年輕時(shí)讀《唐詩三百首》,，認(rèn)識駱賓王是從那首兒歌詩“鵝鵝鵝”開始的。及至上高中時(shí),，開始流行西部民謠,，王洛賓的歌曲盛行一時(shí),，常常將王洛賓和駱賓王混為一談，好長時(shí)間都把他們當(dāng)成一個(gè)人呢,。

現(xiàn)在有了大把的空閑時(shí)間,，再讀唐詩三百首，竟然很納悶蘅塘退士為什么將駱賓王這樣一首充滿了哀怨色彩的悲情詩選為首篇,。但仔細(xì)研讀，駱賓王的這首《在獄詠蟬》確實(shí)別樣的文采和優(yōu)美,。

駱賓王和《在獄詠蟬》的創(chuàng)作背景

駱賓王，字觀光,，婺州義烏人,，也就是今天的浙江義烏。他出生于638年,，當(dāng)時(shí)是唐高宗時(shí)期,，實(shí)際是后來成為皇帝的武則天專權(quán)時(shí)期。

那時(shí)的駱賓王雖然不是什么高官,，卻是皇帝身邊的機(jī)要秘書,，負(fù)責(zé)記錄皇帝皇后日常起居，他應(yīng)該知道不少深宮內(nèi)院的秘密,。所以,，對于當(dāng)時(shí)還是皇后的武則天之作為頗有看法，以至于導(dǎo)致武皇后的不滿,，便羅織罪名將其誣陷下獄,。這首著名的《在獄詠蟬》就是這次牢獄之災(zāi)時(shí)寫下的詠物言志詩。

駱賓王被營救出獄后兩年,，被舉薦擔(dān)任了臨海丞,，相當(dāng)于縣令之下的二把手，按品級可能是八品,，不是什么重要職務(wù),。后人也稱他為駱臨海，應(yīng)該出自于此,。

駱賓王因?yàn)椤对讵z詠蟬》之獄難,，同武則天結(jié)下了仇怨，他也成為鐵了心的反武分子,。后來徐敬業(yè)起兵討伐武則天,，他又踴躍參與,，做了徐敬業(yè)的秘書，并作了《代李敬業(yè)傳檄天下文》昭告天下,。徐敬業(yè)失敗后,，駱賓王不知所終，有的說他為亂軍所殺,，有的說他出家為僧,，所以歷史上再無關(guān)于他卒年的記錄。

駱賓王是一代文豪，與王勃,、楊炯,、盧照鄰合稱“初唐四杰”。在四杰中他的詩作最多,，尤擅七言歌行,，著有《駱賓王文集》。唐代后來出現(xiàn)了數(shù)位僧人文化大家,，我寧愿相信其中某一位就是駱賓王,。

《在獄詠蟬》并序

說了這么多，還是讓我們重新欣賞這首詩吧,。不過,，大多數(shù)朋友對詩的主體，也就是八句詩文很熟悉,，但對于詩前的序文未必了解,，請一并欣賞——

在獄詠蟬

駱賓王

余禁所禁垣西,，是法廳事也，有古槐數(shù)株焉,。雖生意可知,，同殷仲文之古樹；而聽訟斯在,，即周召伯之甘棠,，每至夕照低陰，秋蟬疏引,，發(fā)聲幽息,，有切嘗聞，豈人心異于曩時(shí),，將蟲響悲于前聽,？搓乎,，聲以動容，德以象賢,。故潔其身也,，稟君子達(dá)人之高行；蛻其皮也,，有仙都羽化之靈姿,。候時(shí)而來，順陰陽之?dāng)?shù),；應(yīng)節(jié)為變,，審藏用之機(jī)。有目斯開,，不以道昏而昧其視；有翼自薄,，不以俗厚而易其真,。吟喬樹之微風(fēng)，韻姿天縱,；飲高秋之墜露,，清畏人知。仆失路艱虞,，遭時(shí)徽纓,。不哀傷而自怨，未搖落而先衰,。聞蟪蛄之流聲,，悟平反之已奏；見螳螂之抱影,，怯危機(jī)之未安,。感而綴詩，貽諸知己,。庶情沿物應(yīng),，哀弱羽之飄零；道寄人知,，憫余聲之寂寞,。非謂文墨，取代幽憂云爾,。

西陸蟬聲唱,，南冠客思深。

不堪玄鬢影,，來對白頭吟,。

露重飛難進(jìn),，風(fēng)多響易沉。

無人信高潔,，誰為表予心,？

【賞析】一：詩中用典

這首詩本是一首平常的詠物言志詩,，但因?yàn)樽髡邚V博的歷史文化知識，對歷史典故信手拈來,，卻使得全詩文采飛揚(yáng),，高古典雅。

（一）殷仲文之古樹,。序言中有一句“雖生意可知,，同殷仲文之古樹”，用的是東晉名人殷仲文見桓溫的典故,。

殷仲文是東晉名士,，也是當(dāng)朝大臣；桓溫也是當(dāng)時(shí)的權(quán)臣,，與殷仲文交好,。

殷仲文曾經(jīng)到桓溫府上拜訪，見到桓溫家一顆茂密的大槐樹,，感嘆曰“此樹婆娑,，無復(fù)生意”，意思是說,，這棵樹如此茂盛,，沒有再比它更有生機(jī)的了。

這里詩人用詞典,，主要是贊嘆獄前的大槐樹堪比殷仲文見到的那一棵,。

（二）周召伯之甘棠,。這句話主要是同上句“殷仲文之古樹”對仗的，卻自然而貼切,。

召伯是周代名臣——這個(gè)“召”字讀音為“shao”——愛民如子,，據(jù)說他到民間巡視，接受老百姓的訴訟,，但斷案時(shí)卻不愿煩擾他們,，于是就在村邊的海棠樹下升堂，一時(shí)傳為佳話,。這就頗似我們今天的流動法庭的樣子了,。后來,，人們?yōu)榱思o(jì)念他，就將這棵樹保留了下來,。幾千年過去了,，不知現(xiàn)在這棵樹是否安在？

這個(gè)典故,，同上一個(gè)相呼應(yīng),，表達(dá)的都是對古人的羨慕和對自己身陷囹圄的嘆息。

（三）南冠客思深。這里的“南冠”是同上一句“西陸蟬聲唱”對仗的,，但“南冠”一詞卻蘊(yùn)含一個(gè)歷史典故,。

《左傳·成公九年》記載了一個(gè)故事。晉侯到軍中視察,，見到囚犯鐘儀,，便問他：那個(gè)帶著南邊楚國帽子的人是誰？押解他的人對曰：是鄭國人獻(xiàn)來的囚徒,。后來，“南冠”就成了囚犯的代名詞,。

在這里,，駱賓王把自己比做“南冠客”，一是表明自己的身份,，二是用不忘自己是楚國人的鐘儀自比,，表達(dá)的是對武皇后的不滿。

（四）來對白頭吟?！鞍最^吟”是是樂府曲名,，相傳為卓文君所作。唐代吳兢《樂府古題解要》稱其為“自傷清正芬芳,，而遭鑠金玷玉之謗”,。這里，駱賓王用此典,，正是取此含義,。

結(jié)語

駱賓王這首《在獄詠蟬》格調(diào)哀婉，但卻清新高雅,。雖有表白自己,，希望執(zhí)政的高宗皇帝理解他的心跡,，盡快放他出獄。但字里行間又透著一股子倔強(qiáng),，充滿了對武皇后專權(quán)的不滿,。

我常想，也許當(dāng)時(shí)武則天沒有讀到這首詩,，否則,，駱賓王不僅不能出獄，恐怕連老命也得搭上,。