“道在天地間,，領悟在一息。”作為抱球樁的系列文章,，以前寫了《感悟抱球樁的立身中正》和《感悟抱球樁的所抱之球》（詳見《健身氣功》2017年第3期和2018年第4,、5期），立身中正是姿勢要求,，所抱之球是次第境界,。怎樣才能達到所抱之球的次第境界呢？靠調息次第,。很多功友被覺知內在氣機的這道門檻擋在了氣功大門之外,，問題就在于調息次第不明。所以,，本文是三篇文章的重點和關鍵,。筆者總結親身證驗的抱球樁調息次第，旨在啟迪和裨益沒有覺知內在氣機者,，能用較短的練程達到開發(fā)潛在生命寶藏、感知內在氣機,、提升練功狀態(tài)的目的,。以此與同道磋商。

悟不透,，難長功,。上述的“一息”，是指先天一炁之息（內在氣機即傳統(tǒng)氣功之“炁”）,。大道至簡,，紛繁復雜不是道。丹田自然開合的內在狀態(tài)即是先天一炁之息,。怎樣通過調息次第覺知先天一炁之息,？極其簡單，一調而已——從自然呼吸調整為逆腹式呼吸,。逆腹式呼吸習慣了會自然過渡到丹田呼吸——先天一炁之息,。

一、自然呼吸

自然,，指自己如此,、本來如此。自然呼吸,，“指不改變自己正常的呼吸方式,，不加意念支配，順其自然地呼吸”（《健身氣功·八段錦》2018年版第42頁）,。自然呼吸可分為三種：

1.純自然呼吸

這是屬于狹義的自然呼吸,，是處于無意識呼吸或者叫做忘息的自然狀態(tài)。它是指意念根本就不知道在呼吸的本然狀態(tài),，或者說是意念根本沒有去關注呼吸而沒有覺知到呼吸的純自然狀態(tài),。

2.有覺知的自然呼吸

這是屬于廣義的自然呼吸,，是指意念在覺知到呼吸的狀態(tài)下，而不加以主動調控呼吸的自然呼吸,，即知道呼吸而不支配呼吸的自然呼吸,。

抱球樁的呼吸，在調形至立身中正以后,，可以把意念集中到呼吸上來,，把覺知口鼻呼吸成為一念代萬念的唯一心念，通過數(shù)息,、隨息使自己的精神更加集中,、專一，從而使其盡快達到神息相依的練功境界,。

以上兩種自然呼吸,，前者是根本不管，后者是隨息自然,。因為都是不加意念支配的呼吸,，所以都不屬于調息的范疇。

3.調息后升華了的自然呼吸

這是一個從有為到無為的長功過程,，即從有為的逆腹式呼吸自然過渡到丹田呼吸的過程,，是已經(jīng)調息成功而升華了的自然呼吸。

為了理論指導的種種比喻,，只有實證后才具有真知灼見,。一旦形成丹田呼吸，再說丹田是生炁之源,、呼吸之門,、真炁升降開合之樞紐等術語，都是能夠瞬間察覺到的實實在在的感受,。而且必定體證到“橐龠”和“有氣則成竅”等狀態(tài),，也必定能夠找到丹田的勁力。如此,，站樁兩三個小時,，會變得輕松自在，且能享受樁功的美妙,。但是此境并沒有什么可以沾沾自喜的,，因為這只不過是練功剛剛上路而已，離整個身體的氣機通透而沒有滯點還有二萬五千里長征路要走（抱球樁的三篇系列文章都是在總結以前的練功體會,，而此言是這些年來每天都在認真練功,，并在樁功基礎上有丹田支撐的連續(xù)雙盤坐2018年8月11日突破3小時、2019年6月5日突破4小時，但至今仍然處在初級水平的情況下所得出的切身感受）,。丹田呼吸（丹田的自然呼吸）只是練功入門和起步而已,，真正的練程在后面呢（相比于連續(xù)雙盤三四個小時，那覺知氣機的練功階段要容易和輕松得多了）,！好就好在覺知內在氣機以后,，既增強了練功信心，也平添了文化自信,。

綜上所述,，不調之調的自然呼吸有三個次第：一是不管呼吸，而呼吸自然調達的純自然呼吸,；二是管呼吸,，但只是有覺知而不主動調控的自然呼吸；三是調息后形成丹田氣機的律動,，不需要再調息而氣機能夠自動開合的內呼吸——丹田呼吸,。

二、逆腹式呼吸

逆腹式呼吸在抱球樁的調息次第中,，尤為重要,。

1.什么時候開始調整為逆腹式呼吸

抱球樁的調息次第，在調身至自我感覺已經(jīng)立身中正后,，就可以直接從純自然呼吸調整為逆腹式呼吸。及時主動地調整為逆腹式呼吸,、轉換練功階段,，能夠加快練功進程。

如果不走逆腹式呼吸這條捷徑,，而是走從純自然呼吸到關注口鼻呼吸（胸式呼吸）的自然呼吸,，從胸式呼吸熟練后自然過渡到順腹式呼吸，再從順腹式呼吸熟練后自然過渡到逆腹式呼吸這條所謂七平八穩(wěn)之路,，那不知道要到猴年馬月才能覺知內在氣機（丹田呼吸）,；加上現(xiàn)代人的忙碌和各種信息干擾，每天的練功時間短暫和難以靜心等因素,，那一輩子都沒有指望,。而這個化繁為簡、以簡馭繁,、只需一調而成的抱球樁調息次第,，既是筆者真實的練功體會，毋庸置疑,；也恰好符合時代特征,。

2. 為什么順腹式呼吸與逆腹式呼吸在啟動氣機的作用上大相徑庭

 “練氣功是運用‘內向性’的鍛煉方法……激發(fā)人體的固有潛力。”（《氣功》雜志1980年創(chuàng)刊號第1頁）這個固有潛力就是丹田呼吸的內在氣機,。激發(fā)這個固有潛力,，順腹式和逆腹式兩種呼吸方法確有天壤之別。為什么,？

第一,，順腹式呼吸是不變容呼吸，而逆腹式呼吸是變容呼吸,。變容即容積的變化,。順腹式呼吸吸氣時，腹腔向外鼓出,，但由于此時膈肌下降,，故腹腔容積沒有發(fā)生變化；同理,，呼氣時腹腔內收,，但由于膈肌上升，腹腔容積仍然沒有變化,。而逆腹式呼吸則恰恰相反,，吸氣時腹腔內收，再加上膈肌下降,，腹腔的容積變小且變化很大,；呼氣時腹腔向外鼓出，再加上膈肌上升,，腹腔的容積變大且變化也很大,。就是這個變容呼吸，由于腹腔容積越小,，腔內壓強就會越大,，意守的心神就能趨向于丹田中心，這樣對氣機的生發(fā)有著非常好的效驗,。

第二,，逆腹式呼吸對丹田中心呈現(xiàn)六面擠壓的態(tài)勢，而順腹式呼吸則根本不能,。逆腹式呼吸吸氣時,，上下、前后,、左右六面都是一起向丹田中心擠壓的：上面膈肌向丹田中心下降,，下面逆腹式呼吸自然的提收會陰及肛門向丹田中心上升；前面神闕穴向丹田中心后移,，后面命門穴向丹田中心前移,；左右兩個京門穴都向丹田中心合攏,。上述六面擠壓只是方便說，其實就是一個球形向丹田中心點收縮內合,。吸氣時內合擠壓,，呼氣時外開放松。這一擠一松的循環(huán)往復,，不斷地刺激丹田部位,，加強丹田部位的內壓，強化心神意守丹田的深入,，激發(fā)丹田內在氣機的生發(fā),，達到快速啟動氣機的目的。而順腹式呼吸在這方面的功效則差得甚遠,。

3. 逆腹式呼吸的三個必然階段

逆腹式呼吸從腹部的外在形體看,，有三個必然階段：大開合、小開合,、微開合,。三個階段從練功水平上看，是大動不如小動,，小動不如微動,；從調息次第上看，必然是先大后小自然變微,。丹田呼吸是微微動或者說是基本不動,。當然，丹田呼吸時,，意識已經(jīng)不再去覺知腹部這個動像（動境）了,。丹田部位的氣機開合越小，覺知內在的球形氣機范圍也就越小,，意念滲入丹田中心點的距離則越近，啟動氣機的可能性則越大,。這三個階段是筆者練功實踐所得體會,，以前的氣功文獻沒有這樣詳細的記載。

眾多站樁者被調息次第卡脖子的明顯標志是時間站不長,、練功難上路,。怎樣才能少走彎路、簡捷高效,？答案是明確調息次第,，多練多悟多證多總結，在感知內在氣機上多下功夫,。有功友逆腹式呼吸習練多年了,，卻還在拼命地鼓肚子,，停留在初級的“大開合”階段。如果不知道怎樣才能進階（調息次第就是進階途徑）,、意守要向丹田中心深入,、為了覺知內在氣機的呼吸法是為意守服務的、“意守丹田逆腹式呼吸的開合聚散”是一個整體狀態(tài)等重要功理,，就不可能有向丹田深處意守的體證體悟,，就必然卡在不能覺知內在氣機的練功門檻上。由此讓很多功友走了彎路而不知其所以然,。這是調息次第不明的典型例證,。

不明三個階段之理則不可能自然過渡。大而小,，小而微,，順理成章，不存在還有什么調息的訣竅,。而不能自然過渡者,，問題往往就出在自以為肚子鼓得越大水平就越高這樣的錯誤認識上，不懂得循序漸進的次第,，這樣就永遠不可能自然過渡也永遠不可能覺知內在氣機了,。

4.從逆腹式呼吸自然過渡到丹田呼吸

調息的最基本次第就是通過后天呼吸（口鼻呼吸）調出先天呼吸（丹田呼吸），即外息調,、內息現(xiàn),。內息即《黃庭經(jīng)》所說的“出入呼吸俱丹田”的丹田呼吸。而逆腹式呼吸是達此目的之最簡捷方法,。

筆者沒有拜師儒釋道,，是一位純粹在健身氣功習練中從自然呼吸直接調整為逆腹式呼吸又自然過渡到丹田呼吸的體證者，故非常推崇逆腹式呼吸,?！督∩須夤Α?008年第五期《外導內行 升降開合——習練健身氣功·六字訣的體會》的第一句話就是：“我是一名健身氣功一級社會體育指導員，在習練健身氣功·六字訣的過程中,，形成了逆腹式呼吸的習慣,，較好地感受到了體內氣機的變化?！比绻f這超過十年的練功進程是經(jīng)歷了強化內在氣機變化的體證和感悟,，那么那時還處于一種朦朧的狀態(tài)，但已經(jīng)懂得逆腹式呼吸能增強對丹田部位的刺激,，非常有利于啟動氣機而自然過渡到丹田呼吸的基本機理,。同時，也感悟到有很多功友長期練功卻不能跨越覺知內在氣機這道門檻,。由此萌生了惻隱之心,，多年來一直致力于探尋用什么方法能夠簡單快捷的解決這個至關重要的練功入門問題,，故撰寫的文章總是圍繞內在氣機的學練悟證這一主題。

只有丹田呼吸才能覺知內在氣機,。擁有丹田,、形成丹田、練成丹田,、練開丹田,、養(yǎng)就丹田、發(fā)現(xiàn)丹田,、喚醒丹田,、煉醒丹田等術語，都是覺知到內在氣機運行的一種表述,。先天一氣,、元氣、真氣,、內氣,、內在氣機等等，在練功體驗中都是指內在運行的氣機,。只是解釋和認知上不盡相同,，體證的內在感受則是一樣的——丹田呼吸。

三,、丹田呼吸

丹田和丹田呼吸,，以它的重要性，歷來被氣功家,、養(yǎng)生家重視有加,，因為這是重要的中華文化自信。所謂丹田呼吸,，即“出從臍出,，入從臍滅” （《攝生三要》）?！澳殹敝傅ぬ?。“滅”的含義：丹田氣機向外開出來是一清二楚的,，而向內合進去到哪里去了呢,？丹田像個無底洞似的深不可測,，合進去就猶如“滅”的感覺,。丹田呼吸是從有為（逆腹式呼吸）到無為（丹田開合）而次第上升了的自然呼吸。逆腹式呼吸到了自然呼吸的時候,，即已經(jīng)自然過渡到了丹田呼吸,。丹田呼吸,，從調息次第說，是練功的必經(jīng)之途,；從科普的角度說,，是練功階段轉進的里程碑和加油站；從內在氣機或者從“武道通仙道”的角度說,，是練功的入門標志,，從此開始真正的練內功。

丹田呼吸的最大特征是不用意念導引而丹田一直自然地進行著氣機的開合,，這是練功與不練功時都自然呈現(xiàn)的呼吸景象,。這個開合是通過調息所形成的有節(jié)奏的律動。丹田呼吸還有其他的重要標志,，在此不贅述,，擬在撰寫《從啟動氣機到喚醒丹田是一個關鍵的練功階段》的文章時詳盡闡述。

1.呈現(xiàn)丹田呼吸就完成了逆腹式呼吸的歷史使命

從調息次第看,，口鼻呼吸的一個重要使命是激發(fā)內在氣機的生發(fā),，即通過調整后天呼吸（外呼吸），喚醒先天呼吸（內呼吸）,，覺知到內在氣機,。逆腹式呼吸對于丹田內氣生發(fā)來說，其實也只是起到一個點火的作用,，即起到打火機或火柴,、導火索、引信等點燃,、引發(fā)的作用,。一旦著火，點火工具就完成了歷史使命,。同理,，一旦啟動氣機、喚醒丹田以后,，就不再需要逆腹式呼吸了,。所以，調逆腹式呼吸只是練功的一個階段而已,，調成功了就完成了這個練功階段的任務,。“調息（心息相依）是入門功夫,，等到入門之后則無息可調了,。”（《調息之意及其功能管窺》——《健身氣功》2014年第6期第16頁） 這話千真萬確,，呈現(xiàn)丹田呼吸則再也沒有口鼻呼吸可調了,。有為可傳授,，無為靠練就?！坝袨榘惆慵?，無為處處真”。有了真則可舍棄假,，可謂任何功法都是變化的,、發(fā)展的，任何功法都是拐杖,，都是練功階段所需,。這是一條顛覆不破的功理。

《健身氣功》2015年第1期《探究健身氣功意守丹田基本原則的階段性（一）》中,，有“筆者是怎樣擁有丹田,、形成丹田呼吸、完成習練逆腹式呼吸的歷史使命的,？”這樣一句話,。道理很簡單，已經(jīng)開始練內在氣機了,，還要練口鼻呼吸的逆腹式呼吸干什么,？！這是一種非常真切的練功體會的表述,?？偨Y已經(jīng)完成的練功階段的經(jīng)驗體會，應該會更加客觀真實,。喚醒丹田之前是逆腹式呼吸與丹田部位的緊密結合,，喚醒丹田以后的 “一意馭兩氣”是為了強化內在氣機的運行，也是以內在氣機為核心,、慢慢忘卻口鼻呼吸的一個過渡階段,，是一個 “自氣而炁”的練功階段。

丹田呼吸的呈現(xiàn),，自然而然地意識到已經(jīng)“完成習練逆腹式呼吸的歷史使命”了,。這個時候再也不需要胸式呼吸、腹式呼吸的理論指導了,，練功的心念都在體會內在氣機上了,。“真意往來不間斷,，知而不守是功夫,。”這里的知而不守是這個階段的意守原則；如果初學者就用知而不守的理論指導練功,，那覺知內在氣機將遙遙無期。

2.從有為的逆腹式呼吸到無為的丹田呼吸是調息次第的必然規(guī)律

傳統(tǒng)氣功為什么在順腹式呼吸熟練以后,，再習練逆腹式呼吸呢,？為什么不從順腹式呼吸直接進入丹田呼吸呢？2015年,，筆者總結了三句話：內在氣機是丹田的專利,，內景是內在氣機的專利，只有逆腹式呼吸才能喚醒丹田,。通過四年的參訪和功中揣摩,，如今更加認為這三句話都是靠譜的；前兩句毫無疑義,，第三句如果不是通過逆腹式呼吸喚醒丹田的,，那他的練程一定很長。所以,，從調息次第上說,，跨越傳統(tǒng)氣功的“兩個熟練”后的“自然過渡”，直接從純自然呼吸調整為逆腹式呼吸而后自然過渡到無為的丹田呼吸,，既符合調息次第的必然規(guī)律,，也是避免走太多彎路而直奔主題的簡捷方法。因此,，直接習練逆腹式呼吸一定是高明之舉,、易行之法。

有道是“有為開其始,，無為承其終”,。調息次第中的有為法，其目的一定是為了進人無為法,?！段蛘嫫分姓f：“始于有作人難見，及至無為眾始知,。但見無為為要妙,，豈知有作是根基?！蹦娓故胶粑鼮橛凶?，丹田呼吸是無為。由此可見,，及時主動地調整為逆腹式呼吸是非常必要的,，不要等待那個“熟練”后的“自然過渡”。丹田呼吸必須有逆腹式呼吸為根基。有為法能教能說,，而無為法則是不能教不能說的,，因為說出來的已經(jīng)不真了。為了達到無為的丹田呼吸,，就教有為的逆腹式呼吸就行了,。通過逆腹式呼吸的三個階段進入丹田呼吸的無為法，一定是在不經(jīng)意間自然而然呈現(xiàn)的,。這叫借假修真,、以假成真，達到生命層次的提升,。

3.只有丹田呼吸才能覺知到息息歸根的練功境界

息息歸根的根在丹田,，也就是說呼吸之根在丹田。喚醒丹田以后,，可以非常清晰地覺知到呼吸之氣與丹田內在氣機的整體聯(lián)系,。詳見《讀 <調息之意及其功能管窺>有感》（《健身氣功》2015年第2期第34-35頁）?！秵拘训ぬ锓椒ㄖ乙姟分械膯拘逊椒ň褪窍⑾w根法,，就是這么一句話、一個動作,，就這么簡單,。調息次第只一調，越是簡單就越是寶貝,。練多了,，就能感知到丹田開合的律動——內在氣機了。這個時候實際上已經(jīng)是自然的息息歸根了,，同時也已經(jīng)覺知到氣機,、成為丹田呼吸了。

逆腹式呼吸是息息接近于根,，而不是真正歸根的練功實踐,。從大開合、小開合,、微開合是越來越接近于根,，是意念越來越能“想進去”了，自然過渡到了丹田呼吸以后才是真正的“想進去”,、真正的息息歸根了,。有了丹田呼吸就是隨時隨地都已經(jīng)在息息歸根了，呈現(xiàn)了“人不練氣氣練人”,、不練自練的自然境界,。所以，從苦練和巧練的角度來說，明確調息次第的抱球樁是一種巧練法,。

結語：

抱球樁的調息次第：第一,，在調身階段采用純自然呼吸，即不調呼吸,；第二,，當調身至立身中正以后即可采用逆腹式呼吸；第三,，通過逆腹式呼吸自然轉換的三個階段而自然過渡到丹田呼吸。這里屬于調息的其實只有第二,，故重中之重是逆腹式呼吸,，越注重有為的逆腹式呼吸，則越接近無為的丹田呼吸,。

調息次第不研判,，走了彎路多枉然。調息必循次第,，沒有實證作基礎很難猜測次第,，不是同等或以上層級也很難相信次第。任何一個所證所悟的個案,，都具有確立普遍性規(guī)律的價值和意義,，達其所歸就必有法可循、有理可鑒,。簡化調息次第,，既方便學練，又便于推廣,，更易于收效,。