一、【人固有一死,，或重于泰山,，或輕于鴻毛，用之所趨異也】出自司馬遷《報(bào)任安書》,。意思是：人本來(lái)就都是有一死的,，有的死比泰山還重，有的死卻比鵝毛還輕,，這是因?yàn)楦八赖脑虿煌?/p> 二,、【究天人之際，通古今之變,，成一家之言】出自司馬遷《報(bào)任安書》,。意思是：探究天和人之間的關(guān)系，通曉從古到今的變化,，成就屬于我自己的獨(dú)特的觀點(diǎn),。 三、【人之相知,，貴相知心】出自李陵《答蘇武書》,。意思是：人和人相互了解，貴在能夠知心,。 四,、【親賢臣，遠(yuǎn)小人】出自諸葛亮《前出師表》。意思是：君主要親近賢人,，疏遠(yuǎn)小人,。 五、【鞠躬盡力（一作瘁）,，死而后已】出自諸葛亮《后出師表》,。意思是：全心全意地效勞，直到死亡了為止,。 六,、【悟已往之不諫,，知來(lái)者之可追,。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非】出自陶淵明《歸去來(lái)兮辭》,。意思是：醒悟到過(guò)去了的是挽回不了了,，也知道未來(lái)的還是可以補(bǔ)救的。幸好迷途得還不是太遠(yuǎn),，醒悟到今天辭官的決定是對(duì)的,，而以前為官求祿的決定是錯(cuò)了。 七,、【云無(wú)心以出岫,，鳥倦飛而知還】出自陶淵明《歸去來(lái)兮辭》。意思是：云朵無(wú)心飄出山來(lái),，鳥兒飛累了就回家,。 八、【潦水盡而寒潭清,，煙光凝而暮山紫】出自王勃《滕王閣序》,。意思是：積水退盡，寒冷的潭水變得清澈起來(lái),；煙靄凝聚,，傍晚的山巒帶著紫色。 九,、【落霞與孤鶩齊飛,，秋水共長(zhǎng)天一色】出自王勃《滕王閣序》。意思是：落霞和孤單的鶩鳥一齊向天邊飛去,，秋水和長(zhǎng)空呈現(xiàn)同一種顏色,。 十、【萍水相逢,，盡是他鄉(xiāng)之客】出自王勃《滕王閣序》,。意思是：萍水相逢，都是來(lái)自異鄉(xiāng)的過(guò)客。 十一,、【老當(dāng)益壯,，寧移白首之心；窮且益堅(jiān),，不墜青云之志】出自王勃《滕王閣序》,。意思是：老了應(yīng)當(dāng)更加豪壯，怎能因?yàn)轭^白了就沒(méi)有了雄心,？困窮時(shí)應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)定,，不放棄凌云的壯志。 十二,、【山不在高,，有仙則名；水不在深,，有龍則靈】出自劉禹錫《陋室銘》,。意思是：山看的不是它是高是低，有仙人居住就會(huì)有名,；水看的不是它是深是淺,，有蛟龍潛藏就能顯出神靈來(lái)。 十三,、【談笑有鴻儒,，往來(lái)無(wú)白丁】出自劉禹錫《陋室銘》。意思是：和我談笑的是博學(xué)的鴻儒,，往來(lái)的人中沒(méi)有白丁,。 十四、【取之盡錙銖,，用之如泥沙】出自杜牧《阿房宮賦》,。意思是：剝奪錢財(cái)時(shí)錙銖畢盡，使用時(shí)卻像對(duì)待泥沙一樣毫不珍惜,。 十五,、【坐井而觀天，曰天小者,，非天小也】出自韓愈《原道》,。意思是：坐在井底里看天，就說(shuō)天是小的,，其實(shí)并不是天小,。 十六、【古之君子,，其責(zé)己也重以周,，其待人也輕以約】出自韓愈《原毀》,。意思是：古代的君子，他們要求起自己來(lái)是既嚴(yán)格又全面,，要求起別人來(lái)卻是既寬容又平易,。 十七、【焚膏油以繼晷,，恒兀兀以窮年】出自韓愈《進(jìn)學(xué)解》,。意思是：夜里還點(diǎn)油燈繼續(xù)用功，一直努力不懈直到老年,。 十八,、【沉浸醲郁，含英咀華】出自韓愈《進(jìn)學(xué)解》,。意思是：沉浸在內(nèi)容醇厚的書籍里,，玩味書中的精華。 十九,、【跋前疐后,，動(dòng)輒得咎】出自韓愈《進(jìn)學(xué)解》。意思是：身在困頓的處境中,，動(dòng)不動(dòng)就受到責(zé)難。 二十,、【業(yè)精于勤,，荒于嬉；形成于思,，毀于隨】出自韓愈《進(jìn)學(xué)解》,。意思是：學(xué)業(yè)能精進(jìn)是因?yàn)榍趭^，學(xué)業(yè)會(huì)荒廢是因?yàn)橥鏄?lè),；德行能成就是因?yàn)槌Ｋ伎?，德行?huì)敗壞是因?yàn)殡S波逐流。 廿一,、【紀(jì)事者必提其要,，纂言者必鉤其玄】出自韓愈《進(jìn)學(xué)解》。意思是：（讀書的時(shí)候）對(duì)記敘事件的部分,，一定要抓住它的要點(diǎn),；對(duì)作者發(fā)表的觀點(diǎn)，一定要理解其中道理,。 廿二,、【貪多務(wù)得，細(xì)大不捐】出自《進(jìn)學(xué)解》,。意思是：學(xué)習(xí)要不怕多,，一定要學(xué)到,，大的小的都不放棄。 廿三,、【世有伯樂(lè),，然后有千里馬，千里馬常有,，而伯樂(lè)不常有】出自韓愈《雜說(shuō)》,。意思是：世上是先有了伯樂(lè)，然后才有了千里馬,。千里馬是常有的,，但伯樂(lè)卻不是常有的。 廿四,、【大凡物不得其平則鳴】出自韓愈《送孟東野序》,。意思是：一般來(lái)說(shuō)，事物有不平的的時(shí)候就會(huì)發(fā)泄,。 廿五,、【圣人無(wú)常師】出自韓愈《師說(shuō)》。意思是：圣人沒(méi)有固定不變的老師,。 廿六,、【師者，所以傳道授業(yè)解惑也】出自韓愈《師說(shuō)》,。意思是：老師,，是傳授道理、講授學(xué)業(yè),、解決學(xué)生的疑難問(wèn)題的,。 廿七、【人非生而知之者,，孰能無(wú)惑】出自韓愈《師說(shuō)》,。意思是：人不是一生下來(lái)就能知道什么的，誰(shuí)能沒(méi)有疑難問(wèn)題呢,？ 廿八,、【聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻】出自韓愈《師說(shuō)》,。意思是：懂得道理是有先有后的,，技藝各有各的專長(zhǎng)。 廿九,、【麟之所以為麟者,，以德不以形】出自韓愈《獲麟解》。意思是：麒麟之所以是麒麟,，是因?yàn)樗⒅氐氖钦嬲钠返露皇峭獗怼?/p> 三十,、【云山蒼蒼,，江水泱泱，先生之風(fēng),，山高水長(zhǎng)】出自范仲淹《嚴(yán)先生祠堂記》,。意思是：云山蒼茫，江水浩蕩,。先生的品德啊,，和山一樣高，和水一樣長(zhǎng),。 三十一,、【不以物喜，不以己悲】出自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》,。意思是：不因?yàn)橥庠诃h(huán)境的好壞,、自己的得失，而歡喜或悲傷,。 三十二,、【先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)】出自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》,。意思是：在天下人憂慮之前就先憂慮,，在天下人歡樂(lè)之后再快樂(lè)。 三十三,、【出淤泥而不染,，濯清漣而不妖】出自周敦頤《愛蓮說(shuō)》。意思是：蓮花出自淤泥卻一塵不染,，被清水洗凈后也不顯得妖艷。 三十四,、【醉翁之意不在酒,，在乎山水之間也】出自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》。意思是：醉翁的意趣不在酒上,，而是在山水之間的意趣,！ 三十五、【君子與君子,，以同道為朋,；小人與小人，以同利為朋】出自歐陽(yáng)修《朋黨論》,。意思是：君子和君子,，是因?yàn)槔硐胂嗤Y(jié)成朋友的；小人和小人,，是因?yàn)槔嬉恢虏沤Y(jié)成朋黨的,。 三十六,、【盛衰之理，雖曰天命,，豈非人事哉】出自歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》,。意思是：國(guó)家盛衰的原因，雖然說(shuō)是因?yàn)樘烀?，難道不也是因?yàn)槿藶閱幔?/p> 三十七,、【憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身】出自歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》,。意思是：憂慮辛勞可以促進(jìn)國(guó)家興盛,，安逸享樂(lè)卻會(huì)導(dǎo)致自身滅亡。 三十八,、【禍患常積于忽微,，而智勇多困于所溺】出自歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》。意思是：禍患往往是從細(xì)微的地方積累發(fā)展起來(lái)的,，聰明勇敢的人大多會(huì)受到他所溺愛的人或事的困擾,。 三十九、【非詩(shī)之能窮人,，殆窮者而后工也】出自歐陽(yáng)修《梅圣俞詩(shī)集序》,。意思是：不是詩(shī)歌使人不得意，而是不得意的人在歷經(jīng)困厄之后才寫得出好詩(shī)來(lái),。 四十,、【為善無(wú)不報(bào)，而遲速有時(shí)】出自歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》,。意思是：做好事沒(méi)有得不到回報(bào)的,，只是時(shí)間的快慢不一定。 四十一,、【同心而共濟(jì),，始終如一】出自歐陽(yáng)修《朋黨論》。意思是：齊心協(xié)力共渡難關(guān),，從開始到結(jié)束都是這樣,。 四十二、【草木無(wú)情,，有時(shí)飄零】出自歐陽(yáng)修《秋聲賦》,。意思是：草木是沒(méi)有感情的，季節(jié)到了就會(huì)凋零了,。 四十三,、【為將之道，當(dāng)先治心,，泰山崩于前而色不變,，麋鹿興于左而目不瞬,，然后可以制利害，可以待敵】出自蘇洵《心術(shù)》,。意思是：作為一個(gè)將領(lǐng),，應(yīng)該首先培養(yǎng)智謀膽略，就算泰山倒在面前也要面不改色,；麋鹿出現(xiàn)在身邊也要不眨一眼,，具備了這樣的智謀膽略之后，才足以掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的利害形勢(shì),，才可以應(yīng)付敵人,。 四十四、【不忮不求,，與物浮沉】出自蘇洵《辨奸論》,。意思是：不嫉妒、不妄求,，只是順其自然,。 四十五、【古之所謂豪杰之士者,，必有過(guò)人之節(jié)】出自蘇軾《留侯論》,。意思是；古代所說(shuō)的豪杰之士,，一定有勝過(guò)眾人的節(jié)操,。 四十六、【寄蜉蝣于天地,，渺滄海之一粟,。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮】出自蘇軾《前赤壁賦》,。意思是：在天地之間寄托著蜉蝣一樣短暫的生命,，我們渺小得就像是大海中的一粒粟米。哀嘆我們生命的短暫,，羨慕長(zhǎng)江的流水無(wú)窮無(wú)盡。 四十七,、【古之立大事者,，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志】出自蘇軾《晁錯(cuò)論》,。意思是：古代能干大事的人,，不僅有超出世人的才能，也一定有堅(jiān)忍不拔的意志,。 四十八,、【金玉其外,，敗絮其中】出自劉基《賣柑者言》。意思是：這橘子外面就像是金玉一樣有著華美的顏色,，里面的橘肉卻像是破敗的棉絮一樣糟糕,。 四十九、【忿必爭(zhēng),，爭(zhēng)必?cái) 砍鲎苑叫⑷妗对プ屨摗?。意思是：憤怒一定?huì)引起爭(zhēng)斗，爭(zhēng)斗一定會(huì)招來(lái)失敗,。 五十,、【吾于是益有以信人性之善】出自王守仁《象祠記》。意思是：我于是更加相信人性是善良的了,。 五十一,、【夫人之相與，俯仰一世】出自王羲之《蘭亭集序》,。意思是：人生在世,，俯仰之間就是百年了。 五十二,、【固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作】出自王羲之《蘭亭集序》。意思是：所以知道了認(rèn)為死和生是一樣的觀點(diǎn)是虛妄的,，認(rèn)為長(zhǎng)壽和短命是一樣的觀念是荒唐的,。 五十三、【求木之長(zhǎng)者,，必固其根本】出自魏徵《諫太宗十思疏》,。意思是：要想樹木長(zhǎng)得高大，就一定要使樹根扎得牢固,。 五十四,、【念高危，則思謙沖而自牧】出自魏徵《諫太宗十思疏》,。意思是：想到身居高位會(huì)有危險(xiǎn),，就會(huì)想到要謙虛平和，加強(qiáng)自我修養(yǎng)了,。 五十五,、【外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之童】出自李密《陳情表》,。意思是：在外沒(méi)有血緣較近的親戚,，在家沒(méi)有看門答應(yīng)的小童仆。 五十六、【煢煢孑立,，形影相吊】出自李密《陳情表》,。意思是：孤零零地活在人世，身和身影互相安慰,。 五十七,、【生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草】出自李密《陳情表》,。意思是：活著時(shí)自當(dāng)誓死盡忠,，死了后自當(dāng)結(jié)草報(bào)恩。 五十八,、【夫天地者,，萬(wàn)物之逆旅；光陰者,，百代之過(guò)客】出自李白《春夜宴從弟桃李園序》,。意思是：天地，是種種事物的旅舍,；光陰,，是歷朝歷代的過(guò)客。 五十九,、【浮生若夢(mèng),，為歡幾何】出自李白《春夜宴從弟桃李園序》。意思是：人生就像是夢(mèng)一樣,，享受歡樂(lè)的日子能有多少呢,？ 六十、【況陽(yáng)春召我以煙景,，大塊假我以文章】出自李白《春夜宴從弟桃李園序》,。意思是：況且暖春用煙花絢爛的景色來(lái)召喚我們，大地把繽紛的花紋和色彩借給我們,。 六十一,、【世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),，而人之所罕至焉】出自王安石《游褒禪山記》,。意思是：世上奇妙雄偉、瑰麗怪異的不同尋常的景觀,，常常是在危險(xiǎn),、遙遠(yuǎn)、人們很少到達(dá)的地方,。 六十二、【清泠之狀與目謀,，瀯瀯之聲與耳謀】出自柳宗元《鈷姆潭西小丘記》,。意思是：清涼的景色映入眼簾來(lái),，瀯瀯的水聲傳進(jìn)耳朵來(lái)。 六十三,、【屠牛坦一朝解十二牛,，而芒刃不頓者，所排擊剝割,，皆眾理解也】出自賈誼《治安策》,。意思是：宰牛的屠夫坦一天宰殺十二頭牛，而鋒利的刀刃卻沒(méi)有受損,，這是因?yàn)樗诜纸馀５氖w時(shí),，都是順著牛的肌體的構(gòu)造來(lái)分解的。 六十四,、【賢者于其所至,，不獨(dú)使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也】出自歸有光《吳山圖記》,。意思是：賢能的人對(duì)于他所到過(guò)的地方,，不僅會(huì)使那里的百姓不忍心忘了他，他自己也不會(huì)忘了那里的百姓,。
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