?這個(gè)問(wèn)題,，可以與另一個(gè)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái),，叫做馬克思的“消滅哲學(xué)”思想

如果讀過(guò)哲學(xué)史，即使不仔細(xì)讀,，我們也有一種直觀上的感受,，就是在黑格爾之前，哲學(xué)家的哲學(xué)味比較濃,，而黑格爾以后的哲學(xué)家,，他們的哲學(xué)其哲學(xué)味不濃,，比如說(shuō)分析哲學(xué)有著一種科學(xué)的意味，而歐陸哲學(xué)又有一種文學(xué)的意味,，而馬克思譜系下的哲學(xué),，卻有強(qiáng)烈的社會(huì)批判，乃至于把它們歸入社會(huì)學(xué)也無(wú)不可,。

這可以從兩方面來(lái)說(shuō),，

其一、黑格爾生的時(shí)機(jī)很好,，黑格爾生的時(shí)間,，屬于不上不下，不上意味著他接續(xù)著康德的批判哲學(xué),，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)代性的眼光,，不下指的是，黑格爾所處的時(shí)代,，只要再過(guò)個(gè)數(shù)十年,，整個(gè)西方學(xué)術(shù)，各個(gè)門(mén)類(lèi),，都會(huì)出現(xiàn)翻天覆地的轉(zhuǎn)變,。

比如說(shuō)此時(shí)達(dá)爾文的進(jìn)化論、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論,，量子力學(xué),，數(shù)學(xué)的第三次危機(jī)等等內(nèi)容，幾乎都在黑格爾死后不久就開(kāi)始醞釀,。換言之,，這個(gè)時(shí)代，是西方學(xué)術(shù)成熟的時(shí)代,，其分科化趨勢(shì)是相當(dāng)明顯的。

而黑格爾剛好趕上一個(gè)好時(shí)代,，他相當(dāng)于屬于自古希臘哲學(xué)延續(xù)的哲學(xué)正統(tǒng)在他所處時(shí)代也該做個(gè)了斷了,，否則再過(guò)幾十年，這樣的學(xué)術(shù)分科會(huì)極大沖擊傳統(tǒng)哲學(xué)的思考方式了,。

其二,、恩格斯對(duì)于當(dāng)時(shí)的哲學(xué)有一個(gè)說(shuō)法，他說(shuō)

這樣,，對(duì)于已經(jīng)從自然界和歷史中被驅(qū)逐出去的哲學(xué)來(lái)說(shuō),，要是還留下什么的話，那就只留下一個(gè)純粹思想的領(lǐng)域：關(guān)于思維過(guò)程本身的規(guī)律的學(xué)說(shuō),，即邏輯和辯證法,。

換言之,，哲學(xué)這個(gè)作為撫育了各個(gè)學(xué)科的母親，被他們的兒子集體嫌棄了,。這個(gè)說(shuō)法說(shuō)的是相當(dāng)準(zhǔn)確的,。換言之，黑格爾哲學(xué)之所以說(shuō)完成了“哲學(xué)”,。

這個(gè)“哲學(xué)”應(yīng)該是帶著引號(hào),，就是一種純粹思維的學(xué)問(wèn)，他是從柏拉圖延續(xù)下來(lái)的哲思模式,，黑格爾把他全盤(pán)繼承,，并且加以大加發(fā)揮，并且解決幾乎你所能想到和歷史上所能想到的一切哲學(xué)問(wèn)題,。

在黑格爾之后,，哲學(xué)的路子再也不能走，這就走向了一種實(shí)踐和人類(lèi)學(xué)的態(tài)度,。因?yàn)槲鞣秸軐W(xué)家有一個(gè)慣常的看法,，就是哲學(xué)是解釋世界，絕不是改造世界,。哲學(xué)家是一個(gè)旁觀者,，而不是介入社會(huì)的人。而這種旁觀者的態(tài)度,，是一種理念的態(tài)度,，而黑格爾之后，而走向了一種人類(lèi)學(xué)的路子,，或者類(lèi)人類(lèi)學(xué)的路子,。

比如說(shuō)，海德格爾的生存論,，維特根斯坦的生活形式,，胡塞爾的生活世界理論，至于馬克思直接說(shuō)改造世界云云,，都是試圖走向一種人類(lèi)學(xué)的路子去搞哲學(xué),。這樣的轉(zhuǎn)變是必然的，因?yàn)檎麄€(gè)人類(lèi)的世界觀在19世紀(jì)-20世紀(jì)有著翻天覆地的變化,，各個(gè)學(xué)術(shù)逐步都獨(dú)立出去,，人類(lèi)的知識(shí)總量和知識(shí)圖景以及思維方式發(fā)生了極大的變化，所以即使是黑格爾復(fù)生,，他也未見(jiàn)準(zhǔn)會(huì)承認(rèn)他那套哲學(xué)體系了,。而這樣的轉(zhuǎn)變，必然迫使哲學(xué)的改變,，這種改變,，就是促使哲學(xué)不再作為一種理論化的思考方式,，相反它恰恰要去理論化去思考，而黑格爾則認(rèn)為,，如果沒(méi)有一套哲學(xué)體系,，那就算不上哲學(xué)思考，哲學(xué)必須是思辯的概念,，必須是理論性的,。

因此同樣是恩格斯，他說(shuō)

這樣給哲學(xué)提出任務(wù),，無(wú)非就是要求一個(gè)哲學(xué)家完成那只有全人類(lèi)在其前進(jìn)的發(fā)展中才能完成的事情,，那末全部以往所理解的哲學(xué)也就終結(jié)了。我們就把沿著這個(gè)途徑達(dá)不到而且對(duì)每個(gè)個(gè)別人也是達(dá)不到的“絕對(duì)真理”撇在一邊,，而沿著實(shí)證科學(xué)和利用辯證法思維對(duì)這些科學(xué)成果進(jìn)行概括的途徑去追求可以達(dá)到的相對(duì)真理,。總之,，哲學(xué)在黑格爾那里終結(jié)了：一方面,，因?yàn)樗谧约旱捏w系中以最宏偉的形式概括了哲學(xué)的全部發(fā)展；另一方面,，因?yàn)樗m然是不自覺(jué)地）給我們指出了一條走出這個(gè)體系的迷宮而達(dá)到真正地切實(shí)地認(rèn)識(shí)世界的道路,。