如很多學(xué)者指出,，漢字書法成為可能,，是因?yàn)闈h字的書寫的復(fù)雜性。這一復(fù)雜性,，來自于漢字表意成分的存留,。

文字的最基本功用，在于對語言的完整記錄,。從這一角度來說,，最為簡單的書寫系統(tǒng)，當(dāng)然是純粹的表音或拼音文字,。

因此,，漢字沒有被拼音化，是一個(gè)奇跡,。我們推想,，這一奇跡的造就，起源于漢文字發(fā)展之初,，造字者倉頡所制定的造字原則,。

我們不妨從幾個(gè)獨(dú)立發(fā)展的文字系統(tǒng)說起。公認(rèn)具有獨(dú)立起源的古文字系統(tǒng)有三個(gè)：尼羅河流域的古埃及象形文（公元前3000年）,、兩河流域的楔形文字（公元前3000年）和黃河流域的中國漢字（公元前2000年）,。南美獨(dú)立發(fā)展的瑪雅文字（公元前1000年），成熟較晚,，已經(jīng)成為拼音文字,，又因西班牙殘暴入侵而腰斬，暫不討論,。（圖一）,。

圖一：埃及象形文、楔形文字,、瑪雅文字和早期漢字甲骨文舉例,。（網(wǎng)絡(luò)圖片）

毫無例外的是，所有這些書寫系統(tǒng)都是從象形文字開始,，在發(fā)展過程中都有和漢字一樣的“六書”（象形、 指事,、 形聲,、 會意、 轉(zhuǎn)注,、 假借）歷史,。但在漢字之外,，其他的書寫最終都成為了拼音文字，即只有簡單的發(fā)音符號繼續(xù)存在,，形,、意等符號不再留有痕跡。而漢字雖然也是語音的直接記錄,，“六書”的原則,，卻卓然獨(dú)存。

為什么漢語沒被拼音化,？我們只能據(jù)現(xiàn)象加以推測,，通過比較其他文字已經(jīng)拋棄而至今在漢字中仍廣泛使用的“形聲”造字法則來稍作推理。形聲的意思,，是一個(gè)詞或字,，由兩個(gè)部分組成，一個(gè)部分表示其讀音,，另一部分表示其意思,。

古埃及文中栩栩如生的鷹，手,，鴨,，蛇等形象，不僅揭示了其象形的起源,，也確實(shí)讓人以為其書寫系統(tǒng)是指事為基礎(chǔ),。但本質(zhì)上，古埃及文字是還有六書元素殘存的拼音文字,。我們先來看一下古埃及的象形文字的例子（圖二）,。

圖二：古埃及文字舉例。這里的詞都有栩栩如生的圖形,。各個(gè)單詞都由多個(gè)圖形組成,，但確定其語義而處于末尾的部首并不發(fā)音，而其余的元素,，都是發(fā)音元素,。如鴨子，部首圖形雖本意十分明確,，但仍然用語音元素拼出讀音“Apd”,。注意，埃及人只寫輔音,，元音須腦補(bǔ),。

在圖二的埃及形聲單詞“鴨”、“蝗”、“鱷”,、“蛇”和“船”等例子中,，每個(gè)單詞都有形部和聲部。雖然其部首的圖形本意非常明確,，其本詞發(fā)音卻必須用別的表音符號拼寫,，而以不發(fā)音部首表達(dá)單詞的意思。顯然,，這個(gè)系統(tǒng)非常的累贅,，只是書寫標(biāo)準(zhǔn)化的一個(gè)過程。這些詞的共同特點(diǎn),，就是沒有一個(gè)詞是單音節(jié),。演化成這樣的書寫形式，我們猜想,，其原因或是代表本意的的單形部首,，不足以代表日常語言中該事物名稱的多音節(jié)發(fā)音，形成了書寫文字在“視”（單形）與“讀”（多音節(jié)）上的矛盾,。為了解決這一矛盾,，就將“音”和“意”分別表達(dá)，而部首雖然仍與發(fā)音元素在視覺上等值,，卻失去音值,。

這一構(gòu)成， 也沒有完全解決這些字在“視”與“讀”上因不發(fā)音的部首的存在而形成的不對稱,，不能建立文字與口語之間的一一對應(yīng),，不是語音的準(zhǔn)確記錄。這樣,，沒有音值的部首,，或被剔除或被恢復(fù)音值，使書寫徹底轉(zhuǎn)變?yōu)槠匆粑淖侄_(dá)到與語音的一致性,。

楔形文字的情況也差不多,。其成熟之時(shí)，其中的象形成分已經(jīng)被高度抽象化（圖三）,。而與埃及古文相同的,，則是其造詞的方法（圖四）。如“驢”字為部首的單詞“騾”,、“馬”,、“駱駝”等，都是多音節(jié),，部首都沒有發(fā)音值,，且“驢”本身也是單形而多音節(jié),。和埃及文字一樣，這種“視”與“讀”之間的不一致性和不同步,，其解決辦法仍然是完全拼音化。兩河流域的楔形文字,，最終成為現(xiàn)代幾乎全部的歐美文字的源頭,。楔形文字原本用于記錄商業(yè)交易，兩河流域復(fù)雜的種族環(huán)境,、語言環(huán)境,，或許也是造成注音與示意在一個(gè)單詞中同時(shí)出現(xiàn)的起因之一。

圖三：楔形文字符號的演變,。（網(wǎng)絡(luò)圖片）

圖四：楔形文字舉例,。“驢”部是蹄類動物得部首,，而有關(guān)的動物都由音符和不發(fā)音的部首組成,。

大家一定注意到了圖二和圖四里給出的相應(yīng)的漢字。這些漢字也都是形聲字,，如表中所示,，皆由表意和表音的偏旁、部首組成,，如“鴨”,，從“鳥”，“甲”音,；“蝗”,，從“蟲”部，“皇”音,，等等,。與埃及文和楔形文不同的是，這些字都是單音,、單形,，并完全代表了漢語中相應(yīng)事物的名,。當(dāng)然，認(rèn)識漢字的人，也知道這些偏旁部首,，大都也有其各自的、單音節(jié)發(fā)音,，大部分也有其獨(dú)立的本意,。

顯然，漢字的起始,，就是單音單形,，而以六書原則不斷制造的新字,，也是一字一形一音。從甲骨文中已有的形聲字來看（圖五）,，這一規(guī)則很早就已經(jīng)確定,。值得注意的是近現(xiàn)代的一些在化學(xué)、生物學(xué)中根據(jù)西文所造新字（圖五）：由ALUMINIUM造出了“鋁”字,，從“金”,，“呂”聲；由OXYGEN造出了“氧”,，從“氣”,，“羊”聲；由SELENIUM 造出了“硒”,，從“石”,，“西”聲，等等,。既準(zhǔn)確表達(dá)了元素的基本屬性（金屬,、非金屬或氣體），其發(fā)音也和西文的關(guān)鍵音節(jié)有一定的相似性,，卻依然保證了漢字的單音節(jié)特色,，并不因?yàn)槠錇椴磥碚Z而限制其在漢語中成為可讀可寫表意準(zhǔn)確的新成員。

除了字體上為了書寫的便易流變之外（各種書體如篆書,、隸書,、草書、楷書,、行書）,，漢語一字一形一音一意的特點(diǎn)，從未改變,，且是語音精確完整的記錄,。顯然，在漢字系統(tǒng)中,，上文所示的楔形文字和埃及古文完全拼音化之前的單形而多音節(jié),，無音值部首等的“視”與“讀”之間的不協(xié)調(diào)、不同步的情況,，或者從來不存在,，或者已在文字化的過程中已經(jīng)規(guī)范化為單音單形了。

圖五：漢語中的形聲字舉例,，第一行為甲骨文中已有的單形單音的形聲字,。如“酒”字，從“水”,，“酉”聲,，“盛”字,，從“皿”，“成”聲,，等等,。二至四行，均為后起形聲字,。

漢字一字一形一音一意的“視”和“讀”的同一性,，與任何其他語言文字截然不同，使?jié)h字獨(dú)特的語言和文字藝術(shù)得以發(fā)展,。中國的文學(xué)藝術(shù)，有四六駢文,、四言詩,、五言詩、七言詩,，可以有對仗等等,，都是基于漢字的形、聲,、意的特點(diǎn),，具有絕對的視覺、音節(jié)和語義的均勻性和對稱性,，如“天對地,，雨對風(fēng)，大陸對長空”,，這種在視覺,、語義、音節(jié)上完全的對稱,，在任何以拼音符號為語言基礎(chǔ)（如英語）語言中,，都是不可能的。

大家也許會問,，這和倉頡有啥關(guān)系,？答案很簡單，因?yàn)閭}頡為我們制定了漢字造字的規(guī)則,。這一規(guī)則,，保證了漢字書寫上的復(fù)雜性流傳。

對倉頡的記載,，最早見于《荀子·解蔽》“好書者眾矣, 而倉頡獨(dú)傳者壹也”,。就是說，即使創(chuàng)造漢字不是倉頡一人,，而獨(dú)有倉頡的法則流傳下來,。索靖《草書狀》總結(jié)倉頡的造字法云：“倉頡既生,，書契是為?？贫辐B篆,，類物象形，睿哲變通,，意巧滋生,，后圣推類增廣，為左右形聲”,。就是說,，漢字起初雖只有象形部分，但已經(jīng)是充滿了睿智和巧思,，后人在此基礎(chǔ)上而形成了六書法則,，就是 “一曰指事，二曰諧聲,，三曰象形,，四曰會意，五曰轉(zhuǎn)注,，六曰假借,，蓋倉頡之遺法也” （后魏江式《論書表》）。

從遠(yuǎn)古的陶器刻畫符號來看,，黃河流域文字起初曾可能有多個(gè)源頭,。漢語的最初的名物也不太可能都是單音節(jié)的詞匯。但不難猜想,，倉頡的造字之法,，隨軒轅氏族（黃帝氏族）的壯大，在一定程度上對黃河流域?yàn)槭挛锩脑瓌t和語音進(jìn)行了界定,，對漢語書寫和語言的發(fā)展起到了導(dǎo)向作用,。這一書寫系統(tǒng)及其與語言的交互作用，既保持了漢語的形音意的特性,，也使?jié)h語言的書寫一開始就保持了與語音的一一對應(yīng),，從而避免了其進(jìn)一步拼音符號化的厄運(yùn)。

一旦擺脫了走向拼音符號化的命運(yùn),，漢字書寫成為一種獨(dú)特的書寫視覺藝術(shù),，就成為必然。一字一形一音一意的漢字成為承載了漢字書寫藝術(shù)靈魂的載體,。所以倉頡造字成功之時(shí),， “造化不能藏其秘，故天雨粟,；靈怪不能遁其形,，故鬼夜哭”（就是說大自然不再能隱藏其秘密,，所以天上下起了谷雨，自然界中的靈與怪也不再能無形的隱藏,，所以鬼怪們開始哭泣）（張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記·敘畫之源流》）,。

圖六：左：山東省沂南縣北寨村北寨漢墓中室南壁東段倉頡畫像：四目，披發(fā),，長須,，身著獸皮，右手持著有柄的,、末端帶柔軟物的東西（大致表示筆）,，左手張開五指，正與對面一人交談,。右：埃及文字創(chuàng)造之神圖特,。（網(wǎng)絡(luò)圖片）

緯書《春秋元命苞》中, 記載倉頡的形象為“龍顏侈侈,四目靈光”。這一形象,，在漢畫像石中就有刻畫（圖六）。他為黃帝工作的身份,，在其他古籍中也可以得到確認(rèn),。西晉皇甫謐所作《帝王世紀(jì)》云“黃帝使倉頡取象鳥跡，始作文字之篆”,，漢代讖緯之書《河圖玉版》更云“倉頡為帝南巡,，蹬陽虛之山，臨于元扈洛汭之水,?！?所以，不論是一位還是一群智者的代表,，倉頡很可能是一個(gè)真實(shí)的人物,。那么漢字的起源，可以推至公元前三千年左右,。

倉頡所留的遺跡自古以來就有倉頡墓,、倉頡臺等。南朝梁任昉《述異記》記載 “倉頡墓在北海,，呼為藏書臺,。周末發(fā)冢得方玉石，······當(dāng)時(shí)莫識,，遂藏之書府,。至秦時(shí)，李斯識八字,，云'上天作命,，皇辟迭王’,。至，叔孫通識十二字”,。北魏酈道元《水經(jīng)注》載: “倉頡臺彌水所經(jīng),，水東有孔子問經(jīng)石室”，等等,。

圖七：左：《淳化閣帖·倉頡書》,；中：殷墟甲骨文；右：商代金文,。

北宋王著編輯的《淳化閣帖》收有《倉頡書》二十八字,，如果按照“類物象形”來說，這幾個(gè)字和最初的甲骨文和金文相較,，甚至原始陶器上的刻畫,，頗無相似，故黃伯思《法帖考正》說《淳化閣帖》 “自蒼頡至程邈書皆偽”,。那么倉頡的字會是什么樣子的呢,？如果以倉頡為祖，而“后圣推類增廣”,，最終成為成熟的文字,，可以推斷，倉頡的筆跡,，當(dāng)如如今所能看到的甲骨,、金石文字一般，爛漫天成,，在象形與不象形之間,，述說造化之秘、靈怪之身,、人文之情（圖七）,。

億萬年前或許一個(gè)非常偶然的基因突變，導(dǎo)致了人類的進(jìn)化,。在漢文化的流傳上,，或許也是智者倉頡一個(gè)很偶然的選擇，決定了漢字書寫系統(tǒng)規(guī)則,，使書法成為可能,。

順便提一下，為埃及人創(chuàng)造文字的圖特（Toth）,，是神話中的智慧之神,，同時(shí)也是月亮、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥之神,，他的形象是鳥首人身（圖六）,。雖然不知道這是否和古埃及文中很多的鳥形有關(guān)，但看到圖特的像時(shí),，我就忍不住想起李逵來了：這廝是個(gè)什么鳥人,？

參考文獻(xiàn)

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Akkadian Dictionary, http://www./akkadian/index_en.php

王霄冰,，《瑪雅文字之謎》