漢字蘊含的美學

駱冬青

①傳說，倉頡造字,，“天雨粟,，鬼夜哭”,，古人對文字的創(chuàng)生充滿驚怖和景仰之情,，后世 “敬惜字紙”的意識中凝聚著華人這種對“文字”的共通感,。漢字的誕生無從考據(jù)，可是,，從古人刻畫的留痕中，我們依然能夠感受到那種鮮活靈動的精神,。這種精神凝聚在漢字中,，凝聚在書法中，凝聚在甲骨,、青銅器,、竹帛中,。中華民族一項最偉大的創(chuàng)造,，無疑是漢字這一文化符號。

②身在中國文化浸潤之中,，卻最容易忘記這一點,。這是因為，漢字與西方拼音文字比起來,，似乎在文化形態(tài)的比較中，已經(jīng)落了下風,。黑格爾曾斷言:“拼音文字自在自為地最具智慧,?！边@表達了赤裸裸的西方中心主義,，表現(xiàn)了一種傲慢與偏見。可是,，這種觀念,，卻被一些現(xiàn)代中國文人所接受,。這無疑是受一種進化論式的想法所支配,，認為文字的發(fā)展要經(jīng)歷四個主要階段，即圖畫文字,、象形文字、表意文字,、表音文字。在這樣的序列中,，似乎清晰地顯示了一種文字所處的文化地位,，最晚形成的表音文字自然屬于最高級的文字,。那么,，漢字處于什么位置,？

③從文字的起源來看,，即使是拼音文字,，亦需以一定形體作為“符號”來展示“聲音”。也就是說,，在根本意義上,，形,、音的合一，是所有文字必然的歸宿,。只不過,，西方的拼音文字是以“字母”為基本元素的，“字母”作為表音的基礎,，生成為“單詞”,，方才成為西方語言書面表達的意義元素。漢字則不然。許慎的《說文解字序》曰：“倉頡之初作書也,，蓋依類象形,，故謂之文。其后形聲相益,，即謂之字,。文者，物象之本,；字者,，言孳乳^①而寖多也。”這里,，著重指出了“象形”的重要性,。“文字”獲得了一種哲學意義,，作為“物象之本”的“文”和“形聲相益”的“字”構(gòu)成的“漢字”,，與“字母”的不同在于,，它是以“形聲相益”的復合形態(tài)出現(xiàn)的,，從而具有了一種生態(tài)學意義上的“生生不息”的創(chuàng)發(fā)性,。

④所以,，從圖畫文字到象形文字，漢字似乎完成了一種飛躍,。但在兩者之間存在著復雜的關(guān)聯(lián),，并非是一種單線的進化,，“圖”進一步形式化，“畫”進一步抽象化,，從而使“字”逐漸“象形化”“文字化”,。也就是說，漢字,，正如公認的,，是合形,、音、義為一體的文字,。于是人們把漢字說成是表意文字,。

⑤從以上提到的關(guān)于文字形態(tài)的進化論思路來看,，從圖畫,、象形、表意,、表音這個序列,，選擇一個恰當位置定義漢字，似乎最佳選擇就是表意文字,；若從“字母”來說,，則西方“文字”表音說似乎可通,；但“字母”與中國“漢字”的地位明顯不對等,?！白帧睂氖俏鞣降摹霸~”,，而西方的“詞”難道不是“表意”的嗎?所以,，把漢字說成是一種表意文字是一種概念錯置，一種頗為荒唐的指稱錯亂,。漢字的復雜性,，卻在這樣的單線進化論中被忽視了,。

⑥漢字作為一種合形、音,、義為一體的文字,，其為人詬病處在“象形”,?？墒?，正因為 “象形”,，漢字才具有了獨特的審美屬性，才衍生了世界上最獨特的一種藝術(shù)形式,，即書法,。漢字是一種具有文化豐富性的符號，把不同模式,、不同媒介的信息綜合為一,；圖畫、象形,、表意,、表音，這四種“文字發(fā)展階段”,，都智慧地凝結(jié)在“漢字”這種獨特的符號之中,，并且能夠自由自在地表達，從而成為一種美學上的奇跡,。漢字美學之提出,，正在于漢字獨具的文化特質(zhì)。在一些人看來的“落后”,，卻恰恰是漢字偉大的地方,。

(選自《文史知識》有刪改)

[注]①孳乳：繁殖、派生,。

1．下列有關(guān)漢字的表述,，不符合原文意思的一項是（   ）

A．現(xiàn)在人們已經(jīng)無法從文獻中準確得知漢字是如何誕生的，不過那些優(yōu)美的漢字依然能帶給我們很多的想象和美感,。

B．漢字的合形,、音、義為一體讓人們認定漢字是表意文字,，形成這個觀點是基于文字發(fā)展的“圖畫,、象形、表意,、表音”四種階段的觀點,。

C．漢字被詬病的原因是漢字的象形性，不過漢字的象形性使?jié)h字這種文化符號具有獨特審美屬性,，衍生出世界上獨特的書法藝術(shù),。

D．《說文解字序》認為，漢字是以“文”“字”兩種“形聲相益”的關(guān)系出現(xiàn)的,，這種關(guān)系與根本意義上也是形音結(jié)合的拼音文字相同,，因此，本文作者也認為漢字屬于世界上最低級的文字,。

2．下列對文章的分析和理解,，符合文意的一項是（   ）

A．倉頡造字的傳說體現(xiàn)了古人對文字創(chuàng)生的復雜情感,，古人對寫有文字紙張的尊敬、愛惜之情表現(xiàn)了他們對文字本身驚怖,、推崇,、敬仰的感情。

B．從文字的起源分析,，漢字與拼音文字的區(qū)別在于漢字以“形聲相益”的形態(tài)出現(xiàn),，因此具有了一種生態(tài)學意義上的“生生不息”的創(chuàng)發(fā)性。

C．漢字獨具的文化特質(zhì)使得漢字蘊含美學,，但中外所有人把漢字的美學當作落后的象征,，完全忽略了漢字因為其美學特質(zhì)才得以長久發(fā)展的問題。

D．漢字從圖畫文字到象形文字絕對是一次重大的飛躍,，體現(xiàn)在此時的漢字特點是“圖”更加形式化,，“畫”更加抽象化，這些讓文字更加的象形,。

3．根據(jù)原文內(nèi)容,，下列理解和分析不正確的一項是（   ）

A．拼音文字的“字母”，生成表意的“單詞”,，“單詞”與漢字的“字”功能對等,，有些人把漢字的“字”與拼音文字的“字母”對等是錯誤的。

B．漢字的產(chǎn)生是中華民族的偉大創(chuàng)造,，有著悠久的歷史,，并且這種創(chuàng)造的過程現(xiàn)在還保存在甲骨、青銅器,、竹帛中,，成為中華民族的驕傲。

C．“依類象形,，故謂之文”是說倉頡造字時首先是按照事物的特征畫出形體,，這就是所謂的 “文”，這是“物象之本”,，是造字的重要方法,。

D．漢字能夠把不同模式、不同媒介的信息綜合為一,，是把圖畫,、象形、表意,、表音等內(nèi)容智慧地凝結(jié)在一起,，并能夠自由自在表達的文化符號。

閱讀答案：

1．D項，曲解文意,，“漢字是以‘文’‘字’兩種‘形聲相益’的關(guān)系出現(xiàn)的”錯,。原文第三節(jié)說，“‘文字’獲得了一種哲學意義,，作為‘物象之本’的‘文’和‘形聲相益’的‘字’構(gòu)成的‘文字’”。所以,，原文提到作為“物象之本”的“文”和“形聲相益”的“字”構(gòu)成的漢字,，其中“形聲相益”是指“字”而不是文和字的關(guān)系。并且,，選項中說的“因此,，本文作者也認為漢字屬于世界上最低級的文字”這一層意思在文中作者并沒有提及。

故選D,。

2．B

本題考查學生對文章的分析和理解的能力,。

A項，“古人對寫有文字紙張的尊敬,、愛惜之情表現(xiàn)了他們對文字本身驚怖,、推崇、敬仰的感情”理解錯誤,。文中第一段,，“古人對文字的創(chuàng)生充滿驚怖和景仰之情，后世“敬惜字紙”的意識中凝聚著華人這種對“文字”的共通感”,，所以,，原文說的是“古人對文字的創(chuàng)生”是“驚怖和景仰”，古人對“字紙”的共通感是“敬惜”,。選項的表述沒有分開說,，而是把兩者放在一起籠統(tǒng)說了。

C項,，“但中外所有人把漢字的美學當作落后的象征”錯誤,。原文，“漢字作為一種合形,、音,、義為一體的文字，其為人詬病處在‘象形’”“在一些人看來的落后,，卻恰恰是漢字偉大的地方”中的“落后”指漢字的象形,，不失漢字蘊含的美學；原文說的是“在一些人看來”,，選項說成是“中外所有人”,，范圍擴大了。另外，選項說的“漢字因為其美學特質(zhì)才得以長久發(fā)展的問題”在文中找不到依據(jù),。

故選B,。

3．B項，曲解文意,，“這種創(chuàng)造的過程還保存在甲骨,、青銅器、竹帛中”說法錯誤,。文章第一段的意思是說,，漢字的精神（漢字蘊含的美學）保留在了古人刻畫的留痕中，凝聚在甲骨,、青銅器,、竹帛中，而不是漢字的創(chuàng)造過程保存在其中,。