時間的腳步實(shí)在匆忙,，自打1988年發(fā)表第一篇文學(xué)批評文章，介入到當(dāng)代文學(xué)批評中來,，不知不覺間,，已有近30年的時間了。近三十年來,，盡管我在完成教學(xué)任務(wù)之余,，盡心竭力地從事這項(xiàng)自己所特別鐘愛的事業(yè)，但反顧走過的批評歷程,，卻發(fā)現(xiàn)根本就談不上什么成績的取得,。細(xì)細(xì)想來，唯覺汗顏不已,。然則,，雖然批評成績乏善可陳，但時時刻刻總是在思考關(guān)注與文學(xué)批評有關(guān)的事物,，卻是毫無疑問的一件事情,。一邊進(jìn)行著自己的文學(xué)批評事業(yè)，一邊卻也在對文學(xué)批評的相關(guān)問題,，有過相應(yīng)的關(guān)注和思考,。

我們注意到，有那么一個時期,，有關(guān)究竟應(yīng)該如何評價看待當(dāng)下時代文學(xué)批評的問題,，引起了很多批評界同仁的高度關(guān)注。其中,，非常引人注目的一個話題,，就是《文藝報》一度展開過的關(guān)于批評文風(fēng)問題的探討。然而,，批評文風(fēng)的問題固然重要,，但相比較而言，我以為,，導(dǎo)致當(dāng)下時代文學(xué)批評不夠理想的更為重要的原因,，恐怕卻在于批評家主體人格的建構(gòu)問題。某種意義上說,，批評文風(fēng)是標(biāo),，而批評家的主體人格才算得上是本。只有本的問題得到了很好的解決,，如同批評文風(fēng)這樣一些標(biāo)的問題,，才有望發(fā)生根本的改變。說到批評家的主體人格建構(gòu),，我覺得,，最起碼有以下四個層面的問題,，需要引起我們的高度注意。

批評家主體人格建構(gòu)的第一個層面,，首先就體現(xiàn)在批評家一種強(qiáng)烈的社會關(guān)懷上,。作家要想寫出優(yōu)秀的文學(xué)作品來，固然需要有對于社會現(xiàn)實(shí)熱切的關(guān)注與思考,，批評家要想很好地完成自身文學(xué)批評的使命,，同樣需要有對于社會現(xiàn)實(shí)的熱切關(guān)懷。無論是現(xiàn)代意義上的作家還是批評家,，都應(yīng)該被看作是知識分子這一大的集合的有機(jī)組成部分,。那么，怎樣的知識分子才算得上是真正合格的現(xiàn)代知識分子呢,？一個簡單的說法,，就應(yīng)該是對于社會現(xiàn)實(shí)持有懷疑和反思立場的所謂批判知識分子。這就意味著,，成為一名合格批評家的首要條件,，就必須首先是一位擁有獨(dú)到社會見解的批判知識分子。

其次,，一名合格的批評家必須是文學(xué)與文學(xué)批評事業(yè)的真正熱愛者,。寫下這樣的言辭，或許會招致一些人的嘲笑與不解,，難道一位從事于文學(xué)批評工作的人,，居然不熱愛自己的事業(yè)嗎？令人倍感遺憾的是,，實(shí)際情形正是如此,。放眼當(dāng)下文學(xué)批評界，沽名釣譽(yù)者有之,，追逐名利者有之,，以文學(xué)批評為跳板換取高位或者高額報酬者有之，獨(dú)缺那些真正地在內(nèi)心里熱愛文學(xué),，如同宗教信徒一般地理解看待文學(xué)的人,。試想,，一位號稱批評家的人,，在內(nèi)心里沒有把文學(xué)看做一種神圣的事業(yè)，缺乏一種根本上的對于文學(xué)的虔敬心理,，他所寫出來的批評文章又能夠擁有怎樣的公信力呢,？我們在這里所呼吁出現(xiàn)的，正是那些對于文學(xué)與文學(xué)批評事業(yè)有著執(zhí)著般愛戀的批評家,。很大程度上,，也正是在這個層面上,，我才強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評乃是“傻子”的事業(yè)。

第三,，要想成為一名合格的批評家,，其主體人格建構(gòu)中，自然少不了專業(yè)批評修養(yǎng)的具備,。只有那些能夠?qū)τ谖膶W(xué)理論始終保持著濃厚的興趣,，不斷地進(jìn)行相關(guān)理論自我更新的批評家，方才算得上具備了起碼的專業(yè)批評修養(yǎng),。但實(shí)際的情況卻是,，我們很多成名的批評家，已經(jīng)不再對于文學(xué)理論的更新感興趣,。以一種固步自封的姿態(tài),，用一些陳舊、過時,、落后的理論以不變應(yīng)萬變地應(yīng)對日新月異的文學(xué)創(chuàng)作情形,，恐怕正是當(dāng)下時代文學(xué)批評界一種無奈的實(shí)情。如此看來,，采取怎樣一種有效的方式以提高我們批評家的專業(yè)批評修養(yǎng),，也是批評界所必須面對的一個重要問題。

第四,，一位優(yōu)秀的批評家,，還應(yīng)該擁有一種突出的思想能力。不只是文學(xué)作品要有突出的思想內(nèi)涵,，文學(xué)批評同樣也需要充分表達(dá)自己的思想洞見,。那么，究竟何為文學(xué)批評者的思想洞見呢,？我的基本理解是,，作為文學(xué)批評者，在集中關(guān)注文學(xué)作品本身的同時,，也需要把自己的視野進(jìn)一步擴(kuò)展到對于社會,、人生、思想,、文化等等問題的關(guān)注上,。假若說作家是通過其作品傳達(dá)自己對于社會、人生,、思想,、文化諸問題的關(guān)切與思考，那么，文學(xué)批評者也必須把自己對于以上這些問題的理解與思考通過文學(xué)批評實(shí)踐傳達(dá)給讀者,。缺失了這一方面能力的批評者,，顯然很難被視為合格的批評者。俗話說,，借別人的酒杯澆自己的塊壘,。借助于特定的批評對象，在充分闡釋批評對象的同時,，把批評者對于社會,、人生、思想,、文化諸問題的關(guān)切與思考也同時表達(dá)出來,，便可以被看作是對于那句俗話的形象注解吧。對于那些真正有志于文學(xué)批評寫作的批評者來說,，通過怎樣一種方式才能夠使自己的文學(xué)批評具有深刻的思想性,，無論如何都已經(jīng)不能夠再輕易忽視了。也因此,，我們所應(yīng)該集中思考的一個問題,，就是怎樣才能夠使自己的文學(xué)批評擁有突出的思想性。

如何迅速改變文學(xué)批評并不盡如人意的現(xiàn)狀,，無疑是一個迫在眉睫的重要問題,。在這個過程中，批評家主體人格的完善建構(gòu),，絕不是一個可以被輕易忽略的重要方面,。惟有建構(gòu)起一種強(qiáng)大合理的批評主體人格，我們的文學(xué)批評狀況才有望得到整體的改觀,。