然而，哲學(xué)的定義始終是一個問題,。我們拿到一個問題,，完全可以區(qū)分出是屬于物理、化學(xué),、生物,、數(shù)學(xué)還是文學(xué)等等哪些科目,，當(dāng)然，也同樣可以辨別出是否屬于哲學(xué)領(lǐng)域,。盡管如此,，我們?nèi)匀徽f不出哲學(xué)是什么。既然連哲學(xué)是什么都不知道,，我們又是如何能輕易地說出什么屬于哲學(xué),？連哲學(xué)是什么都不知道，又怎么談的上研究哲學(xué),？有意思的地方就在這里,，我們無法說出哲學(xué)是什么，可我們又都能輕易地辨別出什么屬于哲學(xué),，并進行哲學(xué)上的思考和研究,。這大概是思想史上最奇怪的一個悖論。 哲學(xué)是什么,？這本身就是一個哲學(xué)問題,，它在成千上百年的發(fā)展中從沒有停止過對這個問題的反思。最廣為人知的兩句話,，第一句：哲學(xué)就是愛智慧,。這句話頗有那味兒，但不會有人嚴肅地把它當(dāng)成哲學(xué)的定義,。第二句：哲學(xué)的起源是泰勒斯,，他認為世界是水做的。這句話的意思大概是說,，當(dāng)人們企圖從變化的東西中把握不變的內(nèi)容時,，哲學(xué)產(chǎn)生了。也許我們可以從這句話中窺探哲學(xué)的本質(zhì),，但這只適于初生時期的哲學(xué),。因為這只屬于本體論的范疇，它隱性地承認所有東西都能被認識,，這樣才能把握它的“不變的東西”,。然而認識論產(chǎn)生了，人們開始對我們能否認識客觀世界進行了反思,。有的人認為能認識,，有的人認為不能認識，且都覺得對方是傻逼,。本來就吵的不可開交的時候,，休謨又跳出來提出了價值論。萊布尼茨,、維特根斯坦等人則跳出了這個爭論的怪圈,，大言不慚地宣布：我不是針對誰,，在場的各位都是垃圾。你們吵成這樣,，是因為符號系統(tǒng)不一致,。于是，語言哲學(xué)又誕生了,?？傊軐W(xué)好像科學(xué)一樣,，向著專業(yè)化的路子邁進,。當(dāng)科學(xué)解決某一問題時，這個問題“以下”的所有問題即不再屬于哲學(xué),，哲學(xué)轉(zhuǎn)而去研究這個問題“以上”的問題,。比如，科學(xué)曾經(jīng)的名字叫做“自然哲學(xué)”,。 現(xiàn)如今,，心理學(xué)、社會學(xué),、管理學(xué),、政治學(xué)、語言學(xué)等等學(xué)科都在研究曾經(jīng)屬于哲學(xué)的問題,。繼黑格爾和馬克思之后,，再沒有提出有價值的哲學(xué)問題或成果了，哲學(xué)正在“消亡”,。無數(shù)的學(xué)者不過是用幾十年的時間學(xué)“通”了幾百年前的理論,，然后對一些無關(guān)緊要的問題敲敲打打。所以你看,，大學(xué)的哲學(xué)系往往是被調(diào)劑過去的,。哲學(xué)正走向虛無，首先它自己也不知道自己是什么,，其次正逐步被科學(xué)取代,，而且它不再能成為一種信仰，一旦失去了群眾基礎(chǔ),，它的消亡就是早晚的事,。 但是果真如此嗎,？學(xué)習(xí)哲學(xué)的第一件事,，就是學(xué)習(xí)哲學(xué)史。你不了解哲學(xué)史,，直接去看黑格爾,，累死你也看不懂,。因為哲學(xué)的本質(zhì)就蘊藏在歷史中，每一個時代的哲學(xué),，都是人們對這個時代的某些方面的反思,。而一旦有一種學(xué)說能說服大多數(shù)人，哲學(xué)就會如春雨一樣,，以“潤物細無聲”的形式澆灌人們的心靈,。你大概覺得哲學(xué)典籍很難看懂，但人們不需要去看,，哲學(xué)家在經(jīng)過種種思考之后,，只需要將得出的結(jié)論向口號一樣宣布，人們就會在心里決定接受或者不接受,。比如佛教,，你指望普通老百姓去讀《金剛經(jīng)》嗎？可它給中國老百姓留下了深深的烙印,。比如柏拉圖,，人們不用去研究他的“理念論”，就能區(qū)分出什么是具體,，什么是普遍,，什么是特殊，什么是一般,，然而在柏拉圖之前,，人們還是不區(qū)分這些的。比如馬克思,，辯證唯物主義和歷史唯物主義直接打倒了牛鬼蛇神和英雄史觀,。所以說，哲學(xué)從未脫離老百姓而存在,，即使是在將哲學(xué)束之高閣的今天,。什么是癩皮狗，什么是暖男,？努力重要還是天分重要,？資本主義和社會主義到底哪個更好？有沒有結(jié)合的可能,？人們,，尤其是青年，仍然在進行哲學(xué)上的思考,。只不過,，我們一方面被黑格爾和馬克思建造起來的高塔嚇倒了，另一方面科學(xué)在蠶食著哲學(xué)，畢竟那些問題也可以屬于科學(xué)領(lǐng)域,。你可以不關(guān)心哲學(xué),，但你不能不關(guān)心生活。當(dāng)你用一種理性的目光審慎地觀察生活時,，實際上就是在進行一種哲學(xué)活動,。哲學(xué)，也可以屬于泥腿子,。尤其是在貧富差距逐漸拉大的今天,，打破階級壁壘愈發(fā)困難，年輕人如果不肯自己去進行哲學(xué)思考,，而是如水上浮萍任它雨打風(fēng)吹去,，那么將永無出頭之日。 如果你對如何拯救自己,，或者說如何讓自己的心靈變得更強大感興趣,，那么一定知道，有關(guān)這些問題的討論和書籍越來越多,?！靶闹Α保诔蔀楫?dāng)今社會的哲學(xué)主題,。曾經(jīng)的人們,，大多只是關(guān)心權(quán)力和金錢，我們的父輩為了這些努力半生,，相信苦干的力量,。而今天的社會已經(jīng)意識到，為什么有的人能干出成果,，有的人干不出成果,，成功的密碼到底在哪里。這個過程類似于從本體論到認識論的反思,，所以你說,，哲學(xué)在哪里？哲學(xué)無處不在,，在每個人的心里,。同時，它也在政治,、文化,，生活中的方方面面潛移默化地影響著我們。你的一呼一吸,、一言一行,，無一找不到哲學(xué)的身影,。 總之，哲學(xué)是什么,？我并不愿意絞盡腦汁,、咬文嚼字地去下個定義,。這正是很多“知識分子”的弊端,，喜歡做些沒吊用的事。 重要的事是什么,？就是認清哲學(xué)影響了每一個人,，每一個人也都在進行哲學(xué)思考這一事實。哲學(xué)就好像中國哲學(xué)里的“德”,，你去修這個“德”,，目的就是得“道”，也就是真理,，或者說不一定是真理,，但你只需要比同時代人更能了解個人和世界，以及萬事萬物之間的聯(lián)系就很厲害了,。中國,，張良、諸葛亮,、王陽明,、曾國藩、毛澤東,，這些優(yōu)秀的軍事家,，無一不是哲學(xué)家。毛澤東更是說,，《道德經(jīng)》是一本兵法,；外國，亞歷山大,、拿破侖,、克勞塞維茨，就我比較了解的這幾位也有很高的哲學(xué)素養(yǎng),。 哲學(xué)很普通,，哲學(xué)很厲害。但這并不等同于我們要從泰勒斯一路殺到馬克思,，同時了解每一個分支,。我的理解是，學(xué)習(xí)最重要的哲學(xué)思想,，同時有意識地鍛煉哲學(xué)思考的能力,，形成,、反思從而進化屬于自己的哲學(xué)思想。至少,，不要把時光,、耳朵和大腦托付給混沌，要把自己修煉的耳聰目明才好,。 |
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