我們的習(xí)性會讓我們對它不同的運(yùn)動形態(tài)賦予或喜或悲或怒或懼的意義,，我們因此而被它所綁架。而當(dāng)我們能對這團(tuán)氣生起明覺時,，我們便會體悟到它其實本無意義,，只是一團(tuán)氣在我們的胸中以不同形態(tài)運(yùn)動而已，我們便不會貪愛它或逃避它,、抵抗它,，我們會任其生滅起伏，我們不被它所捆綁,，因為沒有捆綁,，我們才可以做出對自己、對他人最好的選擇,，我們才可以享受真正快樂幸福的人生,。而這份明覺就是老子所說的“靜”。因此老子說“靜”是“躁”的君主,，因為高明的君主總是以德來養(yǎng)育其臣民的,。

“是以圣人終日行，不離輜重,。”

“輜重”在古代一般是指隨軍運(yùn)載的軍用器械,、糧草等，也就是能讓軍隊得到補(bǔ)給的東西,。這里是在比喻能讓我們的心得到補(bǔ)給的東西,，也就是上面我們說的明覺,。因此這里老子是在說為了避免本來清真圓滿的心被人欲所遮蔽，所以圣人時時刻刻都會返觀覺照,，讓生生不息的造化之道在身內(nèi)暢然運(yùn)行,。

“雖有榮觀，燕處超然,。”

“榮觀”榮耀,、顯達(dá)的景象?！把嗵帯毙蓍e的居所,。“雖有榮觀，燕處超然,。”是比喻錢財,、名聲、地位,、感情等身外之物在圣人眼中不過只是達(dá)成人生目標(biāo)的工具,，他們從不會因為多一分而興高采烈，也不會因為少一分而沮喪不已,，因為圣人所關(guān)注的永遠(yuǎn)是身內(nèi)的造化之道是否能暢然運(yùn)行,。

“奈何萬乘之主，而以身輕天下,。”

可惜啊,，作為“萬乘之主”的我們，之所以稱之為“萬乘之主”是因為生生不息,、化育萬物的道已具足在我們身中,，就是這樣擁有無限寶藏的我們，卻“而以身輕天下”,，卻反而將我們本自具足的人身看得比天下也就是身外之物還輕,，真的讓人扼腕嘆息啊，老子為我們這些凡人的愚癡深感惋惜,。

“輕則失根,，躁則失君。”

老子最后提醒我們,，凡人的愚癡完全是因為將“重為輕根,，靜為躁君”本末倒置了，只有以清真圓滿的心為依歸,，以返觀明覺的功夫來時時省察,，才可能與道大、天大、地大一脈相承的人大相符,。這就是本章老子給我們的孜孜教誨,。

好了，本期分享就到這里,，謝謝您的閱讀,！我們下期再見（張講師的講解請見次條）。