我出生在浙江省衢縣（現(xiàn)在叫衢州市了），那一天是1959年9月4日,。1975年高中畢業(yè)后,，各單位做臨時工三年。1978年考進(jìn)杭州大學(xué)中文系,，1983年再考進(jìn)杭州大學(xué)古籍研究所,，是該所第一屆碩士研究生的六分之一。1986年進(jìn)入浙江省社會科學(xué)院哲學(xué)研究所工作,，從事中國哲學(xué)的專業(yè)研究,。后來又考進(jìn)復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系，攻讀博士學(xué)位,，師從潘富恩先生,。曾經(jīng)做過浙江省社科院哲學(xué)研究所的所長。2002年正式調(diào)到浙江大學(xué)哲學(xué)系,。曾做系主任七年?，F(xiàn)為浙江大學(xué)求是特聘教授，擔(dān)任浙江大學(xué)中國思想文化研究所所長,、浙江大學(xué)佛教文化研究中心主任,。還有一些兼職，包括中國哲學(xué)史學(xué)會副會長,、中華孔子學(xué)會副會長,，浙江省稽山王陽明研究院院長、浙江省文史館館員,，等等。 在長期的學(xué)術(shù)研究過程中,，我也有過多次出國學(xué)習(xí),、訪問的經(jīng)歷。到過印度,、美國,、比利時、法國,、加拿大,、澳大利亞、斐濟(jì),、泰國,、新加坡以及港、臺等地,，或留學(xué),、或訪問、或講學(xué)。 在學(xué)術(shù)上,，我自以為興趣廣泛,，算是“雜家”，不是“專家”,。長期以來,，我一直在這樣幾個方面開展自己的學(xué)術(shù)工作： 一是先秦儒家道家哲學(xué)研究。先秦時代是中國文化基本規(guī)模的確立時代,，雖諸家并出,，而必以儒道二家為最重要，中國文化中的許多基原性問題,，是由儒道二家奠定的,。我關(guān)于先秦儒家道家哲學(xué)研究，在已經(jīng)出版的作品中,，主要體現(xiàn)在《先秦儒學(xué)廣論》（2015,，收入2014年之前發(fā)表的相關(guān)論文）以及《老子研讀》（2015），此外還有諸多論文,。   二是宋明哲學(xué),。若以儒學(xué)為中國文化的主流形態(tài),，則宋代以降的“新儒學(xué)”運動，實為中國文化在歷史發(fā)展過程中的一個最大轉(zhuǎn)折,。我關(guān)于宋明理學(xué)的研究,，除有關(guān)王陽明研究的專著（如《王陽明的生活世界》2009，2018）以外,，還有諸多論文,。部分收入我的論文集《宋明儒學(xué)與浙東學(xué)術(shù)》（2016，收入2014年之前發(fā)表的相關(guān)論文）   三是“浙東學(xué)派”，“浙東學(xué)”是宋代以來“新儒學(xué)”運動中所出現(xiàn)的一個與朱,、陸頗不相同的學(xué)派,，基于我本人的研究，我確認(rèn)以呂祖謙為代表的“浙東學(xué)派”是“歷史哲學(xué)學(xué)派”,，與朱熹理學(xué),、陸氏心學(xué)鼎立而三，為北宋以來“新儒學(xué)”運動所達(dá)成的基本思想形態(tài)之一,。在浙東學(xué)研究方面,，我的主要作品有《浙江思想學(xué)術(shù)史：從王充到王國維》（2005）,、《陳亮評傳》（1996）、《浙江精神之哲學(xué)本源》（2006）以及諸多論文,。    四是中國佛教哲學(xué),。佛學(xué)之輸入中國，為中國文化史乃至世界文化史中的一大事件,，對于中國本土文化而言,，佛教一直是一個“有意義的他者”，對中國文化的發(fā)展起到不可忽視的重要作用,。關(guān)于中國佛教的研究,，除專著《天臺宗研究》（2002）以外，還有諸多論文,。正在結(jié)集《道·佛·印度哲學(xué)》,。  五是古籍整理,。我碩士畢業(yè)于杭州大學(xué)古籍研究所,，重視古籍文獻(xiàn)的閱讀與整理，是當(dāng)年業(yè)師姜亮夫先生所立之“師法”,。姜先生以“敬業(yè)樂群,，修辭立誠”為教，學(xué)術(shù)視域宏大,，不專主一端,，而以“小學(xué)”為根基。我雖轉(zhuǎn)入哲學(xué)的研究,，然師教未嘗敢忘,，長期以來之所以從事古籍文獻(xiàn)的整理，蓋亦繼志而述事之一端也,。古籍整理方面的作品，已經(jīng)出版的有《王陽明全集》（合作,，1992,，此后多次重版）、《鄒守益集》（2007）,、《甘泉先生文集內(nèi)外編》,、《楊簡全集》等等。   此外，我也從事一些翻譯工作,，但以印度哲學(xué)方面的譯事為主,。 學(xué)術(shù)研究是個無止境的事。章實齋曰：學(xué)者須有宗主,，而切不可有門戶,。“辨章學(xué)術(shù),，考鏡源流”,，則為我所奉為“宗主”者。墨家謂“言有三表”：“上本之于古者圣王之事,，下原察百姓耳目之實,，觀其中國家百姓人民之利?！蔽曳Q“本者”為“歷史原則”,，“原者”為“現(xiàn)實原則”，“中”者為“價值原則”,。凡所言立,，雖“有本有原”，而不合“國家百姓人民之利”的價值原則,，則亦不立可也,。唯合乎“三表”，則歷史原則,、現(xiàn)實原則,、價值原則三者統(tǒng)一，是亦本人從事學(xué)術(shù)研究之基本指導(dǎo)思想,。然前路無竟,，未知其抵止，但以此自勵云,。 |
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