一,、

一個(gè)人的心越大,，他的痛苦就越小，一個(gè)人的格局越高,，他所糾結(jié)的問(wèn)題就越少,，人生的思維和態(tài)度，很多時(shí)候都取決于自己所處的位置和環(huán)境,。

人很容易被自己所處的環(huán)境束縛了自己的思維,，網(wǎng)上有這樣一個(gè)很有趣的概念，叫做“窮人思維和富人思維”的區(qū)別,，這兩種看似不同的思維決定了不同的人生,，但是我們換一個(gè)角度去看，何嘗不是不同的環(huán)境決定了不同的思維呢,。

就像《莊子》中的那段話一樣：

蟬和斑鳩譏笑北海大鵬,，說(shuō)：“我蹭了一下飛起來(lái)能沖上樹(shù)梢，有的時(shí)候飛不到樹(shù)梢上面就落下來(lái),，何必要到九萬(wàn)里之外遙遠(yuǎn)的南方呢,。”

蟬和斑鳩到郊外,，一天就能走個(gè)來(lái)回,，晚上的時(shí)候早餐甚至還沒(méi)有消化，肚子還脹鼓鼓的,。如果到百里之外的地方就要準(zhǔn)備隔夜的糧食,，到千里之外的地方要聚集三個(gè)月的糧食，而這兩種在樹(shù)梢打轉(zhuǎn)的小鳥(niǎo),，又怎么能夠明白大鵬的道理呢,。

不同的環(huán)境塑造了不同的眼界，也塑造了不同的認(rèn)知和思維,，就像蟬和斑鳩與大鵬之間的距離,。

這無(wú)關(guān)乎對(duì)錯(cuò)，但是在不同的態(tài)度之間卻會(huì)帶來(lái)不一樣的結(jié)果,，而我們所要做的,，就是在面對(duì)這世間不同的人生態(tài)度之時(shí)，學(xué)會(huì)包容,，學(xué)會(huì)體諒,，更重要的是學(xué)會(huì)調(diào)整不同認(rèn)知之中存在的問(wèn)題。

體諒的是別人的認(rèn)知,，調(diào)整的是自己的態(tài)度,。

《小窗幽記》之中有一句話，叫：高明性多疏脫,，須學(xué)精嚴(yán),；狷介常苦迂拘,，當(dāng)思圓轉(zhuǎn),。

這句話的意思就是說(shuō)：見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)的人大多性情疏朗、放蕩不羈,，這些人必須學(xué)會(huì)精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng),。而孤傲耿直的人常常會(huì)受到迂腐禮教的束縛，這些人一定需要學(xué)會(huì)思想活躍,，學(xué)會(huì)變通,。

見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)的人大多性格疏朗，就是因?yàn)樗麄兊慕?jīng)歷以及他所處的狀態(tài)影響了他看問(wèn)題的態(tài)度,，這樣的人存在一個(gè)問(wèn)題,，就是太過(guò)于放蕩不羈。

所以需要適當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)適當(dāng)調(diào)節(jié),，而孤傲耿直的人常常受到迂腐的禮教束縛,，這樣的人倒需要思想活躍一些。

人生念頭中存在的錯(cuò)誤，不僅僅是自己主觀的問(wèn)題,，更是和他的處境以及認(rèn)知有所關(guān)聯(lián),。

經(jīng)歷的越多之后，越能體會(huì)到這樣一句話：

對(duì)于很多人來(lái)說(shuō),，他所犯的錯(cuò)誤并不是主觀存在的問(wèn)題,，而是整個(gè)成長(zhǎng)環(huán)境以他的經(jīng)歷共同塑造的一個(gè)局面，當(dāng)我們看到自己不順眼的事情,，與其去責(zé)怪別人的同時(shí),，倒不如去體諒別人，這樣才能平衡角色之間因?yàn)樘幘巢町惗鴰?lái)的問(wèn)題,。

二、

有的時(shí)候當(dāng)你去責(zé)怪一個(gè)人的時(shí)候,，不如先穩(wěn)住自己的情緒,，多想想他所經(jīng)歷的路。

總結(jié)來(lái)說(shuō),，就是在面對(duì)這些問(wèn)題時(shí),，我們都應(yīng)該做到二點(diǎn)：

其一，就是擺脫環(huán)境因素給自己帶來(lái)的思維禁錮,，才能看到當(dāng)下所看不到的世界,，并且調(diào)節(jié)適度。

就像我們所說(shuō)的一樣,，當(dāng)一個(gè)人心大了之后,，他的痛苦就會(huì)越小，而當(dāng)一個(gè)人身處于痛苦之中,，倒不如換一個(gè)角度讓自己嘗試一些新鮮的生活或者不同的狀態(tài),。

比如說(shuō)多讀一些書(shū)，多走一些路,，多經(jīng)歷一些人,，再回頭看自己所經(jīng)歷的路，當(dāng)你心大了之后,，曾經(jīng)的那些痛苦自然會(huì)迎刃而解了,。

然后在認(rèn)知自身問(wèn)題的基礎(chǔ)上，以相反的狀態(tài)去適當(dāng)調(diào)節(jié),。

一個(gè)見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)大的人性格疏朗,，這固然是好的狀態(tài)，但是不管一個(gè)人是放蕩不羈還是固執(zhí)于禮教,，都應(yīng)該用相反的態(tài)度適當(dāng)?shù)丶右哉{(diào)和,。

《道德經(jīng)》之中說(shuō)“知人者智,，自知者明”，一個(gè)人最大的問(wèn)題就是認(rèn)不清自己的問(wèn)題,，所以能夠站在另外一種角度,，看到自身所存在的缺陷，并且適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)和彌補(bǔ),，不僅能夠釋?xiě)炎约盒闹写嬖诘募m葛，也能夠在調(diào)和適度之后,，讓自己的人生達(dá)到前所未有的平衡,。

其二，就是不要站在自己的角度去批判別人的生活,。

就像我們剛才所說(shuō)的一樣,，一個(gè)人所做的選擇和他面對(duì)事情的態(tài)度，往往和他的經(jīng)歷以及他所處的環(huán)境有關(guān),，我們不了解這個(gè)環(huán)境,，自然也不了解他為什么去做這件事情的初衷。

所以在這種情況下要多一些理解,，多一些體諒,，否則一個(gè)見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)的人雖說(shuō)能具備性情疏朗的態(tài)度，但是他卻會(huì)嘲笑性情耿直之人的迂腐,。

一個(gè)人可以散發(fā)自己的光,，但不要吹滅別人的蠟燭，這是一個(gè)人最基本的素質(zhì)底線,。

作者|國(guó)學(xué)書(shū)舍