《古文觀止》是清代康熙年間吳楚材,、吳調(diào)侯叔侄二人選編的一部古代散文集,。它以年代為經(jīng)，作家為緯,，按照從古到今的順序排列,，選錄自春秋戰(zhàn)國至明末三千多年間的名作222篇，基本上反映了中國古代散文發(fā)展的脈絡(luò)與特點,，體現(xiàn)了中國古代散文所取得的最高成就,，可以與《文選》并稱。其問世以來,，一直盛行不衰,。作者將從《古文觀止》中摘抄一些名句，涉及治世,、處世,、禮儀、習(xí)俗等各個方面,，供大家欣賞,。

20、 不以物喜,，不以己悲,。居廟堂之高，則憂其民,；處江湖之遠,，則憂其君。是進亦憂,，退亦憂,。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”——語出范仲淹《岳陽樓記》，意思是,，既不因自然景物之美好而喜悅,，也不因個人遭遇的坎坷而悲傷。在朝廷任職,，就擔(dān)憂百姓生活是否富足,；在民間閑居，就擔(dān)憂君主政治是否清明,。這樣,，做官也憂愁，不做官也憂愁，什么時候才能高高興興呢,？他們一定會回答說“在世上所有的人沒憂愁之前,，自己先已擔(dān)憂；在世上所有的人都歡樂以后,，自己才會高興”,。

21、 凡大人之道有三：一曰正蒙難,，二曰法授圣,，三曰化及民——語出柳宗元《箕子碑》，意思是,，大凡做偉人的原則有三個：一是遭受磨難而堅守正道,，二是將正法大道傳授給圣君，三是施教化于萬民,。

22,、醉翁之意不在酒，在乎山水之間也——語出歐陽修《醉翁亭記》,，意思是,，醉翁的意趣不在于酒，而在于山水之間,。

23,、盈虛倚伏，去來之不可?！Z出柳宗元《賀進士王參元失火書》,，意思是，盛衰禍福相互依存,，禍會變成福,，福中暗藏禍，得失不會是一成不變的,。

24,、博愛之謂仁，行而宜之之謂義,，由是而之焉之謂道,，足乎己無待于外之謂德——語出韓愈《原道》，意思是,，廣泛地愛一切人叫做仁,，實行仁道而合宜叫做義，循此而到達仁義的境界叫做道,，自我具足,、無須憑借外物叫做德。

25、古之君子,，其責(zé)己也重以周,，其待人也輕以約。重以周,，故不?。惠p以約,，故人樂為善——語出韓愈《原毀》,，意思是，古時候的君子,，他們要求自己嚴格而全面,，對待別人寬容而簡約。對自己要求嚴格全面,，所以不會松懈怠惰,；對人寬容簡約，所以別人高興做好事,。

26,、怠者不能修，而忌者畏人修——語出韓愈《原毀》,，意思是,，怠惰，就不能提高修養(yǎng),；而妒忌,，就害怕別人修養(yǎng)的提高。

26,、事修而謗興,，德高而毀來——語出韓愈《原毀》，意思是,，隨著事業(yè)成功,，誹謗也就興起；隨著德望提高,，攻訐也就到來,。

27、世有伯樂,，然后有千里馬。千里馬常有,，而伯樂不常有——語出韓愈《雜說四》,，意思是，世上有了伯樂，然后才會有千里馬被發(fā)現(xiàn),。能日行千里的馬常有,，而伯樂卻不常見。

28,、師者,，所以傳道、受業(yè),、解惑也——語出韓愈《師說》,，意思是，所謂老師,，就是傳授道理,、講授學(xué)業(yè)和解答疑難問題的。

29,、無貴無賤,，無長無少，道之所存,，師之所存也——語出韓愈《師說》,，意思是，不論貴賤,，不分老少,，道理掌握在誰手里，誰就是我的老師,。

30,、弟子不必不如師，師不必賢于弟子,，聞道有先后,，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已——語出韓愈《師說》,，意思是,，弟子不一定就不如老師，老師也不一定比弟子賢能,，掌握的道理有先有后,，學(xué)問技藝各有所長，如此而已,。